孫倩倩 張平

摘 要：隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，中國(guó)特色社會(huì)主義由“新時(shí)期”邁向“新時(shí)代”，立足于新時(shí)代的新歷史定位，黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變作出全新解讀。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾成為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但這沒(méi)有改變這一矛盾的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和在社會(huì)實(shí)踐中所處的地位。我國(guó)由“新時(shí)期”向“新時(shí)代”的跨越過(guò)程中，必須要明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾“變”與“不變”在歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、未來(lái)邏輯方面的統(tǒng)一，牢牢把握“需要”與“生產(chǎn)”之間的永恒矛盾，廓清我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，將“變”與“不變”統(tǒng)一于對(duì)黨的基本路線的堅(jiān)持，統(tǒng)一于對(duì)人民群眾美好生活期盼的滿(mǎn)足中。

關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)主要矛盾；變與不變；辯證思考

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.04.010

中圖分類(lèi)號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）04-0050-06

社會(huì)主要矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展水平和國(guó)家歷史定位的客觀反映，其變化是一個(gè)歷史的演進(jìn)過(guò)程，從新時(shí)期到新時(shí)代，不同層次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展階段會(huì)衍生出不同的社會(huì)主要矛盾，雖然不能主觀選擇，但對(duì)其研判必須準(zhǔn)確。在我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，三十多年未變的社會(huì)主要矛盾已悄然改變，這是適應(yīng)國(guó)內(nèi)外氣候變化和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)新變革的必然結(jié)果。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就提出：“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)就是認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，這乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本依據(jù)”[1]，我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾的變化“對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”[2]，厘清其“變”與“不變”的辯證關(guān)系是全面建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要依據(jù)。

一、新時(shí)期到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“變”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。[3]世移則事異，事異則備變，深入分析和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情和所處發(fā)展階段是謀劃和確認(rèn)黨和國(guó)家自身任務(wù)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的愿景掃清認(rèn)知障礙。

1.黨對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)新飛躍

事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，矛盾是現(xiàn)實(shí)存在的客觀反映，社會(huì)主要矛盾總是著眼于最廣大人民的利益是否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的發(fā)展而發(fā)展，是我們黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移的重要指示。1978年黨的十一屆三中全會(huì)是開(kāi)辟社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的重要階段，[4]“新時(shí)期”的概念由此而來(lái)。新時(shí)期是我國(guó)擺脫貧困落后困境、快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要階段，開(kāi)啟了對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放的新征程，鄧小平根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾”[5]，確立了我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一提法準(zhǔn)確反映了新時(shí)期之初生產(chǎn)能力貧瘠與人民物質(zhì)文化需求迫切之間的尖銳對(duì)立，宣示了我們的中心任務(wù)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更加聚焦于生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中重申了這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，但同時(shí)又指出我國(guó)取得的發(fā)展成就和人民的不懈努力催生著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的階段性變化。

黨的十九大正式提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)我國(guó)的歷史方位作出嶄新的研判，這是把握社會(huì)主要矛盾的首要前提。“新時(shí)代”是“新時(shí)期”極大地解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然結(jié)果。從新時(shí)期到新時(shí)代，面對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的復(fù)雜變化，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)求新求變，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“跨越式發(fā)展”。改革開(kāi)放以來(lái)尤其是十八大之后取得的卓越成就為我國(guó)社會(huì)從新時(shí)期到新時(shí)代的躍升鋪墊了扎實(shí)的基石，所以說(shuō)新時(shí)期孕育了新時(shí)代。此時(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[5]。社會(huì)主要矛盾的不斷轉(zhuǎn)化是一個(gè)自然的歷史變革過(guò)程，縱觀黨和國(guó)家事業(yè)的重大變革，飽經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)知也隨之實(shí)現(xiàn)新的飛躍，更加關(guān)切發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，描繪美好生活的愿景，彰顯著我們黨以人民為中心的政治責(zé)任。

2.社會(huì)生產(chǎn)由“小生產(chǎn)”轉(zhuǎn)型為“大生產(chǎn)”

