潘玲瓏

摘 要：“活著，它充滿了我們漢語的力量。它的力量不是來自大喊大叫，也不是來自進(jìn)攻。忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實帶來的幸福和痛苦，無聊和平庸?！?/p>

當(dāng)我看到作者的寫作緣起時“在理解了一切，理解善惡之后，用同情的眼睛對待世界，聽到一首美國民歌“老黑奴”，這首歌中的老黑奴經(jīng)歷了他一生的痛苦，他的家人先走了。他仍然對世界友好，沒有任何抱怨。這首歌深深地打動了我，所以我寫下了《活著》，寫下了人們抵擋苦難的能力和對世界的樂觀態(tài)度。寫作過程讓我明白，人們靠自己生活，而不是生活在活著之外?！?/p>

然而，就這句話，讓我重新的審視了活著二字，人，是為活著本身而活著，活著，承載了多少意義、情感和力量？

隨著時間的推移，作者的進(jìn)展緩慢使我們能夠看到年輕大師的荒謬，破產(chǎn)和艱辛；然后他給了我們假裝的一點希望，讓清在長跑中獲得第一名，讓馮霞嫁給了孩子的人，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而，當(dāng)我們認(rèn)為噩夢不再困擾他們時，余華并沒有猶豫。沒有警告，幾乎殘忍，只留在我們當(dāng)場。

然而，福貴卻活著，審視活著變得沉重。

富貴的老人用一天時間描述了他一生的苦難。在過去的四十年里，他遭受了很多人的痛苦，面對一個四代家庭的死亡，他應(yīng)該已經(jīng)死了，但他還活著，甚至只是活著。

正如作者余華自己所說的那樣：生活就是靠自己的生活來生活，而不是為了生活而生活。富貴的不朽是非?；靵y的，但他還活著，有自己存在的價值，有自己的生活意義，并有自己的不朽。

作者只是使用了普通的敘事方法，但它具有特殊的渲染效果。越讀越有沉重感。而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。相反，作者使用最常見甚至冷的語氣來描述不尋常的事物。而這種沉重的感覺讓我很難自然地悄悄潛入我的心里。

回到本質(zhì)，《活著》的目的何在？在我看來，應(yīng)該不會偏離重新審視活著，這個“活著”的詞，不單單是新華詞典上的解釋，它是千千萬萬個普通人的縮影，平凡又閑偉大，這應(yīng)該就是作者想要說的，重新審視活著，去忍受生活。

僅僅只是為了寫小說而寫嗎？

有人說：這實際上，暗示了中國文學(xué)的另外一個事實：用現(xiàn)實主義作為口號的現(xiàn)實主義實際上是最不害怕面對現(xiàn)實的。比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。那么如果你必須賦予意義，那么唯一可以算作意義的是你只活著。就像余華的“活著”的中文版一樣，他說：正如“生活”一詞在我們的漢語中充滿力量，它的力量不是來自進(jìn)攻，而是忍受，承受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實給我們帶來的幸福和痛苦，讓人感到無聊和平庸。

在我看來，沒有一篇小說是為了寫小說而寫的，一本小說自身的價值就在于共享讀者，警醒讀者，帶來啟示，而《活著》，帶著給我們重新審視活著的存在。

傅貴的生命意識和精神歷史是在痛苦 - 死亡的維度上進(jìn)行的，他的“活著”時刻遭受著痛苦和死亡的強(qiáng)制和誘惑。他沒有順從，也沒有屈從；他采取耐力和寬容的方式，即采取“無可爭議的爭議”方式，與痛苦和死亡作斗爭。從這個意義上講，富貴似乎更有活力。這是人類生存的本質(zhì)，是人類認(rèn)同和欣賞的生活態(tài)度，是人類存在與其他生物存在不同的重要表現(xiàn)。在這里，傅貴代表了一個更高層次的人類生存意義的問題。富貴的意義超越了余華在這個層面上富貴存在的本義。

正因為福貴代表著普通，這何嘗不是說的我們自己，生活中難免磕磕絆絆，你有想過活著嗎？或被生活打敗自甘墮落？世人現(xiàn)在生活嬌貴，經(jīng)不起生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對困難卻心生膽怯，躡手躡腳不敢面對，而我們正是像福貴一樣的縮影，一個普通人的縮影，因為普通所以相似，《活著》這書讓我們在精神上就堅定了去忍受生活，這是現(xiàn)實給與我們的幸福，無聊卻又有味道。

《活著》使讀者的心靈受到強(qiáng)烈震撼，福貴活著的意志與達(dá)觀的生活態(tài)度像風(fēng)一樣傳遞給每個人，而每一個人的一生會經(jīng)歷很多，無論遇到什么，我們應(yīng)該像福貴那樣熱愛生命，直面人生，正如作者想告訴讀者的：事實上，生活中沒有幸?；虿恍腋?。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《淺析余華小說《活著》的敘事藝術(shù)特色》，《語文學(xué)刊》 2016年22期

[2] 《從《活著》、《許三觀賣血記》看余華的生存哲學(xué)》，青島大學(xué) 2009

[3] 《論《活著》中的生命意識》 來源：學(xué)術(shù)期刊 《佳木斯教育學(xué)院學(xué)報》 2013年1期