_韓慶祥

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不是橫空出世，也不是“飛來峰”“舶來品”，它水到渠成、應(yīng)運而生，具有歷史必然性，有其形成的內(nèi)在邏輯。

歷史邏輯：中國已步入“發(fā)展起來”時期

恩格斯說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”正如人們自己創(chuàng)造自己的物質(zhì)成果一樣，人們也創(chuàng)造自己的思想成果，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，他們只能在所處的時代中創(chuàng)造。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是“自己時代精神的精華”，是在當(dāng)代中國的歷史性實踐中生成的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩。鄧小平指出：“我國發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。”習(xí)近平總書記也強調(diào)：“當(dāng)前，全黨面臨的一個重要課題，就是如何正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來后不斷出現(xiàn)的新情況新問題。”就是說，從經(jīng)濟社會發(fā)展水平看，從1978年我國改革開放說起，社會主義初級階段大致可分為兩個時期：“欠發(fā)展”時期和“發(fā)展起來”時期。前二三十年，我國總體上處于“欠發(fā)展”時期；自從我國成為世界第二大經(jīng)濟體，尤其是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出“我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)”這一重大戰(zhàn)略判斷后，我國總體上正步入“發(fā)展起來”時期。這里所謂的“發(fā)展起來”，就是我國已經(jīng)發(fā)展起來了，但還不是很強大，“發(fā)展”了但還不屬于“發(fā)達”，由此，這是處在由大國成為強國的關(guān)鍵時期。美籍華裔學(xué)者熊玠強調(diào)說：“如何解決發(fā)展起來以后帶來的新問題？這一‘鄧公之問’的答卷，如今交到了以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體手里?！?/p>

與我國“發(fā)展起來”時期在邏輯上密切相關(guān)的是，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興且成為強國的關(guān)鍵時期；正處于適應(yīng)、引領(lǐng)、把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)時期；正處于推進政黨治理、國家治理、社會治理和全球治理并建構(gòu)新秩序時期；正處在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭時期。習(xí)近平新時代中國特色社會主思想就是在這樣的歷史方位、歷史情境和實踐基礎(chǔ)上提出來的。這是理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想占位高、立意遠、創(chuàng)造性地實現(xiàn)對中國特色社會主義理論體系新飛躍的立論基礎(chǔ)和基石。

中國“發(fā)展起來”時期，具有自身的歷史邏輯，體現(xiàn)這樣一個歷史方位、歷史邏輯的階段性本質(zhì)特征，即整體轉(zhuǎn)型升級。當(dāng)今中國正處在整體轉(zhuǎn)型升級的新的歷史起點上，其本質(zhì)特征可概括為：在價值理念上，由過去相對注重以物為本走向更加注重以人民為中心；在奮斗目標(biāo)上，由實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略走向?qū)崿F(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；在生產(chǎn)力上，由“要素驅(qū)動”“投資規(guī)模驅(qū)動”走向更加注重“創(chuàng)新驅(qū)動”；在生產(chǎn)關(guān)系上，由“使一部分人先富起來”走向更加注重“共同富裕”；在國家權(quán)力運作方式上，由傳統(tǒng)國家主導(dǎo)體制走向在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下更加注重推進國家治理現(xiàn)代化；在社會發(fā)展上，由注重重點突破非均衡發(fā)展走向更加注重全面系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展；在對外政策和國際戰(zhàn)略上，由“回應(yīng)挑戰(zhàn)”走向更加注重“積極作為、合作共贏、提升國際話語權(quán)”；在國際地位上，由“世界大國”走向“世界強國”，走近世界舞臺中央。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鮮明體現(xiàn)了中國“發(fā)展起來”時期的歷史邏輯及其本質(zhì)特征。

文化邏輯：深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在吸納世界文明有益成果的同時，更深得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是中華民族一切行為活動的基因。這種基因形成了一種文化傳統(tǒng)。治理中國這樣的大國，豈能沒有文化傳承意識？習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想沒有虛無傳統(tǒng)文化，它傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，具有典型的中國色彩。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因、血脈，以古鑒今、古為今用，反對簡單復(fù)古，反對全盤否定，既實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國文化的有機結(jié)合，也實現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

現(xiàn)實邏輯：基于對世情國情黨情社情的科學(xué)研判

世情黨情國情社情是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的現(xiàn)實依據(jù)。習(xí)近平總書記指出，我們黨現(xiàn)階段提出和實施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因為它們都以我國現(xiàn)時代的社會存在為基礎(chǔ)。

當(dāng)今的世情是：世界格局和國際秩序正在調(diào)整，這必會引發(fā)各種矛盾和沖突，然而存在的問題卻是“霸權(quán)突出”和“全球治理滯后”。當(dāng)今的民族歷史已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史，開放的中國必須走向世界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想秉持兼容并蓄、文明互鑒、協(xié)和萬邦的文明發(fā)展觀，體現(xiàn)了開放的品格、自信的胸襟。習(xí)近平總書記指出，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代”?；谑澜绺窬?、國際秩序劇烈變化而全球治理相對滯后的世情，習(xí)近平總書記提出積極參與全球治理、構(gòu)建人類命運共同體的思想。這里，習(xí)近平總書記注重的是“全球治理”。