“小生產(chǎn)”指的是以往我們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的狹義理解，片面地將其等同于物質(zhì)方面的生產(chǎn)。但不能否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)一直是社會(huì)發(fā)展的龍頭，在我國(guó)百?gòu)U待興的特定歷史時(shí)期，迅速恢復(fù)和發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力才是解決其他問(wèn)題的前提，改變溫飽不足、貧窮過(guò)剩的強(qiáng)烈愿望不斷轉(zhuǎn)化成物質(zhì)生產(chǎn)力并取得了歷史性變革：從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的縱向來(lái)看，新中國(guó)成立前的30多年，我國(guó)洗雪了任由列強(qiáng)侵略的恥辱，雖然整體上還處于落后貧窮狀態(tài)，但建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，國(guó)家和人民站了起來(lái)。自改革開(kāi)放我們踏上了富起來(lái)的道路，我國(guó)人均GDP由1978年的155美元增加到2017年的8835.94美元，已成為國(guó)際公認(rèn)的上中等收入國(guó)家?？傮w上十幾億人的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，正在從“基本小康”躍向“全面小康”[6]，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷著中高速換檔期，年均增長(zhǎng)率為7.2%；所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制等也發(fā)生了深刻變化，社會(huì)利益格局調(diào)整，思想觀念更加多元，朝著“強(qiáng)起來(lái)”目標(biāo)前進(jìn)的腳步更加穩(wěn)健。從國(guó)際發(fā)展比較的橫向來(lái)看，“我國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程?！盵7]我國(guó)已成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，迅速成為影響世界政治經(jīng)濟(jì)變化的重要板塊，這與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的前期狀況相比已經(jīng)翻天覆地，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”狀況的改變是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)最顯著的變化。

在生產(chǎn)力較為落后的時(shí)代背景下，我們?cè)趯?shí)踐中往往將物質(zhì)生產(chǎn)唯一化而很少關(guān)注其他方面的生產(chǎn)，如今我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)力有了極大的發(fā)展，就非常有必要豐富對(duì)“社會(huì)生產(chǎn)”的理解。馬克思等經(jīng)典作家曾論述過(guò)社會(huì)生產(chǎn)的形態(tài)除物質(zhì)的產(chǎn)出以外，還囊括了精神生產(chǎn)、生態(tài)生產(chǎn)、人口生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)等形式。顯然，狹義的社會(huì)生產(chǎn)論內(nèi)生著向廣義的“大生產(chǎn)”轉(zhuǎn)換的要求，也是“小生產(chǎn)”無(wú)法繼續(xù)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境而導(dǎo)致的結(jié)果，國(guó)家由“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的飛躍需要社會(huì)的全面發(fā)展這塊起跳板，而社會(huì)的全面發(fā)展需要全面的生產(chǎn)奠定物質(zhì)基底，這就預(yù)設(shè)了解決社會(huì)主要矛盾的手段由單一向復(fù)合的轉(zhuǎn)變，這更加符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求和社會(huì)主義初級(jí)階段的新特性。物質(zhì)至上的社會(huì)生產(chǎn)觀念會(huì)被歷史的洪流卷走，在新的歷史階段，只發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，這種一條腿走路的方式，必然導(dǎo)致不能走遠(yuǎn)，社會(huì)的綜合發(fā)展程度不能簡(jiǎn)單地用做好經(jīng)濟(jì)工作的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，將五種生產(chǎn)形態(tài)都抓起來(lái)、確立大生產(chǎn)的關(guān)聯(lián)性理念才是有效處理我國(guó)社會(huì)主要矛盾的必由之路，按“五位一體”的總布局來(lái)促進(jìn)社會(huì)的全方位進(jìn)步和人的全面發(fā)展，才能鋪就“強(qiáng)起來(lái)”的現(xiàn)實(shí)路徑。

3.解決社會(huì)主要矛盾的力量由“單方”轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p方”

從“生產(chǎn)方”著眼來(lái)解決社會(huì)主要矛盾是我們的思維慣性，這是由于我們對(duì)社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)的認(rèn)知偏差形成的。五種生產(chǎn)形態(tài)并存的現(xiàn)實(shí)必然生成人們除了對(duì)物質(zhì)的需求外還有精神、生態(tài)、人際等多方面的需求，在“大生產(chǎn)”供給的數(shù)量和質(zhì)量得以保證的前提下，我們解決社會(huì)主要矛盾的眼光逐漸由只關(guān)注“生產(chǎn)方”向兼顧“生產(chǎn)”和“需要”雙方轉(zhuǎn)移，認(rèn)識(shí)到“需要”是除生產(chǎn)之外的解決社會(huì)主要矛盾的另一方重要力量，只有二者形成合力才能更精準(zhǔn)的解決社會(huì)主要矛盾。隨著我國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)日漸雄厚，人們不再單純地追求物質(zhì)財(cái)富，人民對(duì)未來(lái)的美好生活提出了更高的要求，在吃、住、繁衍等生理“硬需要”得到基本滿(mǎn)足后，人們就會(huì)追求更可靠的安全保障，更美麗的居住環(huán)境，更高水平的醫(yī)療、教育，更值得信賴(lài)的民主法治，更廣泛的公平正義，更豐富的精神體驗(yàn)等，這些社會(huì)性或心理性的“軟需要”凝結(jié)著廣大人民群眾對(duì)更高層次的美好生活的期盼，也體現(xiàn)了對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求。不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕，這是習(xí)總書(shū)記對(duì)人民、對(duì)歷史作出的莊嚴(yán)承諾，也是全體人民對(duì)美好生活向往的題中之義。

