中國木偶戲表演及造型理論初探

包小燕

【摘 要】木偶是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，雖然當(dāng)前我國的藝術(shù)形式與多媒體技術(shù)發(fā)展迅速，但木偶戲表演對(duì)人們的影響還是很大的。基于此，本文對(duì)中國木偶戲表演及造型進(jìn)行相應(yīng)的探討。

【關(guān)鍵詞】木偶戲；木偶表演；木偶造型；造型理論

當(dāng)代木偶造型藝術(shù)發(fā)展到今天，雖然種類繁多，但有時(shí)缺少藝術(shù)性的角色造型，過于商業(yè)化和量產(chǎn)化，缺少藝術(shù)性的表達(dá)或固守傳統(tǒng)缺少創(chuàng)新。木偶造型決定了演出形式和表演方式及藝術(shù)品質(zhì)，通常會(huì)出現(xiàn)表演到位但是造型欠妥，有時(shí)則反之。木偶造型的藝術(shù)感，如同一個(gè)優(yōu)秀的演員，是全方位的表達(dá)。木偶造型藝術(shù)發(fā)展到今天已不是單純完成角色造型，造型本身已具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，甚至可以成為移動(dòng)的、靜態(tài)的裝置及與材料繪畫相結(jié)合的藝術(shù)品，更帶給觀眾活動(dòng)的、情節(jié)化的、藝術(shù)視覺的分享。

一、木偶的起源探究

我們可以肯定，不管是木偶的陳列還是木偶的表演，當(dāng)時(shí)木偶已經(jīng)走向了人們的生活，成為人們生活的一種情趣。唐代杜佑《通典》說“作偶人以戲，善歌舞，本喪樂也，漢末始用之于嘉會(huì)”。漢代馬鈞是有名的巧匠，他制作的木偶如果像上述山東萊西發(fā)現(xiàn)的木偶那樣能隨意跪坐，操縱它表演各種技藝并不難?？梢詳喽h代木偶表演藝術(shù)已經(jīng)開始普及了。漢代時(shí)期的文化以畫像石、畫像磚在兩漢間極為興盛，把這種畫在木頭上表演，也會(huì)出現(xiàn)在人們生活中。學(xué)者普遍的觀點(diǎn)是：木偶"源于漢，興于唐"。歷朝多有木偶戲演"郭禿"故事的記載，依史而斷，中國已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當(dāng)眾表演簡單故事的木偶戲是在漢末時(shí)期。木偶它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神，生生不息的演繹著人們對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活的熱愛。

二、木偶角色造型特征

1.傳統(tǒng)木偶角色造型特征

民間的木偶造型風(fēng)格兼具強(qiáng)烈的地方色彩和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，給人以樸實(shí)粗狂的美感。戲曲對(duì)木偶的影響是巨大的，仿制戲曲人物造型史傳統(tǒng)木偶道具必須遵循地原則。木偶演出是有了道具才可以演出，道具是事先做好的。只是道具不可能做得面面俱到，要具有高度地概括。一副術(shù)偶戲箱中一般有十六至十八個(gè)木偶頭，其中凈頭五至六個(gè)，生頭四至五個(gè)，旦頭四個(gè)，丑頭三個(gè)。生頭的造型特征為前額梢短，鴨蛋臉型，鼻直嘴平，眼珠不凸。生頭包括老生頭，掛胡須的須生頭，不掛胡須的小生頭、武生頭等。旦頭包括正旦頭、花旦頭、老旦頭、彩旦頭。其中，正旦頭和花旦頭的特征為眉彎眼細(xì)，鼻尖嘴小，面部光滑；老旦頭皺紋深邃，臉型消瘦；彩旦頭眼斜鼻翹，額窄腮寬，專門扮演媒婆、禁婆、鴇兒等類型的人物。凈頭的造型特征為額寬且長，約為臉部的一半，眼珠凸出，鼻高嘴寬，兩頰豐滿，下顎稍長。北方地區(qū)木偶的凈頭除個(gè)別專用頭像外，其他均做成基本頭像，同類角色可以通用。如具有典型外貌特征的關(guān)公頭和包拯頭就是專用頭，而紅花臉頭、黑花臉頭、紅黑花臉頭、奸臉頭則是通用頭像。紅花臉頭一般代表孟良、趙匡胤、姜維等一類人物，黑花臉頭代表焦贊、牛皋、張飛等人物，紅黑花臉頭為屠岸賈、司馬師等人物，奸臉頭則為紂王、曹操、嚴(yán)富等人物。丑頭的造型特征為臉短呈渾圓形，眼大鼻平，嘴稍上翹。除扮演丑角人物外，還可通用于護(hù)院、門丁、書童、店小二等人物。生頭、旦頭、凈頭、丑頭是木偶的基本頭像，有的木偶戲箱中還有一些面相兇惡的鬼怪頭，為鬼怪專用。另外，木偶劇目中的動(dòng)物形象也很多，如中山狼、哮天犬等，這些動(dòng)物以角色身份出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，一般是用寫實(shí)的手法來表現(xiàn)；還有一些動(dòng)物以擬人化的手法來表現(xiàn)的，如孫悟空、豬八戒、牛魔王、龍王、蝦兵、蟹將等，孫悟空、豬八戒等一般為專用頭，非專用頭的角色一般采用戴面具的方法。

