《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》

陳泓锫

摘要：《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是近年來引起巨大觀影熱潮的戰(zhàn)爭題材故事片，本影片講述了一個(gè)反對(duì)殺戮的基督徒如何在戰(zhàn)爭中堅(jiān)持信仰，實(shí)施拯救。不同于追求酷炫視覺特效的電影風(fēng)潮，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》宏大的戰(zhàn)爭場面采取純實(shí)景拍攝，無3D特效。從宣揚(yáng)信仰的立意到充滿真實(shí)感的影像風(fēng)格，反映了本片獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，也使影片獨(dú)具魅力。

關(guān)鍵詞：血戰(zhàn)鋼鋸嶺 男性 戰(zhàn)爭美學(xué) 信仰

圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）15-0106-04

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是一部講男人、講戰(zhàn)爭、講信仰、滲透男性美學(xué)的電影。導(dǎo)演梅爾·吉布森是一個(gè)虔誠的天主教徒，這是他導(dǎo)演的第五部片子，之前的《勇敢的心》《耶穌受難記》《啟示》都可以看出，在他的電影里，宣教、戰(zhàn)爭、男性、民族主義……都是宏大、永恒的主題。他信仰堅(jiān)定，思想純粹，故事闡述清晰流暢，力道勢如破竹。

一、虔誠與暴虐的靈魂抗?fàn)?/p>

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》的主角道斯出生在美國弗吉尼亞州的一個(gè)小鎮(zhèn)，他的父親在一戰(zhàn)中飽受心靈創(chuàng)傷，性情大變，而道斯的母親則是一個(gè)虔誠的基督教徒，父親的暴虐和母親的虔誠都滲透在道斯的骨血里。當(dāng)他幼年時(shí)，在一次和哥哥的打斗中，道斯打紅了眼用磚石猛擊哥哥的頭，幾乎讓兄長殞命。事后道斯極其害怕，不是害怕父母的責(zé)備，而是害怕上帝的不悅。他的眼睛在看到不省人事的兄長后，轉(zhuǎn)眼又看到家中關(guān)于基督教“十戒”的畫：第七戒——不可殺人。插圖繪制了舊約圣經(jīng)兩個(gè)打斗的兄弟——該隱和亞伯，同是亞伯拉罕的兒子，該隱嫉妒亞伯的獻(xiàn)祭蒙神悅納，于是殺害了亞伯，這是圣經(jīng)上記載的人類第一宗謀殺案。道斯害怕自己像該隱那樣，變成偽善、嫉妒、自私、不自省、兇惡、說謊、狂傲、怨責(zé)神的人。這次童年的意外，使得圣經(jīng)的十戒變成圖像化的場景記憶，深深印刻在道斯腦中。

十多年以后，道斯成長為一個(gè)和善、樂于助人的鄉(xiāng)村青年，在人有危難的時(shí)候，總是能挺身而出。有一次，由于他的果決和救援知識(shí)，救了一個(gè)大腿動(dòng)脈受傷的男青年，也讓他邂逅了生命中的摯愛——護(hù)士多蘿西。影片關(guān)于道斯和多蘿西的愛情描寫，是比較淳樸、簡單、清新的，我們看到的是美國20世紀(jì)40年代的風(fēng)情秀，服飾和發(fā)型還原度很高，男女都是健康、陽光，緊貼美國當(dāng)時(shí)年代的時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。然而在情感描寫中，本片依舊是男性視角的，缺乏細(xì)膩的感情描寫，多蘿西的性格和情感刻畫都相對(duì)淺顯，我們看她墮入愛河，卻覺得情不知所起。心理狀態(tài)鋪墊不夠。整部片子女性角色刻畫都少，道斯的母親和未婚妻，形象正面，但卻比較單薄。

