論中世紀(jì)西歐的法治

王曉晉　韋麗

摘 要：法治是民主政治發(fā)展的起源，發(fā)展與民主有著密切的聯(lián)系。 法治最早在西方世界出現(xiàn)，其歷史淵源是中世紀(jì)西歐社會(huì)的全面變革。中世紀(jì)中后期多元權(quán)力的斗爭(zhēng)以及在斗爭(zhēng)過程中所強(qiáng)調(diào)的各自掌握權(quán)力的權(quán)利，促進(jìn)了西歐中世紀(jì)法學(xué)的產(chǎn)生，營(yíng)造了良好的法治氛圍。中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展也對(duì)法治的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。城市文明興起之后，市民階級(jí)出現(xiàn)并逐漸成長(zhǎng)，在他們身上所具有的的法治精神、契約精神、主體意識(shí)、平等意識(shí)、自由與權(quán)利意識(shí)，奠定了近代西方法治的深層精神底蘊(yùn)。同時(shí)，在12世紀(jì)出現(xiàn)了“羅馬法復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，它為西歐法治的發(fā)展提供了豐富的立法資源，為法治的生長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。在諸多因素的共同作用下，西歐法治進(jìn)一步發(fā)展完善，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：法治；原因；影響

一、關(guān)于法治

法治是法律史上一個(gè)經(jīng)典的概念，其涵義隨時(shí)而變，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)代意義上的法治源于西方的法律文化。法治的含義，我們可以從亞里士多德的一段話里了解到，即“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律?！雹俜ㄖ问敲裰髡伟l(fā)展的起源，發(fā)展與民主有著密切的聯(lián)系。 法治最早在西方世界出現(xiàn)其歷史淵源是中世紀(jì)西歐社會(huì)的全面變革。

二、中世紀(jì)西歐法治興起的原因

法治的出現(xiàn)和發(fā)展有著深刻的社會(huì)背景，中世紀(jì)西歐法治的發(fā)展有以下幾方面的原因：

1.多元權(quán)利的斗爭(zhēng)使法律更具權(quán)威

西歐中世紀(jì)廣泛存在多種競(jìng)爭(zhēng)性權(quán)力。昂格爾在研究西歐法律秩序形成時(shí)指出，法治的形成既得益于多元利益集團(tuán)的存在——“沒有一個(gè)集團(tuán)在社會(huì)生活中永恒地占據(jù)支配地位，也沒有一個(gè)集團(tuán)被認(rèn)為具有一種與生俱來的統(tǒng)治權(quán)利”，又受惠于自然法傳統(tǒng)——“它以一種‘更高的普遍的或神圣的法則為依據(jù)，用它來論證或批判國(guó)家制定的實(shí)在法”。西歐中世紀(jì)的政體是政與教的二元政治模式，君權(quán)與教權(quán)這兩個(gè)重要的政治因素在爭(zhēng)奪權(quán)力的過程中強(qiáng)調(diào)各自掌握權(quán)力的權(quán)利，從而促進(jìn)了西歐中世紀(jì)法學(xué)的產(chǎn)生。而在多種社會(huì)權(quán)力對(duì)立下的歐洲板塊上還存有另外一些“楔子”，那就是城市。城市文明可以看做是法治的基石。在中世紀(jì)的西歐，城市不論在政治上還是經(jīng)濟(jì)上甚至是在思想文化上，它是作為封建制度的一種離心力量而存在的，雖然它在一定程度上又與封建制度有著親密關(guān)系。城市在爭(zhēng)取自治的過程中，逐漸成長(zhǎng)為一種不可忽視的力量，在中世紀(jì)西歐舉足輕重。而正是由于多種力量的存在，它們之間的互相斗爭(zhēng)，為法律權(quán)威的確立提供了可能，為法治的發(fā)展提供了契機(jī)。

2.城市文明——中世紀(jì)西歐法治的基石

近代西方法治的發(fā)展進(jìn)程的根本動(dòng)力主要是由于社會(huì)內(nèi)部各種因素綜合作用的結(jié)果。而中世紀(jì)西歐城市就是其結(jié)果的一種表現(xiàn)。城市文明對(duì)法治的貢獻(xiàn)在于：孕育了市民社會(huì)和市民精神，契約自由的觀念深入人心并成為處理社會(huì)關(guān)系的通則，對(duì)權(quán)力的分權(quán)與制約的制度設(shè)計(jì)，市民權(quán)利意識(shí)成為西方法治傳統(tǒng)形成與發(fā)展的歷史因素。

城市對(duì)市民精神的塑造起到了一定的作用。市民社會(huì)是一個(gè)私人利益的社會(huì)，在這里，私人利益獲得了獨(dú)立，迫切需要安全和合法性。社會(huì)成員擺脫了人身依附，他們以平等身份和契約的方式進(jìn)入的社會(huì)生活。平等意識(shí)、自由和人權(quán)意識(shí)萌發(fā)。市民社會(huì)是由私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和自由契約構(gòu)成的，它以私法機(jī)制調(diào)節(jié)社會(huì)內(nèi)部關(guān)系。人們?cè)谥\求權(quán)利，爭(zhēng)取城市自治的過程中，積極參與政治經(jīng)濟(jì)生活，這種參與是構(gòu)建在契約的基礎(chǔ)上的。契約精神表現(xiàn)為獨(dú)立的人格、自由平等、理性功利、民主政治等多元文化特征，是市民社會(huì)的根本精神和發(fā)展支柱。城市文明孕育出的契約精神對(duì)近代西方法治的意義在于：“近代歐洲在擺脫了中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治后，以契約精神來構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)政治秩序，進(jìn)而步入法治化狀態(tài)”具體來說，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約取代身份成為社會(huì)的聯(lián)結(jié)，其實(shí)質(zhì)是法治代替人治的過程 。契約精神承認(rèn)人與人之間平等的地位，人格的獨(dú)立自由。因此可以說，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)自由理念生存的前提。隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要非人格化的理性的規(guī)則加以確立和保護(hù)，這些規(guī)則就是法律 。這樣的法律政府也必須遵守。契約精神的基本內(nèi)涵在市民社會(huì)中表現(xiàn)為以自由、平等、責(zé)任為特征的自治領(lǐng)域中，不僅僅促進(jìn)了法治化的商品經(jīng)濟(jì)，而且因?yàn)槠跫s強(qiáng)調(diào)締約方之間的意思自治，排斥國(guó)家權(quán)力的非法和過分干預(yù)，保護(hù)了個(gè)人權(quán)利和私域生活不被外力隨意侵犯。市民的契約精神越發(fā)達(dá)要求建立憲政法治化國(guó)家的呼聲也就越高。

