習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化重要思想研究

摘要：習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化作了很多重要講話。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其核心體現(xiàn)在黨的十九大概括的“八個(gè)明確”中。本文從“第一個(gè)明確”的視角闡述馬克思主義一脈相承的理論品質(zhì)，即實(shí)事求是，形成指引中國(guó)人民凝聚力量、共筑精神家園的強(qiáng)大指南。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；八個(gè)明確；現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；實(shí)事求是

2017年9月29日，習(xí)近平在第十八屆中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足中國(guó)、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵1]在黨的十九大上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵2]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，最核心的內(nèi)容就是黨的十九大概括的“八個(gè)明確”。它回答了在新時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

“八個(gè)明確”內(nèi)涵非常豐富，其中第一個(gè)明確是：明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

一、明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興

（一）現(xiàn)代化是近代以來(lái)各國(guó)發(fā)展的鮮明特征。

世界上所有國(guó)家都在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，并把現(xiàn)代化作為一個(gè)發(fā)展標(biāo)志。從歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)到兩次工業(yè)革命，引起社會(huì)的一系列變革，翻天覆地的變化雖然加劇了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，但也促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程，使歐洲國(guó)家一躍成為世界強(qiáng)國(guó)。在當(dāng)代，雖然老牌資本主義國(guó)家發(fā)展緩慢，在調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系后，生產(chǎn)力還在繼續(xù)發(fā)展，因此現(xiàn)代化進(jìn)程還在繼續(xù)。可以說(shuō)，現(xiàn)代化猶如人類(lèi)社會(huì)的一場(chǎng)馬拉松比賽，跑在前面的成了發(fā)達(dá)國(guó)家，反之，成了發(fā)展中國(guó)家?，F(xiàn)代化不光體現(xiàn)在科技和經(jīng)濟(jì)方面，它更是人類(lèi)文明發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志，是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)全方位轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、國(guó)防、外交等一系列內(nèi)容，是一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的整體系統(tǒng)。

（二）我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的起點(diǎn)低。

我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義起點(diǎn)低，缺乏資本主義幾百年發(fā)展階段的積累，與馬克思恩格斯設(shè)想的建設(shè)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)有很大不同，是不夠格的社會(huì)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。共產(chǎn)主義需要的生產(chǎn)力發(fā)展水平、所有制制度、分配制度等，在我國(guó)還不完善。共產(chǎn)主義“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵3]盡管這樣，共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì)的最高形態(tài)，仍然引導(dǎo)我們?yōu)橹畩^斗。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段屬于共產(chǎn)主義的范疇內(nèi)，在一定意義上具有共產(chǎn)主義的基本特征。

（三）我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

1953年12月，毛澤東對(duì)過(guò)渡時(shí)期的總路線做了完整的表述，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化。毛澤東認(rèn)為，要把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。毛澤東提出了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針，以及一整套“兩條腿”走路的工業(yè)化發(fā)展思路。但是在實(shí)際工作過(guò)程中，因?yàn)閷?duì)國(guó)情及發(fā)展階段認(rèn)識(shí)不清，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，加之民主與法制建設(shè)不健全，導(dǎo)致我們犯了急性子病，結(jié)果導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，一些正確的主張未得到貫徹落實(shí)。

以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)歷史潮流，把握人民訴求，力挽狂瀾，在黨和人民事業(yè)上實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)折，把重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開(kāi)辟了中國(guó)特社會(huì)主義社會(huì)主義道路，形成了鄧小平理論。鄧小平理論主要回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，這就是鄧小平在南方談話時(shí)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做的總結(jié)性概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵4]社會(huì)主義本質(zhì)論的提出，捋順了人們思想上的混亂，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記把社會(huì)主義建設(shè)總布局由“四位一體”發(fā)展到“五位一體”，增加了“生態(tài)文明建設(shè)”，更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)中的地位，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。習(xí)近平在納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問(wèn)題時(shí)指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵5]在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，更加注重科技創(chuàng)新，更加注重協(xié)調(diào)發(fā)展，更加注重科學(xué)發(fā)展，更加注重開(kāi)放發(fā)展，更加注重發(fā)展成果由人民共享，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化這個(gè)“新四化”同步發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是為了中華民族偉大復(fù)興。

馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)特征作了很多描述，集中表現(xiàn)在“社會(huì)生產(chǎn)力大提高”，正如恩格斯說(shuō)的那樣：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵6]還表現(xiàn)在共產(chǎn)主義擁有比資本主義社會(huì)更高的精神文明，按照社會(huì)主義的生產(chǎn)方式改變資本主義的思想觀念，進(jìn)行道德、教育和科學(xué)文化建設(shè)。

中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中一直領(lǐng)先世界發(fā)展潮流，只是在近代落伍了，社會(huì)生產(chǎn)力遭到重大創(chuàng)傷，精神文明一度出現(xiàn)滑坡，山河破碎，民不聊生，更談不上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。今天，我們正努力建設(shè)“四個(gè)自信”，目的就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，大力提升全國(guó)人民的精氣神，讓馬克思恩格斯致力奮斗的社會(huì)主義制度散發(fā)出耀眼的光芒。