當(dāng)然，人的需要也有合理和非合理的區(qū)分，在滿(mǎn)足多樣化需求的同時(shí)也要樹(shù)立科學(xué)合理的需要結(jié)構(gòu)，考慮到我國(guó)的自然資源儲(chǔ)量和生態(tài)環(huán)境的容量，如果放任過(guò)快過(guò)多的需求發(fā)展為病態(tài)的消費(fèi)心理或行為，如炫富、奢侈消費(fèi)等，就會(huì)超出資源、環(huán)境承載力，反過(guò)來(lái)抑制社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，況且建設(shè)人與自然的生命共同體本身就是人民對(duì)美好生活需求的一個(gè)向度，以高消耗資源的方式來(lái)生產(chǎn)生活的老路不能走了，否則“全球現(xiàn)有資源都給我們也不夠用”[8]，更會(huì)將社會(huì)主要矛盾推向無(wú)法解決的深淵。所以我們解決社會(huì)主要矛盾應(yīng)從“需要”和“生產(chǎn)”雙方入手，[9]依據(jù)人們的需要來(lái)投入生產(chǎn)和進(jìn)行分配，努力平衡二者之間的關(guān)系形成精準(zhǔn)耦合。

總之，自新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)均取得重大成就，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)跨越到強(qiáng)起來(lái)的歷史性變革，中國(guó)發(fā)展須站在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)走向現(xiàn)代化。只有準(zhǔn)確地把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的不斷變化，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題，繼續(xù)行走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上。

二、新時(shí)期到新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的“不變”

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，其內(nèi)在含義就是開(kāi)展任何工作都要以客觀實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，我國(guó)最大的客觀實(shí)際仍然是處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以習(xí)總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)在任何情況下的政策制定、工作推動(dòng)都不能脫離這個(gè)客觀基點(diǎn)，因?yàn)椴徽撔聲r(shí)期的“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”同“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，還是新時(shí)代“日益增長(zhǎng)的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，社會(huì)的主要矛盾歸根結(jié)底還是生產(chǎn)與需要的矛盾，只是矛盾雙方有了“量”和“程度”的變化，而沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性或顛覆性的轉(zhuǎn)變，所以新時(shí)代對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新研判與新時(shí)期的提法是一脈相承的。

1.從新時(shí)期到新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情沒(méi)變

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化事關(guān)深化改革的全局，反映了新情況，總結(jié)了新經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨和國(guó)家的下一步工作提出了新的要求。但我們必須首先明確從新時(shí)期到新時(shí)代，全面建設(shè)小康社會(huì)如火如荼、國(guó)際環(huán)境縱深發(fā)展，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情卻沒(méi)有變。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化只是當(dāng)前時(shí)期呈現(xiàn)的階段性新?tīng)顟B(tài)和新發(fā)展，是在社會(huì)主義初級(jí)階段這一大前提下發(fā)生的，而并非超越了初級(jí)階段，特征的變化不會(huì)改變本源，不會(huì)改變對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷。1987年黨的十三大中社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出是基于當(dāng)時(shí)的具體國(guó)情，我們既要排除右的認(rèn)識(shí)，也要摒棄“左”的認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)我國(guó)已建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，政治、文化也有了一定程度的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和方向符合了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。但我們的社會(huì)主義從半殖民地半封建社會(huì)中孕育出來(lái)，舊中國(guó)遺留下的落后生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相比差距較大，這是我們漫長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段的先天必然性，所以我們要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，不斷改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”理論的進(jìn)一步闡釋。新時(shí)代我們的經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展必然不能脫離時(shí)代條件。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)在很多方面已進(jìn)入世界前列，但發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題日益突顯，不平衡主要有領(lǐng)域不平衡、區(qū)域不平衡、階層不平等和制度不公正等。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一馬當(dāng)先，將政治、文化、社會(huì)、生態(tài)甩于其后；一些產(chǎn)業(yè)達(dá)到世界領(lǐng)先水平，但某些產(chǎn)業(yè)還要依靠傳統(tǒng)的要素或投資驅(qū)動(dòng)，位于價(jià)值鏈的低端；中西部的發(fā)展較之東部明顯缺乏有效的戰(zhàn)略通道，當(dāng)前“先富”政策完成其歷史使命，但同時(shí)帶來(lái)了預(yù)想之外的貧富分化，城鄉(xiāng)、貧富群體之間不能分享共同的制度或權(quán)利，這就加劇了機(jī)會(huì)和結(jié)果的不平等。不充分問(wèn)題體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益還沒(méi)有完全兌現(xiàn)發(fā)展?jié)摿?，資源利用未達(dá)到預(yù)期值，精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧任務(wù)還有待完成，中國(guó)制造距離中國(guó)創(chuàng)造還有一定的差距。