另外，在精神層面上，城市市民社會(huì)初步孕育了市民尊崇自由，為自由而斗爭(zhēng)的精神。城市獲得自由后又培養(yǎng)了市民的民主參與政府決策的熱情，他們關(guān)注自身權(quán)利，私有產(chǎn)權(quán)，崇尚法律對(duì)調(diào)控社會(huì)的力量，這些為法律觀念的傳播與法律秩序的確立提供了基礎(chǔ)，也奠定了西方法治的主體性。

中世紀(jì)城市自治的實(shí)踐不僅促進(jìn)了市民自治精神的勃發(fā)，也促進(jìn)了民主、限制權(quán)力等憲政思想的發(fā)展。在中世紀(jì)西歐，出現(xiàn)了一個(gè)不依附土地和教會(huì)，而以商品契約經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的私人自治的領(lǐng)域，社會(huì)成員普遍獲得了私人意義上的市民以及公民意義上的國(guó)家兩種身份。城市自由地位取得后，民主參與和自治管理開始確立，城市法的出現(xiàn)更是培養(yǎng)了全體市民的法治精神。城市法確立了市民的權(quán)利和法律上的平等地位，建立起了市民參與城市政治生活的組織形式，例如通過市民大會(huì)來參與法律的商討和制定，并且城市法建立了理性的審判程序，規(guī)定未經(jīng)法律程序不得進(jìn)行對(duì)市民進(jìn)行任意的逮捕和監(jiān)禁。一方面他們保存了自律自治的私人空間，要求限定國(guó)家權(quán)力對(duì)私人領(lǐng)域的侵犯。另一方面，為了自我利益的滿足和達(dá)成，市民要求參與到公共決策和公共管理中，并在此過程中監(jiān)督政府和權(quán)力行使的合法性城市培養(yǎng)了人們“一種共同擔(dān)負(fù)責(zé)任的興趣”，激發(fā)了作為公民的自豪感。并最終形成了中世紀(jì)的市民社會(huì)，造就了反映市民階級(jí)利益要求的城市法

體系。

3.羅馬法復(fù)興

“羅馬法復(fù)興”是指在 12世紀(jì)初，西歐各國(guó)和自治城市興起了研究羅馬法的法典，并將其基本原則和原理運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)。羅馬法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是隨著商品生產(chǎn)與貿(mào)易的不斷發(fā)展而逐步完善起來的，是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律。由于西歐當(dāng)時(shí)的法律制度與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活不相適應(yīng)，才出現(xiàn)了“羅馬法復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。羅馬法的全面發(fā)掘在制度層面上極大豐富了新興階級(jí)尋找適合自己的立法資源。因襲羅馬法制度，結(jié)合貿(mào)易實(shí)踐及契約關(guān)系習(xí)慣，大量商法和私法體系逐步呈現(xiàn)完備。以羅馬法為藍(lán)本的西歐封建社會(huì)的法律，保護(hù)和促進(jìn)了城市工商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。與此同時(shí)法律意識(shí)在城市迅速擴(kuò)展，研究羅馬法范本已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

4.法律階層的興起

在西歐的中世紀(jì)，逐漸興起了一個(gè)新興的階層——法律階層。他們崇尚法的權(quán)威，接受和認(rèn)可法律具有普遍性、系統(tǒng)化的技術(shù)和方法，并且掌握了這種技術(shù)和方法，于是他們形成一個(gè)特殊的共同體；而在這個(gè)共同體中，他們形成了自己獨(dú)立的精神和品德。

古典法治文明經(jīng)過日爾曼人的摧殘和踐踏，及至中世紀(jì)早期，留給世人的僅為些許法治火花和零散的記憶。而世紀(jì)形成的法律職業(yè)階層，則在此基礎(chǔ)上，通過自身努力發(fā)展出了一系列理論，開創(chuàng)了近代法治理論的先河，在古典和近代法治文明之間架起一座溝通的橋梁，成為法治文明的傳承者。

三、影響

中世紀(jì)作為連接古典法治文明與近代法治文明的樞紐，在承接羅馬法治精神的基礎(chǔ)上，為近代法治的形積聚了深厚的底蘊(yùn)。中世紀(jì)的法治推動(dòng)了西歐城市的興起，促進(jìn)了中世紀(jì)人們觀念的改變，雖然中世紀(jì)法治有許多的弊端和局限，但相對(duì)于古典時(shí)期的法治已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。在中世紀(jì)法治文明中所孕育的法的權(quán)威，對(duì)法的崇尚，在近現(xiàn)代社會(huì)中仍發(fā)揮著重要作用。

注釋：

①[古希臘]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽彭譯，北京：商務(wù)印書館，1965 年版，第 199 頁.

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