淺談書法藝術(shù)之“動(dòng)”與“靜”

陳璽

摘 要：“動(dòng)”與“靜”作為一對(duì)呈現(xiàn)事物狀態(tài)的物理范疇，它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系在中國文化中蘊(yùn)含了豐富的哲理。書法藝術(shù)既包含書寫過程中“動(dòng)”的狀態(tài)，又以“靜”的狀態(tài)作為書法作品呈現(xiàn)給世人?！皠?dòng)”與“靜”貫穿于書法藝術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，文章闡述了“動(dòng)”與“靜”在書法藝術(shù)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)；靜；書法

中國的書法藝術(shù)是在漢字形體的基礎(chǔ)上，運(yùn)用毛筆書寫出富有美感的藝術(shù)作品。動(dòng)態(tài)的書寫過程與靜態(tài)的書法作品是書法藝術(shù)不可缺少的組成部分。自古以來，書法理論家無時(shí)無刻不在討論“動(dòng)”與“靜”在書法藝術(shù)中的內(nèi)涵。

1 “形”與“勢(shì)”是“靜”與“動(dòng)”在書法本原——字體形態(tài)上的體現(xiàn)

蔡邕《九勢(shì)》曰：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形式出矣?！盵1]“形”指書法藝術(shù)的形體。書法是由點(diǎn)、畫等組成的線條藝術(shù)，從文字的創(chuàng)始之初，便具有模仿自然物象的特點(diǎn)，“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文?！盵2]因此，書法從源頭開始便具有造型藝術(shù)的特征和審美價(jià)值。創(chuàng)造出具有美感的形體是書法藝術(shù)產(chǎn)生的目的之一?！靶巍蓖ㄟ^筆墨創(chuàng)造后呈現(xiàn)的是“靜”的狀態(tài)，在自然情況下可保存上千年，達(dá)到記功傳世的效果，仍能為我們展現(xiàn)書家當(dāng)年手跡的風(fēng)采。

“勢(shì)”的概念首次出現(xiàn)于崔瑗的《草書勢(shì)》，經(jīng)蔡邕正式提出，在西晉時(shí)期出現(xiàn)了大量的關(guān)于“勢(shì)”的書論。蔡邕《九勢(shì)》中說：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使形勢(shì)遞相映帶，無使勢(shì)背。”[3]這里“勢(shì)”包含兩層含義，既指一字之中點(diǎn)畫的聯(lián)系和安排，又指筆在紙上運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)?！毒艅?shì)》中“轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫麟”等名目皆描繪作書時(shí)使筆所呈現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。字由點(diǎn)、畫的連續(xù)和組合而成，每一筆的起收疾澀都合乎一定的規(guī)范。而“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏”則無不透露出點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間運(yùn)動(dòng)的氣勢(shì)，這些都使書法藝術(shù)富有了動(dòng)感和生命力。

西晉楊泉《草書賦》曰：“字要眇而有好，勢(shì)奇綺而分馳。”[4]字因“勢(shì)”的不同而產(chǎn)生變化，“勢(shì)”中蘊(yùn)含的運(yùn)動(dòng)之態(tài)帶給了字活力?？涤袨檎f：“蓋書，形學(xué)也。有形則有勢(shì)。”[5]由此看來，“形”與“勢(shì)”是不可分割的一對(duì)矛盾體，是“靜”與“動(dòng)”在書法本原——字體形態(tài)上的體現(xiàn)。

西晉書論對(duì)書體“形”與“勢(shì)”的狀寫往往在于直觀的描摹與欣賞，并將其比附于自然萬象，運(yùn)用各種形象的描繪來表達(dá)他們對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。如衛(wèi)恒《四體書勢(shì)·字勢(shì)》中曰：“其曲如弓，其直如弦。矯然突出，偌龍騰于川；渺爾下頹，若雨墜于天?！盵6]彎曲的筆畫像弓，纖直的筆畫像弦，一旦發(fā)出，便如蛟龍騰躍于山川之上，偶爾落下，又如雨水從天而降。欣賞者若能運(yùn)用自己的想象去理解書家所描繪的字體形態(tài)，則可輕易感受到筆墨之間的無窮力感。

東晉繼續(xù)沿用西晉書論的范式，傳衛(wèi)夫人《筆陣圖》中對(duì)七種筆畫的形象描述也是“形”與“勢(shì)”的有機(jī)結(jié)合?！耙弧比纭扒Ю镪囋疲[隱然其實(shí)有形”；“丶”如“高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”[7]。書家用簡(jiǎn)明卻富有生命力的物象來形容筆畫，讓欣賞者心有所觸，在靜態(tài)的筆畫中感受書法藝術(shù)的動(dòng)感和力度。

這種以自然萬物來比況書法藝術(shù)美的風(fēng)尚一直延續(xù)到唐朝。陸羽的《懷素別傳》中有載張長(zhǎng)史私謂鄔彤曰“孤蓬自振，驚沙坐飛”。原本是自然萬物中一種尋常的現(xiàn)象，運(yùn)用于書法之中卻能展現(xiàn)線條的動(dòng)感。前代書論中探討自然與書法形態(tài)之間有著密切的聯(lián)系，張旭在此基礎(chǔ)上又有了新的感悟，即通過自然來啟示書法藝術(shù)，以自然美感悟藝術(shù)美。蔡希綜《法書論》中有云：“若字有點(diǎn)處，須空中追擲下，其勢(shì)猶高峰墜石?！盵8]其意在追求用筆時(shí)呈現(xiàn)出飛動(dòng)的“勢(shì)”的狀態(tài)來表現(xiàn)生機(jī)活力的美。

