古鎮(zhèn)保護(hù)和利用：兩難？?jī)扇?/h1>
2018-09-29 19:50:48
中華兒女 2018年18期
古鎮(zhèn)是現(xiàn)代居民實(shí)際使用的活文物，它既是歷史的積淀，也是歷史的再現(xiàn)。
古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，與對(duì)自然生態(tài)、其他文物古跡的保護(hù)和利用一樣，已經(jīng)成為我們面臨的無(wú)法繞過(guò)也難以兩全的課題。
古鎮(zhèn)的保護(hù)須探討自身規(guī)律
北京旅游學(xué)院教授劉德謙說(shuō)，古鎮(zhèn)，也與別的人類文化遺存一樣，它的不可替代性、不可再生性（不能重復(fù)制造和再生）；它的公共屬性（不論誰(shuí)是創(chuàng)造者和保存者，在本質(zhì)上都是歷史的積淀或結(jié)晶，因而應(yīng)該視作人類共同的創(chuàng)造和共有的財(cái)富）；它的代表性與重要性，差異性與無(wú)限性（既有著難以替代的代表性和重要性，同時(shí)其代表范圍和重要程度又各不相同，總體上的包羅萬(wàn)象與豐富多樣，以及后代認(rèn)知的階段性和無(wú)限性），所有這些都顯示出它作為人類共同財(cái)富的無(wú)比珍貴。
同時(shí)，又因?yàn)樗潜姸嗟倪z存單體的有機(jī)共生，因此決定了它在人類的遺產(chǎn)財(cái)富中，往往遠(yuǎn)勝于其他各別的單體文物或遺址的價(jià)值。
現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》就針對(duì)城鎮(zhèn)、街道、村落所具有的文化遺產(chǎn)的價(jià)值，針對(duì)其重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義做出了規(guī)定，其中便明確地規(guī)定了有關(guān)保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、街道、村落的命名、規(guī)劃與保護(hù)辦法。
然而，有一個(gè)我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程是歷史潮流，我們無(wú)法阻擋，古鎮(zhèn)和生活在古鎮(zhèn)的人們也無(wú)法阻擋。當(dāng)人們?yōu)槊堑钠茐母械酵聪У臅r(shí)候，便更加珍惜這些得以幸免的古鎮(zhèn)。
古鎮(zhèn)之所以珍貴是因?yàn)樗煌谝话愕奈奈锕袍E，它的最特別之處在于生活在其中的鮮活的生命。古鎮(zhèn)和世世代代生活在古鎮(zhèn)的人有著驚人的對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)力，他們的互動(dòng)共生造就了古鎮(zhèn)的彌足珍貴。
因此，當(dāng)我們談?wù)摴沛?zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用時(shí)，我們首先要確保生活在其中的人的基本權(quán)利，他們也有改善生活、追求現(xiàn)代化便利的權(quán)利。如何兼顧個(gè)體發(fā)展和古鎮(zhèn)保護(hù)是我們面臨的首要問(wèn)題。古鎮(zhèn)，不同于某些歷史建筑或歷史園林的單體，它的環(huán)境保護(hù)是與單體保護(hù)同等重要的。古鎮(zhèn)的保護(hù)須探討它自身的規(guī)律。
劉德謙說(shuō)，在當(dāng)前幸存的古鎮(zhèn)已經(jīng)不多，搶救性保護(hù)迫在眉睫，而眼下又拿不出錢來(lái)或者沒(méi)有人能夠拿出足夠的錢來(lái)進(jìn)行搶救和保護(hù)的時(shí)候，旅游利用，不失為是對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的一種最佳方式，或者它正是當(dāng)前對(duì)少數(shù)幸存的古鎮(zhèn)的一種最最及時(shí)的搶救。
源于“利用”的“保護(hù)”
古鎮(zhèn)旅游已成為當(dāng)今旅游發(fā)展的主要旅游形態(tài)之一。周莊開(kāi)啟了古鎮(zhèn)旅游的先河，在1984年開(kāi)展古鎮(zhèn)旅游。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，由于受到周莊旅游的影響，江浙一代也紛紛走上古鎮(zhèn)旅游的道路，開(kāi)啟了“旅游興鎮(zhèn)”之路。
古鎮(zhèn)旅游業(yè)就業(yè)容量大，就業(yè)門檻低，包容性強(qiáng)，對(duì)不同類型、對(duì)不同層次的勞動(dòng)力都有需求，既需要一些高學(xué)歷、高知識(shí)的人才，更多的是需要簡(jiǎn)單技能的普通勞動(dòng)力，能夠有效提供多樣化的就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)古鎮(zhèn)的旅游充分開(kāi)發(fā)起來(lái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)相應(yīng)地發(fā)展了，人民的生活水平也會(huì)提高。