其次，從新時(shí)期到新時(shí)代我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。我國(guó)現(xiàn)在雖然擺脫了先前的絕對(duì)落后狀態(tài)，但還是追隨在其他大國(guó)后面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量雖大，但除以龐大的十三多億人口基數(shù)后，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值就只排在世界第七十位左右。當(dāng)今我國(guó)發(fā)展所面臨的國(guó)際環(huán)境與新時(shí)期之初相比有了很大的變化，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、地緣政治角力不斷公開(kāi)化、大國(guó)關(guān)系深刻調(diào)整、局部沖突一刻不減等，在這樣復(fù)雜多變的形勢(shì)下中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平較之以往有明顯提高，正在走向世界舞臺(tái)的中心，但根據(jù)世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)生活在貧困線以下的人口還有兩億多，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比我國(guó)綜合生產(chǎn)力水平依然位于中等，尤其勞動(dòng)生產(chǎn)率、創(chuàng)新能力和質(zhì)量等還存在很大的成長(zhǎng)空間，農(nóng)業(yè)就業(yè)比重仍然很高，既能滿(mǎn)足需求又能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)業(yè)目前僅占中國(guó)經(jīng)濟(jì)的52%，離發(fā)達(dá)國(guó)家70%以上的占比仍有一定差距。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)的開(kāi)放程度也不夠充分，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐加快，亞投行和絲路基金建立，人民幣“入籃”等，但我國(guó)在一些重要的國(guó)際組織中還未享有投票權(quán)，在國(guó)際市場(chǎng)上對(duì)重要商品的定價(jià)權(quán)也難以保障?？傊覈?guó)變化了的實(shí)際準(zhǔn)確地反映出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和進(jìn)步，但還不能說(shuō)我們已經(jīng)走出了社會(huì)主義初級(jí)階段。

2.社會(huì)主要矛盾的內(nèi)容結(jié)構(gòu)沒(méi)有變

社會(huì)主義的基礎(chǔ)是生產(chǎn)、物質(zhì)資料再生產(chǎn)、人口的生產(chǎn)和在此基礎(chǔ)上所引起的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)，這些是構(gòu)建唯物史觀龐大理論體系的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，馬克思恩格斯很鮮明的用了“需要”這個(gè)概念。有生命的個(gè)人要活下去就要首先滿(mǎn)足個(gè)人的肉體需要，即衣食住行的需要，人要生活就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)來(lái)滿(mǎn)足自需，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中又會(huì)產(chǎn)生新的需要，新的需要推動(dòng)新的生產(chǎn)，這是唯物主義很基本的一個(gè)觀點(diǎn)，生產(chǎn)力有它內(nèi)在的矛盾，就是生產(chǎn)和需求之間的矛盾。我們用唯物論的學(xué)說(shuō)來(lái)看，社會(huì)主義的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，生產(chǎn)為人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展提供了物質(zhì)基底，生產(chǎn)決定、滿(mǎn)足和創(chuàng)造需要，而需要又為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展提出更多、更高的要求。新的需求的產(chǎn)生不是純粹的心理因素，而是原有需要的滿(mǎn)足、從事滿(mǎn)足原有需要的活動(dòng)、創(chuàng)造新的需要這三個(gè)因素共同決定的。把需要與生產(chǎn)的矛盾放在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾中，就形成了社會(huì)基本矛盾當(dāng)中最底層的發(fā)展動(dòng)力；從辯證法的角度來(lái)看，生產(chǎn)與需要互為前提、相互作用、對(duì)立統(tǒng)一，新的需要反過(guò)來(lái)又促進(jìn)新的生產(chǎn)和發(fā)展，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)。社會(huì)總是在“需要——生產(chǎn)——新的需要——新的生產(chǎn)……”的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷演進(jìn)與發(fā)展。

