摘 要:抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東的文化思想得以形成和發(fā)展,其著作和講話中體現(xiàn)出他對(duì)民族文化的繼承,本文主要從繼承傳統(tǒng)儒學(xué),增強(qiáng)責(zé)任意識(shí);堅(jiān)持以史為鑒,提高學(xué)習(xí)意識(shí);繼承古典文學(xué),加強(qiáng)民族意識(shí)三個(gè)方面展現(xiàn)其對(duì)民族文化的繼承。
關(guān)鍵詞:抗戰(zhàn)時(shí)期 毛澤東 民族文化
一、繼承傳統(tǒng)儒學(xué),增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)
毛澤東繼承了儒學(xué)中的“入世”思想。儒學(xué)在中國歷史上的最鮮明特點(diǎn)就是“入世”,孔子在那個(gè)戰(zhàn)爭不斷、政權(quán)更替的年代里,四處宣揚(yáng)仁政治國,主張積極入世,體現(xiàn)了其對(duì)國家強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。毛澤東深受影響,在挽救民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻,面對(duì)帝國主義和封建主義的雙重壓迫,挺身而出,為實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立而不懈奮斗。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在危難時(shí)刻肩負(fù)起民族救亡的大任,并且“每一天都是為了保護(hù)人民的利益”。[1]184同時(shí)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要為實(shí)現(xiàn)國家的“民主和自由而斗爭”[1]256。毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期撰寫的文章及提出的各項(xiàng)主張,都體現(xiàn)了對(duì)國家強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),與儒學(xué)的“入世”思想具有緊密聯(lián)系。
毛澤東承襲了儒學(xué)中“仁”的思想?!叭省笔侨鍖W(xué)思想的核心,孔子主張“愛人”,重視人權(quán),孟子將“仁”的學(xué)說運(yùn)用于政治,形成了“仁政”學(xué)說。早在抗戰(zhàn)之初,毛澤東就看到了人民群眾的重要作用,一方面主張依靠人民群眾,積極抗日。毛澤東提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針,緊緊依靠人民群眾,聯(lián)合一切抗日力量,爭取抗戰(zhàn)的勝利。另一方面堅(jiān)持為人民服務(wù),維護(hù)廣大群眾的利益,號(hào)召廣大黨員要時(shí)刻為人民著想,將人民群眾的利益放在首要位置。他在張思德同志的追悼會(huì)上指出:“我們共產(chǎn)黨……這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的?!盵2]1004
毛澤東借鑒了儒家的“中庸之道”??箲?zhàn)時(shí)期,毛澤東著眼于中庸思想所包含的辯證法實(shí)質(zhì),主張把握事物的折中狀態(tài),防止走兩個(gè)極端,他反對(duì)“過”的“左”傾錯(cuò)誤,也反對(duì)“不及”的“右”傾錯(cuò)誤。這兩種錯(cuò)誤“對(duì)于我們的黨,我們的革命和戰(zhàn)爭,當(dāng)然是不利的,然而終于被我們克服”。[1]185毛澤東的“中庸之道”還體現(xiàn)在他對(duì)抗戰(zhàn)策略的制定上不激進(jìn),在洛川會(huì)議上,決定開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭。
二、堅(jiān)持以史為鑒,提高學(xué)習(xí)意識(shí)
毛澤東在青年時(shí)代時(shí),就立志要改變中國被壓迫的現(xiàn)狀。為此,他深入群眾基層了解社會(huì)現(xiàn)狀,認(rèn)真研讀歷史經(jīng)典著作,從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