然而，在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的初期階段有的古鎮(zhèn)走入了“先開(kāi)發(fā)，后治理”的怪圈，對(duì)古鎮(zhèn)資源進(jìn)行了無(wú)序開(kāi)發(fā)，致使大量無(wú)法再生的旅游資源受到了不同程度的破壞，造成了大量的人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)，只顧眼前利益，忽視了旅游資源的可持續(xù)利用。
旅游開(kāi)發(fā)和旅游活動(dòng)會(huì)不同程度地?fù)p害旅游業(yè)賴以存在、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和旅游資源。有些古鎮(zhèn)在發(fā)展的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的突出作用，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，原本濃厚的文化氣息趨向商業(yè)化、商品化。在那里根本就感受不到一點(diǎn)濃厚的歷史文化，反而讓人感覺(jué)像是在喧囂的城市一樣，于是古鎮(zhèn)的旅游休閑的功能完全被商業(yè)的功能替代了。
此外，古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的同時(shí)，受到異域文化的沖擊和同化，這樣古鎮(zhèn)的地方文化的獨(dú)特性就被削弱了，喪失了其傳統(tǒng)的特色，與其他形式的旅游無(wú)異。
他們忘了最重要的一點(diǎn)：古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是其歷史藝術(shù)科學(xué)價(jià)值的衍生物。
古鎮(zhèn)是介于城市與鄉(xiāng)村的人類大型聚居地，古鎮(zhèn)的空間布局，是古鎮(zhèn)歷史遺存的精髓，所以在保護(hù)上更需要精心又精心。劉德謙建議，為了實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格認(rèn)真的保護(hù)，也不妨效法生態(tài)保護(hù)區(qū)的三個(gè)區(qū)域（核心區(qū)、緩沖區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)）的辦法，把它分為三個(gè)不同的層次，以便居民在安排自己生活改善和其他合理利用時(shí)能夠更好地把握分寸。
古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)和古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展是相互依存的，沒(méi)有古鎮(zhèn)保護(hù)就沒(méi)有旅游吸引物。我們既不能脫離國(guó)家和地方的現(xiàn)有條件、水平和需要，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展，單純強(qiáng)調(diào)古鎮(zhèn)資源的保護(hù)；又不能片面追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視對(duì)古鎮(zhèn)資源的保護(hù)，更不能以犧牲文物和環(huán)境為代價(jià)，去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。
古鎮(zhèn)旅游業(yè)是一個(gè)資源產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)依靠資源享賦和社會(huì)遺贈(zèng)的產(chǎn)業(yè)。保持優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是古鎮(zhèn)旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的重要根基。
古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)俗習(xí)慣，展示當(dāng)?shù)氐拿癖姷纳顨庀⒑袜l(xiāng)土特色，只有這樣才能體現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的樸實(shí)，同時(shí)還能造成地方文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各個(gè)方面的神秘感，產(chǎn)生區(qū)域的旅游動(dòng)機(jī)，從而吸引更多的客源。
中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝辰生談及文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游相互促進(jìn)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)該說(shuō)是可以的，比如說(shuō)麗江是歷史文化名城，平遙也是歷史文化名城，原來(lái)都很貧困，現(xiàn)在都好得不得了。發(fā)展旅游是絕對(duì)應(yīng)該的，但是有一條不能過(guò)度，過(guò)度了，反過(guò)來(lái)就會(huì)成為破壞。