客觀事物的內(nèi)部矛盾推動(dòng)著它永恒運(yùn)動(dòng)，矛盾的兩個(gè)方面又規(guī)定了矛盾的核心內(nèi)容，在社會(huì)主要矛盾的討論中，首先要明確我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾到底是哪兩個(gè)方面的矛盾。實(shí)際上，人類(lèi)社會(huì)的所有活動(dòng)歸根到底都是需要和生產(chǎn)之間的關(guān)系，二者及其相互關(guān)系體現(xiàn)著社會(huì)發(fā)展的總體狀況。當(dāng)前雖是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，但我國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面并沒(méi)有變，仍然是“需要”和“生產(chǎn)”之間的矛盾。從需要來(lái)看，物質(zhì)需要仍是人們需要的主要內(nèi)容，滿(mǎn)足全部物質(zhì)需要而不是部分滿(mǎn)足的問(wèn)題有待根本解決。雖然現(xiàn)在我國(guó)總體生產(chǎn)力水平較高，每個(gè)人都向往美好的生活，但由于發(fā)展起點(diǎn)不同、速度不等、程度不均衡等因素，人民不同群體和階層需求滿(mǎn)足的程度存在顯著差異，還有很大一部分群眾對(duì)美好生活的需求尚未得到滿(mǎn)足。相應(yīng)地，生產(chǎn)也要做出變革以回應(yīng)人民不同程度的需要和日益豐富的需要，公共產(chǎn)品的數(shù)量、公共服務(wù)的質(zhì)量等都是生產(chǎn)應(yīng)顧及到的；生產(chǎn)的內(nèi)涵也十分豐富，不僅有關(guān)乎生產(chǎn)效益、產(chǎn)品質(zhì)量、創(chuàng)新動(dòng)力等方面的物質(zhì)生產(chǎn)力，也涉及生產(chǎn)中的各種體制、機(jī)制，還包括精神的生產(chǎn)及人類(lèi)自身的生產(chǎn)。因此，僅僅積累物質(zhì)資料已無(wú)法滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的訴求，政治體制改革、法治建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等應(yīng)同步推進(jìn)。所以，“需要”總是與“生產(chǎn)”相互依存、相互作用、相互制約，二者之間的矛盾貫穿于人類(lèi)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，即使到了共產(chǎn)主義也會(huì)存在這個(gè)問(wèn)題。

由此看，社會(huì)主義初級(jí)階段的不變只是在當(dāng)前的具體條件下具有的相對(duì)穩(wěn)定性，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾“所規(guī)定的本質(zhì)”其實(shí)是沒(méi)有變的，雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，社會(huì)主義呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，但社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面仍然是社會(huì)需要同社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這是人類(lèi)歷史發(fā)展的永恒矛盾，是我們不能隨意改變的。

三、新時(shí)期與新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾“變”與“不變”辯證統(tǒng)一的邏輯機(jī)理

社會(huì)的車(chē)輪是在矛盾運(yùn)動(dòng)中滾滾向前的，舊的矛盾解決了，新的矛盾就接踵而至。黨就是在不斷研判社會(huì)主要矛盾的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)全國(guó)人民一心一意搞建設(shè)，不斷解決社會(huì)主要矛盾。新的歷史方位、新的社會(huì)主要矛盾揭示了變與不變的唯物辯證法，發(fā)掘出變與不變的邏輯交匯點(diǎn)。

