敘事心理治療：一種更廣闊的人生視角

肖瑞

【摘 要】隨著心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展，以科學(xué)主義、實(shí)在論等為基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義理論體系已經(jīng)不能滿足其學(xué)科研究和發(fā)展的要求。后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)為心理學(xué)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。敘事心理治療作為后現(xiàn)代主義的主要療法之一，以社會建構(gòu)論為元理論，是后現(xiàn)代主義心理學(xué)在咨詢領(lǐng)域的有力體現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)的心理治療方法，敘事療法提供了一種更廣闊的人生視角。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；社會建構(gòu)論；敘事心理治療

現(xiàn)代主義理論以科學(xué)主義為中心，形成了一整套的思想理論體系，其典型特征是相信存在客觀真理，認(rèn)為只要有適當(dāng)?shù)姆椒ň涂梢哉业叫睦韺W(xué)和其他學(xué)科的普遍規(guī)律和客觀真理（葉浩生，2009）。上世紀(jì)七、八十年代，現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)在心理學(xué)領(lǐng)域受到了挑戰(zhàn)。作為研究“人”的一門科學(xué)，現(xiàn)代主義心理學(xué)傾向于將個(gè)體的心理分成幾個(gè)模塊，而不是把個(gè)體當(dāng)作一個(gè)完整的“人”來研究，給心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展帶來極大的局限。

后現(xiàn)代主義思潮和社會建構(gòu)論的出現(xiàn)為心理學(xué)學(xué)科發(fā)展帶來了新的契機(jī)，在此基礎(chǔ)上，敘事心理學(xué)與敘事心理治療應(yīng)運(yùn)而生。敘事心理治療是以社會建構(gòu)論為理論基礎(chǔ)發(fā)展起來的心理治療方法，其追求一種積極的人生敘事方式，并提供了一種新的，更廣闊的人生視角。

一、后現(xiàn)代主義思潮和社會建構(gòu)論

1.后現(xiàn)代主義與心理學(xué)

后現(xiàn)代主義思潮大體形成于上世紀(jì)六十代。到了八十年代，后現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)成為興盛于西方的一種泛文化思潮（2013，陳艷）。后現(xiàn)代主義作為對現(xiàn)代主義理論的批判出現(xiàn)，隱含著對理性主義、權(quán)威主義和教條主義的批判思維，其更關(guān)注事實(shí)、微觀或本土的敘述，批判全然的科學(xué)實(shí)證方法。

后現(xiàn)代主義在心理學(xué)的諸多領(lǐng)域及心理學(xué)的研究方法和范式上，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其與現(xiàn)代心理學(xué)在認(rèn)識論、方法論上存在根本分歧：其一，后現(xiàn)代主義心理學(xué)批判本質(zhì)主義，倡導(dǎo)主客互動，主張整體觀和生態(tài)觀；其二，后現(xiàn)代主義心理學(xué)批判經(jīng)驗(yàn)主義，后現(xiàn)代認(rèn)為一切都是特定歷史文化條件下通過話語獲得的一種解釋事實(shí)，事實(shí)是話語建構(gòu)的；其三，后現(xiàn)代主義心理學(xué)批判普遍主義，認(rèn)為規(guī)律具有歷史局限性和文化依賴性（楊莉萍，葉浩生，2003）。

2.社會建構(gòu)論

社會建構(gòu)論在心理學(xué)領(lǐng)域興起于20世紀(jì)70年代（郭慧玲，2015）。1985年，美國心理學(xué)家肯尼斯·格根發(fā)表《現(xiàn)代心理學(xué)中的社會建構(gòu)論運(yùn)動》一文，被視為社會建構(gòu)論心理學(xué)誕生的標(biāo)志（楊莉萍，Gergen，2012）。目前為止，社會建構(gòu)論已經(jīng)成為后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論，并指導(dǎo)后現(xiàn)代心理學(xué)及后現(xiàn)代心理咨詢的發(fā)展。

現(xiàn)代主義心理學(xué)主張實(shí)在論、本體論、個(gè)體中心論及科學(xué)至上論，社會建構(gòu)論對這些理論觀點(diǎn)進(jìn)行批判和解構(gòu)。社會建構(gòu)論反對實(shí)在論，認(rèn)為知識是建構(gòu)的。知識不是對客觀實(shí)在的反應(yīng)，而是個(gè)體在特定歷史文化背景下的主觀建構(gòu)，沒有超越歷史和文化的普遍性知識。社會建構(gòu)論反對心理現(xiàn)象的本體論，認(rèn)為人格、態(tài)度、情緒等心理現(xiàn)象并不存在于人的的內(nèi)部，而存在于人與人、人與社會之間的關(guān)系中。社會建構(gòu)論反對絕對的真理，主張真理是相對的，是在特定歷史文化下被建構(gòu)的。社會建構(gòu)論重視語言的作用，認(rèn)為語言是先在的，其不僅是描述性的，還是功能性的（楊莉萍，2007）。建構(gòu)的過程是通過話語完成的，心理學(xué)家應(yīng)該關(guān)注話語的作用。心理學(xué)家應(yīng)該以話語分析作為心理學(xué)的研究方法，以揭示語言在認(rèn)識自我中的作用。