首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生李曉艷說(shuō)，所謂古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，是指充分考慮旅游與自然資源、社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境的相互作用和影響的前提下，把古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)建立在生態(tài)環(huán)境承受能力之上，努力謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，并福及子孫后代的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其目的在于為旅游者提供高質(zhì)量的感受和體驗(yàn)，提高古鎮(zhèn)人民的生活質(zhì)量，并切實(shí)維護(hù)旅游者和古鎮(zhèn)地人民共同依賴的環(huán)境質(zhì)量，是一種在回歸和享受歷史的過(guò)程中學(xué)習(xí)和接受古鎮(zhèn)的特色，并且承擔(dān)保護(hù)環(huán)境和發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的旅游活動(dòng)。
要關(guān)注保護(hù)的可持續(xù)性
古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不是被動(dòng)的保護(hù)，謹(jǐn)慎細(xì)微地留給后人享用，而是應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)條件下，適度開(kāi)發(fā)這些資源，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件的逐步發(fā)展，更加有能力對(duì)自然、文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
與完善的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格的法律措施和保護(hù)手段?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》明確了文物工作的方針：貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針。
謝辰生表示，要發(fā)展旅游，而且旅游跟文物必須密切地配合，這樣是雙贏的局面。既有利于文物保護(hù)，也有利于發(fā)展旅游；如果不正確認(rèn)識(shí)有可能變成兩不利。一定要掌握一個(gè)度，不能超越這個(gè)度，不能破壞，只有在不破壞的情況下才可以搞旅游。合理地安排在保護(hù)基礎(chǔ)上的旅游利用，不失為是對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的多種方式中最佳的一種。
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古鎮(zhèn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，與對(duì)自然生態(tài)、其他文物古跡的保護(hù)和利用一樣，已經(jīng)成為我們面臨的無(wú)法繞過(guò)也難以兩全的課題。
古鎮(zhèn)的保護(hù)須探討自身規(guī)律
北京旅游學(xué)院教授劉德謙說(shuō)，古鎮(zhèn)，也與別的人類文化遺存一樣，它的不可替代性、不可再生性（不能重復(fù)制造和再生）；它的公共屬性（不論誰(shuí)是創(chuàng)造者和保存者，在本質(zhì)上都是歷史的積淀或結(jié)晶，因而應(yīng)該視作人類共同的創(chuàng)造和共有的財(cái)富）；它的代表性與重要性，差異性與無(wú)限性（既有著難以替代的代表性和重要性，同時(shí)其代表范圍和重要程度又各不相同，總體上的包羅萬(wàn)象與豐富多樣，以及后代認(rèn)知的階段性和無(wú)限性），所有這些都顯示出它作為人類共同財(cái)富的無(wú)比珍貴。
同時(shí)，又因?yàn)樗潜姸嗟倪z存單體的有機(jī)共生，因此決定了它在人類的遺產(chǎn)財(cái)富中，往往遠(yuǎn)勝于其他各別的單體文物或遺址的價(jià)值。
現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》就針對(duì)城鎮(zhèn)、街道、村落所具有的文化遺產(chǎn)的價(jià)值，針對(duì)其重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義做出了規(guī)定，其中便明確地規(guī)定了有關(guān)保存文物特別豐富并且具有重大歷史價(jià)值或者革命紀(jì)念意義的城鎮(zhèn)、街道、村落的命名、規(guī)劃與保護(hù)辦法。
然而，有一個(gè)我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程是歷史潮流，我們無(wú)法阻擋，古鎮(zhèn)和生活在古鎮(zhèn)的人們也無(wú)法阻擋。當(dāng)人們?yōu)槊堑钠茐母械酵聪У臅r(shí)候，便更加珍惜這些得以幸免的古鎮(zhèn)。
古鎮(zhèn)之所以珍貴是因?yàn)樗煌谝话愕奈奈锕袍E，它的最特別之處在于生活在其中的鮮活的生命。古鎮(zhèn)和世世代代生活在古鎮(zhèn)的人有著驚人的對(duì)時(shí)代變化的適應(yīng)力，他們的互動(dòng)共生造就了古鎮(zhèn)的彌足珍貴。
