承—廣西師范大學設計學院2018屆動畫與傳媒藝術專業(yè)畢業(yè)設計作品精選

2018-10-11 01:20:28蔣慧

中國民族美術 2018年2期

關鍵詞：花山巖畫壯族

文：蔣慧

“承”

甲骨文字形，字形上面為跽跪著的人，下面為兩只手，合起來意為人被雙手捧著或接著；東漢許慎《說文》稱“承”為奉也，受也；曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也”……

廣西師范大學設計學院2018屆動畫與傳媒藝術（碩、本）畢業(yè)設計作品展充分拓展“承”之內(nèi)涵，演繹“承”之精神。

承奉，秉承，承命奉行

國家在教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃中明確提出“到2020年我國教育現(xiàn)代化取得重要進展”的目標，對高等教育“雙一流”建設做出了重要部署。廣西也迎來了歷史上最好的發(fā)展時期，國家深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成發(fā)展，建設“21世紀海上絲綢之路”“一帶一路”等多重機遇的優(yōu)勢疊加，對高層次人才的培育都有著強烈需求。廣西師范大學設計學院動畫與傳媒藝術各專業(yè)方向承奉國家及自治區(qū)人民政府對學校的定位要求，秉承建校之初提出的“廣西建設之柱石”，積極地抓住機遇、接受挑戰(zhàn)。

傳承，承載，傳遞繼承

本屆展覽結合政策導向、大眾需求與社會發(fā)展趨勢，充分發(fā)揮了動畫短片、數(shù)字插畫、漫畫繪本、交互設計等的時空靈動性及大眾趣味性，將珍貴優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、世界遺產(chǎn)、非物質文化遺產(chǎn)等置于人們喜聞樂見的數(shù)字動漫視域下和場域中，讓轉化活、形式活、范圍活的活態(tài)傳承變?yōu)榭赡?，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與時俱進的當代感與實用價值，也是現(xiàn)階段文化傳承及創(chuàng)新發(fā)展必須考量的重要因素，可表現(xiàn)出與社會精神的高度契合，達到了創(chuàng)造性轉化與傳播的目的，學生的科研能力和實踐能力得到了進一步提高。

承擔，承情，負責擔當

人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動權的戰(zhàn)略資源，利用專業(yè)優(yōu)勢，希望號召更多高校主力軍帶動起更多生力軍，承擔起轉化與傳播的責任，為傳承傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉化與傳播共享鋪墊基石。此次畢業(yè)設計作品以生動直觀的畫面視覺形象，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化遺產(chǎn)中留存的獨特文化記憶，增進國內(nèi)外及各民族間對文化內(nèi)涵、民俗風情的準確了解和認知，促進文化與藝術的融合，增強民族榮譽感和使命感。

人才的培養(yǎng)任重而道遠，愿我們沿承并承宣：堅定文化與藝術自信，讓更多傳統(tǒng)文化復興，文化故事綻放，積極強化數(shù)字動漫的內(nèi)涵發(fā)展及科技力量，發(fā)揮對傳統(tǒng)文化輸出功能等目標而不斷奮斗！

廣西桂林恭城武廟虛擬旅游數(shù)字化系統(tǒng) 顏越導師：穆榮兵

作品為課題“基于PACT-P的情感化虛擬旅游景區(qū)設計研究”的設計實踐內(nèi)容，課題以“PACT-P系統(tǒng)”為研究框架和實施方法，把“情感化設計”作為關注人的情感需求、研究人的認知控制的指導思想，對虛擬旅游景區(qū)的理論建設進行探索。由于現(xiàn)在虛擬旅游交互、體驗不足，課題著重研究在虛擬旅游景區(qū)的設計中如何讓用戶更多地體驗到自主交互、情感體驗的虛擬旅游景區(qū)。廣西桂林恭城古建筑群于2006年列入全國重點文物保護單位，恭城武廟作為恭城古建筑群“三廟一館”中的一廟，至今已有400多年的歷史。作為廣西重要的歷史人文景觀之一，結合關公文化節(jié)等民俗文化因素，恭城武廟為情感化虛擬旅游景區(qū)的構建提供了一個融合“物質文化與非物質文化”的良好文化背景與基礎。從另一個角度來說，該作品使用數(shù)字化的手段對歷史人文景觀進行記錄與“再設計”，也是在加強對歷史人文景觀的數(shù)字化保護與宣傳推廣。該作品由虛擬現(xiàn)實的相關技術完成，主要涉及的制作軟件有Autodesk Computer Aided Design、3D Studio Max、Adobe Photoshop、Virtual Reality Platform等。以三維建筑漫游的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了瑤族地區(qū)古建筑的風貌。其包含對景區(qū)景點、相關影像資料、當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)（廣西非物質文化遺產(chǎn)之“恭城關帝廟會”“恭城油茶”）與衣食住行購等內(nèi)容簡介，設置音樂、解說、角色、搜索、預制路線、游覽模式、快速導航及實時導航、在線活動贏景區(qū)優(yōu)惠券、虛擬拍照與自制留念明信片等功能集成，體現(xiàn)出更為全面的信息組織方式。