二、敘事心理學(xué)與敘事心理治療

1.敘事心理學(xué)

敘事學(xué)作為法國結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論的一個(gè)分支，誕生于20世紀(jì)60年代。敘事學(xué)主要研究的是虛構(gòu)的文本如神話、民間故事、小說等。敘事學(xué)家在研究這些文本時(shí)，更多的是從內(nèi)在結(jié)構(gòu)入手，這樣就避免了從以往經(jīng)驗(yàn)、感悟角度研究的弊端（沈之菲，2004）。隨著后現(xiàn)代思潮的發(fā)展，敘事學(xué)的方法引起了心理學(xué)家的注意。

薩賓開創(chuàng)了敘事心理學(xué)。1983年，薩賓發(fā)表了《作為心理學(xué)一個(gè)扎根隱喻的敘事》，闡述了他的觀點(diǎn)。敘事心理學(xué)將敘事作為心理學(xué)的扎根隱喻，即采用自我敘事作為核心的表征方法。相比較現(xiàn)代心理學(xué)的“機(jī)械”“機(jī)體”隱喻，敘事隱喻克服了其他隱喻忽視內(nèi)容的傾向。敘事心理學(xué)認(rèn)為，敘述是意義建構(gòu)的過程，也是人格建構(gòu)的過程，個(gè)體通過故事來探索其感知世界的意義。

2.敘事心理治療

敘事心理治療的創(chuàng)始人為澳大利亞臨床心理學(xué)家邁克·懷特夫婦，他們于20世紀(jì)80年代在家庭治療的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會建構(gòu)論、詮釋論和?？碌臋?quán)力分析理論，提出了敘事心理治療理論。

受到后現(xiàn)代主義思想家福柯的觀點(diǎn)影響，敘事心理治療認(rèn)為，個(gè)體的行為來源于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)與主控?cái)⑹轮g的沖突。人們往往遵循在主流文化中建構(gòu)起來并得到人們認(rèn)同的主控?cái)⑹聛碣x予生活以意義，但是主控?cái)⑹屡c個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)并不是完全重合的。所以，當(dāng)個(gè)體的主控?cái)⑹屡c自己生活經(jīng)驗(yàn)的重要部分產(chǎn)生矛盾時(shí)，心理問題就會產(chǎn)生（楊世欣，2013）。

因此，敘事療法認(rèn)為，把內(nèi)化的不適應(yīng)觀點(diǎn)和個(gè)體分開，鼓勵個(gè)體轉(zhuǎn)換視角，以積極的方式來重新敘述自己的人生故事，對人生意義進(jìn)行積極的詮釋。

敘事療法的主要步驟包括三個(gè)階段——外化問題、發(fā)覺獨(dú)特結(jié)果和重寫故事以及鞏固新的故事（陳紅莉，2011）。治療師圍繞問題主題開展敘事治療，首先讓來訪者講述問題的人生故事，通過使用“澄清模糊點(diǎn)”等方法明確問題，消除模糊不清的地方，并進(jìn)行問題外化，將個(gè)體與問題分離開。然后使用一系列手段解構(gòu)問題，與來訪者一起尋找積極的獨(dú)特結(jié)果，并發(fā)展成完整的積極人生故事。通過文本和一些見證儀式對積極人生故事進(jìn)行鞏固，使來訪者能夠內(nèi)化這些積極的人生故事并用于實(shí)際生活。

敘事治療起初從家庭治療中發(fā)展起來，逐漸在教育、公共管理等領(lǐng)域延伸并成為一種廣泛使用的治療手段，且敘事治療常常與認(rèn)知療法、情緒療法等結(jié)合使用。

三、一種更廣闊的人生視角

敘事心理治療認(rèn)為，心理問題就是當(dāng)事人使用的主控?cái)⑹孪拗屏怂麄儗ψ约旱纳钋榫承纬尚碌南敕ɑ虍a(chǎn)生新的追求。因此，敘事心理治療的核心思想是使當(dāng)事人改變自己原來的敘事風(fēng)格或角度。敘事心理治療不是去發(fā)現(xiàn)個(gè)體生存的某些事實(shí)或問題，而是一個(gè)在解構(gòu)已有事實(shí)或故事的基礎(chǔ)上建構(gòu)未來新故事的過程，是以一種更積極的視角來看待人生故事。敘事療法并不否定之前的主流視角，其問題的發(fā)生存在于主流視角與個(gè)體的不和諧上。因此，敘事療法更具有包容性，其目的不是否認(rèn)過去，而是開拓一個(gè)更積極的視角來看待人生，詮釋人生意義?？梢哉f，社會建構(gòu)論下的敘事心理治療，創(chuàng)造了一種更廣闊的人生視角，使個(gè)體更好地應(yīng)對當(dāng)前的生活環(huán)境。

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