1.歷史邏輯：統(tǒng)一于馬克思主義唯物辯證法

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“變”與“不變”具有深邃的歷史必然邏輯?；久芘c主要矛盾是唯物史觀的一對(duì)重要概念。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，作為事物發(fā)展的內(nèi)生原動(dòng)力，它貫穿于各種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程中，包括從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。主要矛盾則是在某一時(shí)期發(fā)揮主導(dǎo)作用的矛盾，通過(guò)不同歷史時(shí)期的不同形式呈現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)于基本矛盾的恒久不變，主要矛盾是階段性變化的。從新時(shí)期到新時(shí)代，主要矛盾的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性變化——依然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一基本矛盾的體現(xiàn)，只是新時(shí)期到新時(shí)代我國(guó)所處歷史階段、經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)等因素都會(huì)影響到主要矛盾的具體表現(xiàn)樣態(tài)，基本矛盾不變不等于主要矛盾沒(méi)有變化，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾不可能永遠(yuǎn)都是落后生產(chǎn)力與物質(zhì)文化需要之間的矛盾，認(rèn)為這一矛盾已經(jīng)定型而不能分解的看法，既不符合矛盾辯證法，也背離了社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的歷史邏輯，社會(huì)發(fā)展的局部性、階段性變化必然伴隨著主要矛盾的轉(zhuǎn)化。[10]

“質(zhì)”與“量”是唯物辯證法的一對(duì)重要范疇，內(nèi)部矛盾推動(dòng)著事物不斷發(fā)生量變，當(dāng)量變達(dá)到一定的“度”就會(huì)發(fā)生質(zhì)變。但絕不能因?yàn)榱孔兾赐黄埔欢ǖ摹岸取?，就把社?huì)主義初級(jí)階段理解為凝固不變的“結(jié)晶體”而否認(rèn)“量”的變化。新時(shí)代標(biāo)注了新的歷史方位，表征社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史階段，但這個(gè)歷史階段僅僅是社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)的某個(gè)具體分期，而非獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。從新時(shí)期到新時(shí)代，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。但在“質(zhì)”沒(méi)有改變的同時(shí)，我們不能否認(rèn)內(nèi)部“量變”的發(fā)生，從新時(shí)期到新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過(guò)程是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的劇烈量變期，這些量變因素的疊加雖未能引起社會(huì)主義階段的“總體質(zhì)變”，卻可以分為幾個(gè)階段的“部分質(zhì)變”，社會(huì)主要矛盾的變化就是一個(gè)重要體現(xiàn)，主要矛盾的兩個(gè)方面——生產(chǎn)和需要都在新時(shí)期到新時(shí)代的推進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生了新變化，正是這些“階段性質(zhì)變”鋪就了社會(huì)主義進(jìn)入“新時(shí)代”的道路。新目標(biāo)和新任務(wù)的出現(xiàn)緊緊圍繞著新時(shí)代的主要矛盾衍生出來(lái)，精確定位新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾變化可以為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的制定和全面深化改革的布局作出正確指引。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化兼具唯物辯證法和唯物史觀的歷史合理性與必然性，黨的十九大對(duì)其科學(xué)研判遵循了社會(huì)發(fā)展變遷的歷史邏輯，明確了新時(shí)代的工作重點(diǎn)。

2.現(xiàn)實(shí)邏輯：統(tǒng)一于堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

科學(xué)認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，既可以防止急于求成、超越歷史階段，又有助于推動(dòng)治國(guó)方略與社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)。要突破我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展困境，仍要遵循“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線。

首先，我們的中心任務(wù)依然是堅(jiān)定不移地集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。從新時(shí)期到新時(shí)代，我國(guó)始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力革除生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的不合理因素。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生深刻變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，已由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量，但仍存在發(fā)展程度不足、發(fā)展態(tài)勢(shì)不平衡等問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，要想順利跨越關(guān)口仍應(yīng)將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，錨定第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，貫徹新的發(fā)展理念，促成互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合，讓技術(shù)創(chuàng)新不斷培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能，補(bǔ)齊發(fā)展中的短板。同時(shí)把解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題作為黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)任務(wù)，妥善應(yīng)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新情況，為“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍布陣奠基。

其次，堅(jiān)持推進(jìn)全面深化改革。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義從新時(shí)期進(jìn)入新時(shí)代的一系列深刻變化，更要堅(jiān)定完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一全面深化改革的總目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面出現(xiàn)的復(fù)雜新情況需要“啃硬骨頭”的改革勇氣，打開(kāi)全面發(fā)力、縱深推進(jìn)的改革新局面，堅(jiān)決打破體制機(jī)制壁壘，著力解決人們對(duì)公平正義的需求與當(dāng)前社會(huì)分配有失公允的現(xiàn)狀之間的矛盾。