書法之“形”中也處處包含“動(dòng)”與“靜”的關(guān)系。古往今來的書法家，尤以王羲之為代表，其書法作品之所以能流傳千載，于今日觀賞仍覺筆墨靈動(dòng)，原因在于王羲之從字形方整平直的靜態(tài)中尋求遒麗流便的動(dòng)態(tài)美。王羲之《書論》曰：“夫書字貴平正安穩(wěn)。先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或小或大，或長(zhǎng)或短?！盵9]傳為王羲之的《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》曰：“每作一波，常三過折筆；每作一戈，如百均之弩發(fā)?！盵10]王羲之對(duì)每一筆畫的要求都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)動(dòng)感，于靜態(tài)的結(jié)體中尋求變化，達(dá)到生動(dòng)的意趣。

2 “靜”與“動(dòng)”在書法創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)

書法作品的好壞主要靠創(chuàng)作過程來完成。孫過庭《書譜》中提出“五乖”“五合”來強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作之于作品的重要性。《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》寫到：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字?！盵11]“凝神靜思”指出了書法創(chuàng)作前的一種狀態(tài)，即聚精會(huì)神地思考，在腦中對(duì)字形大小、筆畫安排、章法布局等做一定的籌劃，然后進(jìn)行書法創(chuàng)作方能“下筆如有神”。書法創(chuàng)作前的“靜”與創(chuàng)作時(shí)的“動(dòng)”有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出豐富變化的藝術(shù)形態(tài)。

清代劉熙載在《藝概·書概》中說：“楷書居靜以治動(dòng)。草書居動(dòng)以治靜。”[12]篆、隸、楷書以其方整平直的筆畫，端莊秀整的氣韻被稱為“靜態(tài)書法”，表現(xiàn)理性的結(jié)構(gòu)美與典雅的寧靜美；而行、草書則以遒麗流便的線條、錯(cuò)落變化的姿態(tài)被稱為“動(dòng)態(tài)書法”，表現(xiàn)感性的氣勢(shì)美與熾熱的運(yùn)動(dòng)美。“靜”“動(dòng)”之間是相互會(huì)通、互為交融的。“靜中有動(dòng)”方使嚴(yán)整的楷書散發(fā)出活力與生命感；“動(dòng)中有靜”才不致使草書過于浮夸而仍透露渾厚的沉著底蘊(yùn)。唯有動(dòng)靜結(jié)合、遲速應(yīng)心的作品才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，方為上品之作。

3 “變通”觀念是“靜”與“動(dòng)”在書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律中的貫穿

“靜”的事物往往是安定、一成不變的，它也許是永恒的，卻并不具有發(fā)展的空間；而“動(dòng)”的事物則更具生命的活力?！办o”與“動(dòng)”貫穿于書法藝術(shù)發(fā)展規(guī)律中便是“變通”的觀念。

西晉成公綏《隸書體》中有提到書體“時(shí)變巧易，古今各異”的現(xiàn)象，書體隨著時(shí)代的發(fā)展并不是靜止的，而是有變化地發(fā)生改動(dòng)。索靖《草書勢(shì)》中提出“科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生”的“變通”觀念。有了“變通”的思想，便不會(huì)只執(zhí)著于古老的書法字體，能認(rèn)識(shí)到新字體產(chǎn)生的功用，“厚古薄今”“今不逮古”的思想都是批評(píng)中偏執(zhí)而不圓通的表現(xiàn)?！白兺ā庇^念的產(chǎn)生在草書大興的時(shí)代起到了堅(jiān)強(qiáng)的盾牌作用。漢初草書剛興起時(shí)，即遭到傳統(tǒng)書體維護(hù)者的非議。趙壹撰《非草書》，站在傳統(tǒng)翼道衛(wèi)教者的角度否定草書的實(shí)用功能，卻沒有看到草書的產(chǎn)生是由于文字本身“化繁為簡(jiǎn)”的需要。古代書體由篆變?yōu)殡`，由隸變?yōu)椴荩俭w現(xiàn)了書體發(fā)展的這一趨勢(shì)。以后歷代書論家也都提倡變通的觀點(diǎn)，反對(duì)“泥古不化”的思想。

中唐時(shí)期，文學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)了元和體的變新，散文以韓愈、柳宗元為首出現(xiàn)古文運(yùn)動(dòng)。書法也出現(xiàn)了與其相一致的求變之風(fēng)。顏真卿一變魏晉以來以骨力為主，追求韻味的楷書風(fēng)尚，形成了與其人品相符的宏大開闊的氣象。

晚唐書家釋亞棲《論書》中指出“凡書通即變”，也強(qiáng)調(diào)了書法創(chuàng)作中的推陳出新。

“變通”的觀點(diǎn)一直到晚清在康有為的《廣藝舟雙楫》中發(fā)展最甚。第一章《原書》中康有為就指出：“變者，天也?！彼J(rèn)為變化是一切事物存在的根本規(guī)律，它是出于自然，不可更易的?！白兺ā笔鞘挛锇l(fā)展不可避免的規(guī)律，“靜中求動(dòng)”也是事物發(fā)展所必須追求的過程，更是書法藝術(shù)欲求豐富的一種手段。

4 結(jié)語

“動(dòng)”與“靜”看似是一對(duì)簡(jiǎn)單的物理范疇，卻蘊(yùn)涵了深厚的中國哲理，更能貫穿于書法藝術(shù)的本原、創(chuàng)作過程以及發(fā)展規(guī)律之中。在書法藝術(shù)的理論與實(shí)踐中，我們都要注意將這對(duì)矛盾統(tǒng)一運(yùn)用，方能使此門藝術(shù)發(fā)展得更為豐富。

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[12]劉熙載.藝概：書概[M]//崔爾平.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979.