當(dāng)今的黨情是：我們黨打的“鐵”相當(dāng)堅硬，然而存在的問題是“我們自身還不是很硬”。由此，習(xí)近平總書記強調(diào)“打鐵必須自身硬”。十八大以來，習(xí)近平總書記把克服“四種危險”并從精神、能力、作風(fēng)、純潔方面使黨自身硬，作為政黨治理的突破口。這里，習(xí)近平總書記注重的是“政黨治理”。

當(dāng)今的國情是：我國正處在結(jié)構(gòu)調(diào)整、利益博弈、轉(zhuǎn)型升級和全面小康決勝階段，正致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，這內(nèi)在要求注重全面協(xié)調(diào)、系統(tǒng)整體、戰(zhàn)略重點。然而存在的問題是“現(xiàn)代國家治理跟不上”?；谶@種國情，習(xí)近平總書記提出“推進國家治理現(xiàn)代化”、樹立“新發(fā)展理念”、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局等思想。這里，習(xí)近平總書記注重的是“國家治理”。

當(dāng)今是社情是：社會本身的獨立性、多樣性、不確定性、復(fù)雜性不斷增強，社會主體日趨多元，民眾訴求日趨覺醒，然而我們的社會治理較為滯后。由此，習(xí)近平總書記提出積極推進社會治理體制創(chuàng)新。這里，習(xí)近平總書記注重的是“社會治理”。

理論邏輯：以新版本傳承馬克思主義的“理論譜系”

思想一定意義上就是思想史。思想不會從石頭縫中蹦出來，它總是行走在特定的家族傳統(tǒng)中。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想獨具風(fēng)格、自成體系，但并不是從天上掉下來的，它仍然歸屬于特定的“理論譜系”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系為理論淵源，它是在對中國特色社會主義理論體系三大理論成果進行系統(tǒng)整合的基礎(chǔ)上，逐步形成并發(fā)展起來的，同屬于馬克思主義、中國特色社會主義理論譜系。它既“不忘初心”，又“繼續(xù)前進”，不忘本來，開辟未來。一種思想體系歸屬于何種理論譜系，不是看它是否“形似貌合”，而是看它同這一理論譜系是否“志同道合”，是否有著一致的“初心”。中國特色社會主義是一棵大樹，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是由這棵大樹生長和發(fā)展出來的，二者在理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)、理論基點、理論目標(biāo)上都一脈相承。馬克思主義是一個“有機的理論總體”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是這個“有機理論總體”中的組成部分，它沿襲了馬克思主義的根本立場、理論傳統(tǒng)、價值導(dǎo)向，沿襲了中國特色社會主義理論體系的學(xué)理脈絡(luò)，寫出了科學(xué)社會主義的“新版本”，寫出了中國特色社會主義理論體系的“新篇章”。習(xí)近平總書記指出，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，“馬克思主義”始終是我們黨不曾忘卻的“初心”，始終是中國共產(chǎn)黨高高擎起的思想旗幟，始終是我們牢牢堅守的理論基礎(chǔ)，我們黨不論走得多遠，但始終與“初心”連在一起。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，既一脈相承又與時俱進，是堅持與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新、源與流的關(guān)系。十八大以來，習(xí)近平總書記站在中國特色社會主義進入新時代這一我國發(fā)展新的歷史方位，站在實現(xiàn)強起來新的歷史起點上，立足當(dāng)代中國實踐發(fā)展新要求，返本開新，說了很多前人沒有說過的“新話”：（1）進一步深刻揭示了中國特色社會主義的歷史必然性和價值合理性。強調(diào)中國特色社會主義第一次真正把理論變成實踐和現(xiàn)實，具有理論基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，指出中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義，是有500年歷史的社會主義主張在世界人口最多的國家成功開辟出的具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，回答了中國特色社會主義“從哪里來”的問題。（2）進一步對中國特色社會主義的“中國特色”給出了全面闡釋。指出中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上，也就是說中國特色社會主義是道路、理論體系、制度這三個方面的統(tǒng)一體，回答了中國特色社會主義“特在哪里”的問題。（3）進一步亮明了我們黨堅定的政治立場。旗幟鮮明地強調(diào)中國特色社會主義首先是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義，因而要毫不動搖地堅持中國特色社會主義方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，回答了中國特色社會主義的“社會主義本質(zhì)”問題，回應(yīng)了種種對中國特色社會主義的誤解，為中國特色社會主義正了名。（4）進一步鮮明強調(diào)中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。指出中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，回答了中國特色社會主義的“根本特征及其獨特優(yōu)勢”問題。（5）第一次強調(diào)，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，通過進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，以不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人最核心的使命，回答當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的“核心使命”問題。（6）進一步強調(diào)中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義，發(fā)展對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有決定性意義，回答了“如何繼續(xù)書寫”中國特色社會主義的問題。（7）進一步闡明了中國特色社會主義共同理想和實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想之間的關(guān)系。指出堅持中國特色社會主義共同理想，就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想奠定堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，中國特色社會主義的發(fā)展方向，就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想，黨員干部要把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來，始終做“兩個理想”的堅定信仰者和忠實踐行者。這就回答了中國特色社會主義“向何處去”的問題，闡明了中國共產(chǎn)黨人堅定共產(chǎn)主義理想信念的必然性和必要性，深化了對社會主義和共產(chǎn)主義理想信念的理解，有助于堅定中國共產(chǎn)黨人的理想信念。