設計流程之發(fā)現(xiàn)問題

設計流程之解決問題

登錄界面

系統(tǒng)初始界面

第三視角行走

系統(tǒng)飛行模式

部分對話框

壯族螞拐節(jié) 黃露瑩導師：穆榮兵

本課題以壯族傳統(tǒng)裝飾性元素在二維動畫創(chuàng)作中的應用為研究對象，通過二維動畫的形式進行表現(xiàn)。壯族傳統(tǒng)裝飾性元素承載著壯族的文化和精神，是民族優(yōu)秀文化的傳播載體、傳播渠道及壯族文化與其他民族文化交融的橋梁。因為民俗節(jié)日有特定的儀式程序和表現(xiàn)方法，所以本課題結合了壯族“螞節(jié)”由來的傳說進行創(chuàng)作研究。壯族傳統(tǒng)裝飾元素是壯族美術的重要組成部分，它整合了壯族的技術水平和審美情趣，蘊涵了壯族的審美取向、文化的風格與特色。在壯族地區(qū)，青蛙俗稱“螞拐”。螞拐在歷史上是壯族及其先民崇拜的靈物。螞拐節(jié)是壯族地區(qū)歷史最悠久、最富民族特色和神秘色彩的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，在2006年進入國家非物質文化遺產(chǎn)名錄，是十分具有文化價值的民俗節(jié)日。本次創(chuàng)作主要是把壯族傳統(tǒng)裝飾性元素運用到動畫《壯族螞拐節(jié)》的人物設計、場景設計以及道具設計中，通過一個二維動畫短片進行展示，讓人們在娛樂的同時能夠了解壯族傳統(tǒng)文化的魅力。

花山巖畫的由來覃琪康導師：蔣慧

花山巖畫是壯族的先祖駱越人，距今約2000年前在廣西左江流域的巖壁上，創(chuàng)作的一種巖畫。花山巖畫目前是廣西境內(nèi)唯一的一個世界文化遺產(chǎn)，它的由來一直都有著一層神秘的色彩，直到現(xiàn)在都沒有確切的證據(jù)，能夠證明駱越人為什么要畫這些巖畫、這些巖畫是怎么畫上去的。在現(xiàn)在科技發(fā)達的條件下，都難以在這么陡峭的巖壁上繪畫，并且保持2000多年不褪色，而壯族的先祖駱越人，在科技相當落后的條件下，仍然能夠克服重重困難，創(chuàng)作出令人驚嘆的作品。但現(xiàn)在在全國甚至是廣西都很少有人了解花山巖畫。

本次設計創(chuàng)作主要是通過二維動畫展現(xiàn)駱越人為什么要畫這些巖畫，主要有四種說法：祭祀祖先和天神、記錄祭祀活動、記錄部落聯(lián)盟以及記錄戰(zhàn)爭勝利。駱越人是用什么方法在這么高的巖壁上繪畫的，也有四種推測：搭架法、浮船法、懸吊法和攀爬法。讓更多的人知道花山巖畫的存在，宣傳花山巖畫這一世界遺產(chǎn)以及艱苦奮斗、迎難而上的花山精神，以促進花山巖畫和花山文化的發(fā)展，促進左江流域的人文旅游的發(fā)展。本次設計創(chuàng)作主要是把花山文化應用到二維動畫中，通過一個完整的二維動畫短片，讓人們可以直觀地了解花山巖畫這一藝術瑰寶。