毛澤東在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上堅(jiān)持以史為鑒。他汲取中國古代軍事家的優(yōu)秀軍事思想,并將其運(yùn)用于抗日戰(zhàn)爭中。在軍事戰(zhàn)略上,他指出,孫武書上的“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”這句話是包含從客觀實(shí)際中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并利用這些規(guī)律來指導(dǎo)自己的行動(dòng)戰(zhàn)勝敵人而說的。[1]182同時(shí),他熟讀兵書,將古代軍事家的軍事思想溶于血液、將軍事戰(zhàn)術(shù)融會(huì)貫通,根據(jù)不斷變化的軍情,在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題上,提出,“在反圍攻的作戰(zhàn)計(jì)劃中,我方主力一般是位于內(nèi)線的。但在兵力優(yōu)裕的條件下,使用次要力量于外線,在那里破壞敵之交通,鉗制敵之增援部隊(duì),是必要的。如果敵在根據(jù)地內(nèi)久踞不去,我可以倒置地使用上述辦法,……這就是‘圍魏救趙的辦法?!盵3]429
毛澤東要求黨員干部要了解歷史,善于總結(jié)歷史,堅(jiān)持以史為鑒。他要求黨員深入學(xué)習(xí)歷史,從歷史中汲取發(fā)展的動(dòng)力。在黨員隊(duì)伍中確實(shí)存在不注重研究歷史的作風(fēng),黨員對(duì)于中國共產(chǎn)黨的歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史,真正理解、研究的人并不多。[2]798針對(duì)這種現(xiàn)象,毛澤東提出:對(duì)于近代以來的中國歷史“應(yīng)聚集人材,分工合作地去做,克服無組織的狀態(tài)?!盵2]802
三、繼承古典文學(xué),加強(qiáng)民族意識(shí)
毛澤東一生孜孜不倦,酷愛讀書,即便是在溫飽不足的艱苦條件下,仍然閱讀了大量古典文學(xué)作品,在其講話和著作中經(jīng)常援引典故詩詞,從文學(xué)作品中凝練簡單易懂的道理,以此來提高民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同。
古典歷史小說對(duì)毛澤東的影響。他一生中閱讀了大量古典歷史小說,熟讀古代的四大名著。為了說明戰(zhàn)略退卻、先發(fā)制人的重要性,毛澤東以《水滸傳》中“林沖棒打洪教頭”的故事作為事例,說:“《水滸傳》上的洪教頭,在柴進(jìn)家中要打林沖,連喚幾個(gè)‘來‘來‘來,結(jié)果是退讓的林沖一腳踢翻了洪教頭。”[1]203此外,他還將《三國演義》中一些著名戰(zhàn)役的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于抗日戰(zhàn)爭中;用《西游記》中孫悟空翻不出如來佛的手掌心的故事,來類比中國民眾的抗日戰(zhàn)爭必勝的現(xiàn)實(shí);用《紅樓夢(mèng)》來闡述他對(duì)封建主義的理解。
毛澤東對(duì)歷史典故進(jìn)行深入分析與運(yùn)用。在《矛盾論》中,他以“《山海經(jīng)》中的‘夸父逐日,《淮南子》中的‘羿射九日,《西游記》中的孫悟空七十二變”[1]330-331來解釋矛盾是現(xiàn)實(shí)的矛盾、具體的矛盾。為了說明共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義必須痛下決心、堅(jiān)持到底,他以韓愈殺鱷魚的典故來類比。他講到:“過去韓文公《祭鱷魚文》里,有一段是說限它三天走去,三天不走,五天,七天再不走,那就不客氣,一刀殺掉?!盵3]181我們學(xué)習(xí)馬克思主義“要像韓文公祭鱷魚一樣,十天不通,二十天,三十天,九十天……,非把這東西搞通不止,這樣下去,一定可以把看不懂的東西變成看得懂的?!盵3]181
同時(shí)毛澤東還是個(gè)詩人,古典詩詞對(duì)他也產(chǎn)生了重要影響。從封建帝王到民間女子的詩他都愛讀[4]20,最喜愛辛詞的愛國主義“壯詞”[4]107;他稱贊李白的詩有磅礴之勢(shì)、脫俗之氣[4]41;他評(píng)謝靈運(yùn)為矛盾之人,“想做大官而不能”。[4]31抗戰(zhàn)時(shí)期,屈原的《離騷》對(duì)毛澤東影響較大,其中的強(qiáng)烈愛國主義理想和不折不撓的精神激勵(lì)著毛澤東堅(jiān)持抗戰(zhàn)。
抗戰(zhàn)時(shí)期,毛澤東為喚醒人民群眾的歷史使命和社會(huì)責(zé)任感,為增強(qiáng)群眾的民族意識(shí)、弘揚(yáng)愛國主義精神,撰寫了系列文章,用文化去喚醒沉睡的靈魂,以重塑偉大的民族精神。
參考文獻(xiàn):
[1] 毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[2] 毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[3] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[4] 張貽玖.毛澤東讀詩——記錄和解讀毛澤東的讀詩批注[M].北京:當(dāng)代中國出版社,2012.
作者簡介:肖楠楠(1993-),女,漢,山東德州人,青島科技大學(xué)研究生。