因此，當(dāng)我們談?wù)摴沛?zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用時(shí)，我們首先要確保生活在其中的人的基本權(quán)利，他們也有改善生活、追求現(xiàn)代化便利的權(quán)利。如何兼顧個(gè)體發(fā)展和古鎮(zhèn)保護(hù)是我們面臨的首要問(wèn)題。古鎮(zhèn)，不同于某些歷史建筑或歷史園林的單體，它的環(huán)境保護(hù)是與單體保護(hù)同等重要的。古鎮(zhèn)的保護(hù)須探討它自身的規(guī)律。
劉德謙說(shuō)，在當(dāng)前幸存的古鎮(zhèn)已經(jīng)不多，搶救性保護(hù)迫在眉睫，而眼下又拿不出錢來(lái)或者沒(méi)有人能夠拿出足夠的錢來(lái)進(jìn)行搶救和保護(hù)的時(shí)候，旅游利用，不失為是對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的一種最佳方式，或者它正是當(dāng)前對(duì)少數(shù)幸存的古鎮(zhèn)的一種最最及時(shí)的搶救。
源于“利用”的“保護(hù)”
古鎮(zhèn)旅游已成為當(dāng)今旅游發(fā)展的主要旅游形態(tài)之一。周莊開(kāi)啟了古鎮(zhèn)旅游的先河，在1984年開(kāi)展古鎮(zhèn)旅游。進(jìn)入上世紀(jì)90年代后，由于受到周莊旅游的影響，江浙一代也紛紛走上古鎮(zhèn)旅游的道路，開(kāi)啟了“旅游興鎮(zhèn)”之路。
古鎮(zhèn)旅游業(yè)就業(yè)容量大，就業(yè)門檻低，包容性強(qiáng)，對(duì)不同類型、對(duì)不同層次的勞動(dòng)力都有需求，既需要一些高學(xué)歷、高知識(shí)的人才，更多的是需要簡(jiǎn)單技能的普通勞動(dòng)力，能夠有效提供多樣化的就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)古鎮(zhèn)的旅游充分開(kāi)發(fā)起來(lái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)相應(yīng)地發(fā)展了，人民的生活水平也會(huì)提高。
然而，在古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的初期階段有的古鎮(zhèn)走入了“先開(kāi)發(fā)，后治理”的怪圈，對(duì)古鎮(zhèn)資源進(jìn)行了無(wú)序開(kāi)發(fā)，致使大量無(wú)法再生的旅游資源受到了不同程度的破壞，造成了大量的人力、物力、財(cái)力的浪費(fèi)，只顧眼前利益，忽視了旅游資源的可持續(xù)利用。
旅游開(kāi)發(fā)和旅游活動(dòng)會(huì)不同程度地?fù)p害旅游業(yè)賴以存在、發(fā)展的生態(tài)環(huán)境和旅游資源。有些古鎮(zhèn)在發(fā)展的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的突出作用，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，原本濃厚的文化氣息趨向商業(yè)化、商品化。在那里根本就感受不到一點(diǎn)濃厚的歷史文化，反而讓人感覺(jué)像是在喧囂的城市一樣，于是古鎮(zhèn)的旅游休閑的功能完全被商業(yè)的功能替代了。
此外，古鎮(zhèn)在開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品的同時(shí)，受到異域文化的沖擊和同化，這樣古鎮(zhèn)的地方文化的獨(dú)特性就被削弱了，喪失了其傳統(tǒng)的特色，與其他形式的旅游無(wú)異。
他們忘了最重要的一點(diǎn)：古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是其歷史藝術(shù)科學(xué)價(jià)值的衍生物。
古鎮(zhèn)是介于城市與鄉(xiāng)村的人類大型聚居地，古鎮(zhèn)的空間布局，是古鎮(zhèn)歷史遺存的精髓，所以在保護(hù)上更需要精心又精心。劉德謙建議，為了實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格認(rèn)真的保護(hù)，也不妨效法生態(tài)保護(hù)區(qū)的三個(gè)區(qū)域（核心區(qū)、緩沖區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)）的辦法，把它分為三個(gè)不同的層次，以便居民在安排自己生活改善和其他合理利用時(shí)能夠更好地把握分寸。
古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)保護(hù)和古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展是相互依存的，沒(méi)有古鎮(zhèn)保護(hù)就沒(méi)有旅游吸引物。我們既不能脫離國(guó)家和地方的現(xiàn)有條件、水平和需要，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游業(yè)發(fā)展，單純強(qiáng)調(diào)古鎮(zhèn)資源的保護(hù)；又不能片面追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視對(duì)古鎮(zhèn)資源的保護(hù)，更不能以犧牲文物和環(huán)境為代價(jià)，去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益。