二、雄性對(duì)美的追求

道斯的哥哥先入伍，他穿著漂亮的軍服回到家里，父母卻表現(xiàn)出驚恐和憂傷。經(jīng)歷一戰(zhàn)的父親說道：“軍服很漂亮，你現(xiàn)在像個(gè)電影明星，很多姑娘會(huì)圍著你轉(zhuǎn)，讓我想起我的朋友，他在參加一戰(zhàn)時(shí)也是那么英俊漂亮，我真希望子彈是從正面穿過胸膛，而不是從背部射入，炸開肚子，腸子全露出來，我真希望他馬上死，沒有看到那刻的他穿著軍服是那么難看……”

傳說二戰(zhàn)時(shí)希特勒曾說過，要把軍服做得很漂亮，這樣男孩才會(huì)想?yún)④?。蘇珊·桑塔格的《迷人的法西斯主義》中的有這樣一段：“這種美學(xué)的另一誘人表征是納粹的制服。比較起平民化、縫工也較為粗陋的美軍制服來，黨衛(wèi)隊(duì)的制服緊身、筆挺、風(fēng)度翩翩，包括手套、皮靴等，處處體現(xiàn)和助長著把對(duì)方視為次等動(dòng)物繼而加以滅絕的優(yōu)越感，甚至成為行使暴力的依據(jù)。如此挺拔俊美的人應(yīng)享有一般人不具有的特權(quán)，這類奇思怪想只有放在納粹整個(gè)意識(shí)形態(tài)的背景中才能得到理解?！盵1]

男人可能比女人更愛漂亮，體現(xiàn)一種雄性的威嚴(yán)。在道斯到達(dá)軍營里時(shí)，軍營里各式各樣的新兵，都在炫耀、追逐男性美——有崇尚身體強(qiáng)壯健美的，他叫自己“好萊塢”，裸身在軍營里展露肌肉；有崇尚勇敢的，兩個(gè)人在對(duì)拋飛刀，冒著腳被飛刀扎傷的危險(xiǎn)；中士罵一個(gè)矮個(gè)的士兵：“做一個(gè)美國人，你要再長高一點(diǎn)?！边@是一個(gè)虎狼之師，但更多的是對(duì)表面的要求。

當(dāng)?shù)浪贡砻饕驗(yàn)樽约旱男叛?，他拒絕持槍、卻想在軍營服役時(shí)，軍隊(duì)不能理解一個(gè)拒絕殺戮的拒服兵役者如何在軍營待下去。軍隊(duì)給他兩個(gè)選擇——一是持槍，二是以精神病為借口離開部隊(duì)。長官和戰(zhàn)友都嘲笑他、想盡辦法趕走他，甚至剝奪他回家的假期、讓他錯(cuò)過婚禮。這都沒讓道斯動(dòng)搖信念，在上軍事法庭的緊要關(guān)頭，未婚妻多蘿西來勸道斯，讓他持槍做做樣子。此時(shí)道斯懷疑自己，信仰是不是種道德驕傲？但是他仍然選擇堅(jiān)持，他對(duì)多蘿西說：“如果我不堅(jiān)持自己的信仰，我不知道該如何活下去。如果沒有信仰，那該怎么和你共度余生？又怎么能給你最好的我？”這段關(guān)于信仰的反思，展現(xiàn)了道斯也有過憤怒，有過猶豫，是比較人性化的刻畫。

三、戰(zhàn)爭美學(xué)

接下來就是關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫了，戰(zhàn)爭也有美學(xué)。在1909年，意大利出現(xiàn)了未來主義藝術(shù)流派，藝術(shù)家菲利波·托馬斯·馬里內(nèi)蒂發(fā)表了《未來主義宣言》，在宣言里面表達(dá)了對(duì)速度、科技和暴力元素的狂熱喜愛，認(rèn)為科技象征人類征服自然；對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭大加頌揚(yáng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭是藝術(shù)的最終極形式。[2]《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》里的士兵，一開始對(duì)戰(zhàn)爭也充滿了浪漫的想象，他們一身漂亮的軍服，英姿勃發(fā)地向鋼鋸嶺挺進(jìn)。然而，浪漫的戰(zhàn)爭想象很快就被打破，他們看見從鋼鋸嶺撤回的殘兵，丑陋、骯臟、殘缺、木然失神的士兵，以及一車車的士兵尸體。