二、明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

在馬克思主義唯物史觀看來(lái)，社會(huì)形態(tài)由高級(jí)取代低級(jí)，在于高級(jí)的社會(huì)形態(tài)能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)主義是建立在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)之上的，生產(chǎn)力極其不發(fā)達(dá)，不是馬克思所指出的社會(huì)主義“是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的。”[7]。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義制度建立之后，至少需要用一百年的時(shí)間去完成資本主義已經(jīng)具備的現(xiàn)代化。為了完成這個(gè)夢(mèng)想，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了艱辛的探索。

（一）馬克思恩格斯把未來(lái)社會(huì)分為兩個(gè)階段。

馬克思把未來(lái)社會(huì)分為“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”和“共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段”，但是對(duì)未來(lái)社會(huì)的具體狀況，他們不愿多作預(yù)言。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的第一階段并未作發(fā)展階段的進(jìn)一步劃分，只是把它當(dāng)作一個(gè)動(dòng)態(tài)的向前發(fā)展的過(guò)程，正如共產(chǎn)主義也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程一樣，這就為后人們認(rèn)識(shí)和劃分社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題提供了方法論意義，即作出總體規(guī)劃，但不對(duì)細(xì)節(jié)末梢作詳細(xì)論述。

（二）毛澤東建設(shè)社會(huì)主義的“兩步走”戰(zhàn)略。

毛澤東于1963年夏天提出發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)分兩步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，即：在完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整以后，搞一個(gè)五年設(shè)想，就是基本上搞一個(gè)初步的獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，或者說(shuō)工業(yè)體系；然后再有15年左右，建成一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。他說(shuō)：“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭(zhēng)取徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國(guó)主義國(guó)家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！蔽覀円傲η笤谝粋€(gè)不太長(zhǎng)久的時(shí)間內(nèi)改變我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤。”[8]從這些話中可以看出，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的巨大差距對(duì)中國(guó)形成的壓力，一直是毛澤東思考國(guó)內(nèi)問(wèn)題和作出決策的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。

（三）鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“三步走”戰(zhàn)略。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)后進(jìn)一步思考如何在社會(huì)主義初級(jí)階段走適合中國(guó)情的發(fā)展道路。1987年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)西班牙客人時(shí)表示，我國(guó)1980年人均國(guó)民生產(chǎn)總值只有250美元，計(jì)劃在八十年代，即1990年比1980年翻一番，達(dá)到500美元。第二步是到二十世紀(jì)末，人均國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到一千美元，使我國(guó)進(jìn)入小康社會(huì)。但是，更重要的是在第三步，在二十一世紀(jì)用三五十年的時(shí)間再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平。

黨的十三大確定了鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步是從1981年至1990年，解決溫飽問(wèn)題。第二步是到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)小康。第三步是到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平的三步走戰(zhàn)略把我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)具體為切實(shí)可行的步驟，讓廣大人民看得見(jiàn)希望和美好前景，從而統(tǒng)一了全國(guó)人民意志，意義重大。

（四）江澤民建設(shè)中國(guó)的特色社會(huì)主義的“小三步走”戰(zhàn)略。

黨的十五大根據(jù)世情國(guó)情的變化對(duì)實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)提出了“小三步”的具體規(guī)劃：第一步是2010年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，人民生活更加富裕。第二步是到建黨100周年時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)更充分發(fā)展。第三步是到建國(guó)100周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！靶∪健备鶕?jù)鄧小平“第三步”步子太大的特點(diǎn)，又進(jìn)一步細(xì)化，進(jìn)一步激發(fā)了全國(guó)各族人民為共同目標(biāo)奮斗的理想信念。

（五）習(xí)近平建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的“兩步走”戰(zhàn)略。

在“小三步”的第二步，即第一個(gè)百年目標(biāo)即將完成時(shí)，黨的十九大又對(duì)“小三步”的“第三步”作了“分兩步走”的戰(zhàn)略部署，并且把之前的奮斗目標(biāo)提前了十五年，這樣等于節(jié)省了十五年時(shí)間，黨又適時(shí)提出了新的奮斗目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，十九大對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)又分了兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，從2020年全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。根據(jù)這個(gè)安排，我們把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提前了十五年，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨能認(rèn)真審視國(guó)內(nèi)外發(fā)展條件，既重視量的積累，又注重質(zhì)的飛躍，也體現(xiàn)了黨的偉大與擔(dān)當(dāng)。

三、中國(guó)化馬克思主義理論的精髓是實(shí)事求是

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，始終把馬克思主義作為理論起點(diǎn)、邏輯起點(diǎn)、價(jià)值起點(diǎn)，貫穿其中的精髓仍然是實(shí)事求是?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，這就需要全國(guó)各族人民牢記總?cè)蝿?wù)，不驕不躁，一步一個(gè)腳印，不斷為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。

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[6]《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第570頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第538頁(yè)。

[8]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第340頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：王莆森（1991—），男，漢族，柳州鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院電子技術(shù)學(xué)院學(xué)生科科長(zhǎng)，研究方向：思想政治教育與人的全面發(fā)展。