古鎮(zhèn)旅游業(yè)是一個(gè)資源產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)依靠資源享賦和社會(huì)遺贈(zèng)的產(chǎn)業(yè)。保持優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是古鎮(zhèn)旅游業(yè)賴以存在和發(fā)展的重要根基。
古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)俗習(xí)慣，展示當(dāng)?shù)氐拿癖姷纳顨庀⒑袜l(xiāng)土特色，只有這樣才能體現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的樸實(shí)，同時(shí)還能造成地方文化、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)各個(gè)方面的神秘感，產(chǎn)生區(qū)域的旅游動(dòng)機(jī)，從而吸引更多的客源。
中國(guó)文物學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)謝辰生談及文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游相互促進(jìn)的關(guān)系時(shí)說(shuō)，發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)該說(shuō)是可以的，比如說(shuō)麗江是歷史文化名城，平遙也是歷史文化名城，原來(lái)都很貧困，現(xiàn)在都好得不得了。發(fā)展旅游是絕對(duì)應(yīng)該的，但是有一條不能過(guò)度，過(guò)度了，反過(guò)來(lái)就會(huì)成為破壞。
首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)研究生李曉艷說(shuō)，所謂古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，是指充分考慮旅游與自然資源、社會(huì)文化和生態(tài)環(huán)境的相互作用和影響的前提下，把古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)建立在生態(tài)環(huán)境承受能力之上，努力謀求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，并福及子孫后代的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其目的在于為旅游者提供高質(zhì)量的感受和體驗(yàn)，提高古鎮(zhèn)人民的生活質(zhì)量，并切實(shí)維護(hù)旅游者和古鎮(zhèn)地人民共同依賴的環(huán)境質(zhì)量，是一種在回歸和享受歷史的過(guò)程中學(xué)習(xí)和接受古鎮(zhèn)的特色，并且承擔(dān)保護(hù)環(huán)境和發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的旅游活動(dòng)。
要關(guān)注保護(hù)的可持續(xù)性
古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不是被動(dòng)的保護(hù)，謹(jǐn)慎細(xì)微地留給后人享用，而是應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)條件下，適度開(kāi)發(fā)這些資源，促進(jìn)區(qū)域社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，隨著經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件的逐步發(fā)展，更加有能力對(duì)自然、文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
與完善的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系相對(duì)應(yīng)的是嚴(yán)格的法律措施和保護(hù)手段?！吨腥A人民共和國(guó)文物保護(hù)法》明確了文物工作的方針：貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針。
謝辰生表示，要發(fā)展旅游，而且旅游跟文物必須密切地配合，這樣是雙贏的局面。既有利于文物保護(hù)，也有利于發(fā)展旅游；如果不正確認(rèn)識(shí)有可能變成兩不利。一定要掌握一個(gè)度，不能超越這個(gè)度，不能破壞，只有在不破壞的情況下才可以搞旅游。合理地安排在保護(hù)基礎(chǔ)上的旅游利用，不失為是對(duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的多種方式中最佳的一種。
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