海報

作品精彩片段

近景片段

中景片段

遠景片段

作品精彩片段

“獅”禮傳家鄧熙雄譚媚導師：徐晨帆

定格動畫《“獅”禮傳家》是以“傳統(tǒng)文化”為主題，采用手工制作角色、逐幀拍攝畫面、后期剪輯合成的形式，講述國家級非物質文化遺產(chǎn)——廣西藤縣舞獅文化代代相傳、文化傳承發(fā)展的故事。

該定格動畫總時長為6分27秒，分別由“獅禮篇”和“傳家篇”兩個故事組成。“獅禮篇”以廣西藤縣舞獅的民間傳說故事為背景，講述的是藤縣醒獅的起源、藤縣醒獅的禮儀；“傳家篇”以非物質文化遺產(chǎn)傳承人鄧明華教練的經(jīng)歷為參考，講述的是舞獅技藝的發(fā)展與傳承。

制作該動畫的目的是響應國家弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，堅定文化自信、文化傳承，讓更多的人了解、關注、重視、普及廣西藤縣舞獅優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。

“傳家篇”中傳授舞獅技藝過程

“獅禮篇”海報

“獅禮篇”中人們編制獅子驅趕怪獸

獅頭制作過程圖

桂林特色 IP——伶精小象曹權璽導師：譚嫄嫄

在“IP”時代的背景下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品承擔著“傳播地域文化”和“滿足情感需求”的雙重性任務。桂林市作為旅游文化名城，以山水風景享譽國內(nèi)外，但在城市IP的設計上卻出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象，文創(chuàng)產(chǎn)品也同樣出現(xiàn)了產(chǎn)品質量不高、同質化嚴重的情況。要想改變這一現(xiàn)狀就必須結合桂林本土文化進行設計，創(chuàng)作出屬于自己的桂林IP。

作品《伶精小象》意指桂林著名旅游景點——象鼻山，通過這一形象的整合設計，以期達到傳承和傳播桂林地域文化的目的。伶精小象的形象設計融合了桂北地區(qū)的壯錦服飾元素，桂花、普賢寶塔等具有桂林地方特色的文化元素，通過對桂林市井文化進行提煉，結合桂林美食中的桂林米粉、桂林三寶營造出一系列IP場景，進而對桂林地域文化進行宣傳。意在借助桂林旅游的契機，使消費者對桂林文化和桂林故事產(chǎn)生共鳴，達到文化認同。

作品選取了桂林米粉、辣椒醬、豆腐乳、三花酒這些美食進行設計，將米粉文化的食用方法，豆腐乳、辣椒醬的制作與口感，三花酒的來源與影響，展現(xiàn)出桂林土生土長的地域文化。

曲阜三孔馬笑笑導師：胡弦

曲阜是孔子出生地方，也是儒家文化的起源地，位于山東省曲阜市。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、豐富的文物珍藏以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收錄世界遺產(chǎn)名錄。

《曲阜三孔》網(wǎng)頁設計，主要以景區(qū)景點、景區(qū)文物介紹、孔子文化、景區(qū)周邊（交通、美食、住宿）以及參觀票的購買，導航欄有首頁、孔廟、孔府、孔林、動態(tài)、攻略、學堂、購票八個菜單，形象直觀地帶領人們完成一次“文化旅游”。在此網(wǎng)頁中，由photoshop/Illustrator/Flash等軟件制作，采用扁平化的風格表現(xiàn)網(wǎng)頁的內(nèi)容信息，增加網(wǎng)頁的趣味性，考慮到人機交互，在按鈕和頁面跳轉出加入小動效，促進用戶與界面之間的交流，瀏覽者在本網(wǎng)頁獲取信息的同時可以有愉快地用戶體驗。

“三孔”是紀念孔子而保留下來的建筑，推崇儒學的基地，三個景區(qū)都保留著豐富的文物和歷史文化。作品力求滿足現(xiàn)代人在旅游中獲取文化知識的渴望與探究，還希望更多人去傳承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。