上鋼鋸嶺以后，有長時(shí)間、大規(guī)模的戰(zhàn)爭場景。導(dǎo)演梅爾·吉布森稱本劇戰(zhàn)爭場面是“純實(shí)景、無3D”?，F(xiàn)如今科技特效已經(jīng)是電影的最大號(hào)召力，梅爾·吉布森卻反其道而行之。導(dǎo)演在澳洲悉尼郊區(qū)找到一個(gè)農(nóng)場，不惜重金炸毀，來制造幾萬平方米浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭場面使用了特殊且安全的“炸藥箱”，讓鏡頭和演員可以無限接近炸點(diǎn)，效果逼真；還使用了特殊火，可以噴燒真人不致傷?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》的戰(zhàn)爭場面很刺激，見血見肉、爆炸、殘肢、爆炸頻繁，目不暇接；著火的士兵動(dòng)作慢放，像極現(xiàn)代舞。戰(zhàn)爭場面一片猩紅焦黑，將暴力美學(xué)發(fā)揮極致。

四、信仰的力量

道斯到了戰(zhàn)場上，憑著信念在戰(zhàn)場往前進(jìn)，顯示出了他的大膽和勇敢。在美軍受創(chuàng)退下鋼鋸嶺時(shí)，他孤身一人獨(dú)守鋼鋸嶺。當(dāng)他不顧危險(xiǎn)返回戰(zhàn)場時(shí)，戰(zhàn)場上的傷兵都匍匐在地，像教堂繪畫上掙扎在地獄里的眾生。道斯一個(gè)接一個(gè)地往嶺下運(yùn)輸傷員，他獨(dú)自在鋼鋸嶺上待了一晚上，一面躲避日本人的搜查，一面營救傷兵。這個(gè)行為需要莫大的勇氣，他的出現(xiàn)對(duì)被拋棄的傷兵來說，宛如神跡。他獨(dú)自拯救了75個(gè)人，震驚了整個(gè)軍營。道斯在下鋼鋸嶺后，與其說大家在看英雄，不如說大家在看神跡。梅爾·吉布森在此后對(duì)道斯的塑造，是愈發(fā)的圣化，道斯清潔自己的鏡頭，十分像受洗。梅爾·吉布森的宣教意圖愈發(fā)明顯，整個(gè)隊(duì)伍等待道斯為他們禱告，顯示了信仰被傳遞。

再上鋼鋸嶺，美軍一轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，勝利在即。日軍認(rèn)識(shí)到必輸?shù)木置?，開始了充滿儀式感的行為——一隊(duì)日本軍人脫掉軍服，露出赤裸的身體，走出地道投降。突然，這隊(duì)日軍開始了自殺式襲擊，向美軍投擲手雷，道斯又出現(xiàn)了，在這里他徒手打雷、腳踢雷，展現(xiàn)了大無畏。此刻，他已經(jīng)不僅是英雄，幾乎是以基督教先知的形象出現(xiàn)了。還有一隊(duì)日本士兵，以儀式感十足的方式選擇了自裁，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的日軍對(duì)軍國主義的信仰。

五、結(jié)語

這是根據(jù)二戰(zhàn)的真人真事改編的電影，在片尾，我們看到了真實(shí)的原型德斯蒙德·多斯·托馬斯——第一個(gè)因良心拒服兵役而獲得榮譽(yù)勛章的美國人。觀眾看到他年輕時(shí)的英挺，年邁時(shí)堅(jiān)毅、樸素的形象。真實(shí)的戰(zhàn)場，沒有電影渲染的浪漫，但是德斯蒙德·多斯·托馬斯真實(shí)的功績讓人震驚。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）蘇珊·桑塔格.迷惑人的法西斯主義[J].世界電影，1988（5）：245-254.

[2]（意）菲利波·托馬斯·馬里內(nèi)蒂.未來主義宣言[J].費(fèi)加羅，1909. 責(zé)任編輯：張蕊