最后，進(jìn)一步推動(dòng)形成對(duì)外開(kāi)放新格局。從新時(shí)期到新時(shí)代，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，各國(guó)關(guān)系不穩(wěn)定性凸顯的同時(shí)各國(guó)的利益交匯點(diǎn)也越來(lái)越密集，我國(guó)應(yīng)秉承共商共建共享的全球治理觀，將“一帶一路”推向縱深發(fā)展，使沿線國(guó)家搭乘中國(guó)快速發(fā)展的順風(fēng)車(chē)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)自信，為人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

3.未來(lái)邏輯：統(tǒng)一于對(duì)人民美好生活需要的滿(mǎn)足

人民是推動(dòng)歷史向前和社會(huì)變革的主體，重視人民群眾的力量是永恒的時(shí)代話題，人民總是對(duì)未來(lái)的美好生活充滿(mǎn)期待，從低級(jí)不斷向高級(jí)發(fā)展的需求是黨和人民事業(yè)奮勇前進(jìn)的動(dòng)力和源泉，這就決定了從新時(shí)期到新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持著“利民為本”的活動(dòng)價(jià)值取向以回應(yīng)民生期待。2003年，“以人為本”在黨的十六屆三中全會(huì)上第一次出現(xiàn)在黨的文件中，是科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容之一，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的民生理念。黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)總書(shū)記又提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，豐富了習(xí)近平治國(guó)理政的理論寶庫(kù)，同時(shí)也是黨和國(guó)家的實(shí)踐旨?xì)w。堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，增加居民收入，給人民帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的便利，我國(guó)近五年來(lái)平均每年都有超過(guò)1000萬(wàn)人跨過(guò)貧困線；反腐倡廉工作深得民心，更多的發(fā)展成果普惠群眾，努力滿(mǎn)足群眾對(duì)教育、收入、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等多方面的熱切期盼，增進(jìn)人民福祉和獲得感、幸福感、安全感。種種發(fā)展舉措使“人民對(duì)美好生活的向往”這一奮斗目標(biāo)落地生根。進(jìn)入新時(shí)代，這仍然是黨為之奮斗的根本目標(biāo)，也是深化改革的實(shí)踐原則?！盀榱苏l(shuí)”是檢驗(yàn)一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。不管在新時(shí)期還是新時(shí)代，任何時(shí)候中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線都體現(xiàn)了對(duì)人民群眾根本利益的關(guān)切，不因領(lǐng)導(dǎo)人的變化而發(fā)生動(dòng)搖，新時(shí)代人民群眾不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，對(duì)美好生活的向往也更加熱切，處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，只有深深扎根于人民、緊緊依靠群眾，才能獲得無(wú)窮的力量，只有抓住人民最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題才能解決“新矛盾”、應(yīng)對(duì)“新問(wèn)題”，實(shí)現(xiàn)“平衡”和“充分”的發(fā)展。中共帶領(lǐng)人民走的每一步都擘畫(huà)著扎實(shí)有料的民生藍(lán)圖，讓每個(gè)中國(guó)人都能看到美好的未來(lái)。

總之，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變與不變達(dá)成了歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯與未來(lái)邏輯的統(tǒng)一。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是必須堅(jiān)守的最大實(shí)際，但我們也應(yīng)明確經(jīng)歷過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，再描述社會(huì)主義初級(jí)階段的狀況就要更新語(yǔ)境、添加新的論述。新時(shí)期三十多年的持續(xù)奮斗使我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。但我們?nèi)詰?yīng)保持清醒的憂(yōu)患意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理新時(shí)代社會(huì)主要矛盾“變”與“不變”的關(guān)系。一方面，正視社會(huì)主要矛盾的“變”，以與時(shí)俱進(jìn)的新理念、新作為把握好社會(huì)主要矛盾的新特點(diǎn)及解決路徑，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展體制機(jī)制和政策安排適時(shí)進(jìn)行調(diào)整變革，促進(jìn)各方面條件的成熟與充足；另一方面，堅(jiān)守社會(huì)主要矛盾的“不變”，厘清社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，保持以人民為中心的定力，抓住黨的基本路線不動(dòng)搖，繼續(xù)為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義注入經(jīng)濟(jì)活力，堅(jiān)持變與不變的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一，樹(shù)立解決社會(huì)主要矛盾的高度戰(zhàn)略定力和理論自信，踏上“強(qiáng)起來(lái)”的新征程。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]