2.泰順提線木偶造型分析

藝人通過操縱木偶，表達(dá)角色的性格特征與內(nèi)在情感。木偶戲以木偶作為道具，再由演員操縱，加以音樂、臺(tái)詞等表演形式，因此木偶造型尤為重要。一是雕刻木偶頭、木偶手腳。二是制作線牌頭，編制腹籠。三是制作服裝。四是制作頭盔、紗帽。五是制作其他道具。提線木偶由木偶頭、腹籠、四肢、線牌頭等部分組成，高約兩尺。木偶是木偶表演藝術(shù)的核心載體，每一只木偶都有自己獨(dú)特的造型，讓人百看不厭。偶頭粗看相似，細(xì)看卻各有不同，或仰面或頷首，或年輕或老態(tài)。觀其神態(tài)，以形寫神，皆是面色安詳，平心靜氣。泰順木偶的服裝大都由專門的戲劇服裝刺繡藝人承制，泰順線牌頭的掛鉤向后，由竹料制成，線牌固定。泰順木偶的手指、眼珠和嘴巴靈活自如，木偶既能表現(xiàn)出喜、怒、哀、樂等各種表情，也能做出如文人執(zhí)筆書寫、武將拔劍廝殺、娘子梳妝打扮、婦人提壺倒水等典型動(dòng)作。木偶的擺放自成規(guī)定，從左至右掛生、丑、老生、旦等，且遵從男左女右的規(guī)則。線木偶制作以木偶頭的雕刻最為講究。泰順木偶頭是雕刻和彩繪工藝的結(jié)合，先用樟木等紋質(zhì)細(xì)膩的雜木雕刻成型，后施以粉彩。泰順木偶頭在造型上加以夸張和變形，雕刻精致，線條明快，表情豐富，舞臺(tái)形象俊美。在面部妝容上用細(xì)膩簡約的手法刻畫五官，面部“略施粉黛”，簡練生動(dòng)表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)男女的柔情，更體現(xiàn)了泰順康泰安順的社會(huì)風(fēng)氣和歷史遺韻。泰順木偶頭因其極具特點(diǎn)，表演效果極佳，深受浙南閩北地區(qū)木偶戲班的喜愛，紛紛前來訂購，促進(jìn)了浙閩區(qū)域木偶戲復(fù)興，是浙南閩北木偶頭雕刻的代表。

三、中國木偶戲表演藝術(shù)

1.傳統(tǒng)木偶劇藝術(shù)性創(chuàng)作

當(dāng)代木偶造型首先離不開傳統(tǒng)木偶的造型積淀，我國傳統(tǒng)木偶的發(fā)展和保護(hù)都十分完善，這也是我們創(chuàng)作的基礎(chǔ)。但它們在進(jìn)入當(dāng)今戲劇市場以后會(huì)面臨一些問題，如造型固化，缺乏當(dāng)代藝術(shù)感不能符合現(xiàn)代觀眾的審美品位，從而無法吸引觀眾目光等等。所以希望創(chuàng)作出具備當(dāng)代審美的木偶造型，在不喪失藝術(shù)性的同時(shí)，吸引更多的觀眾。木偶造型不僅能體現(xiàn)每個(gè)角色獨(dú)有的性格特征與表現(xiàn)，更是戲劇風(fēng)格的呈現(xiàn)。木偶造型體現(xiàn)了戲劇創(chuàng)作來源于生活又高于生活的藝術(shù)規(guī)律，從日常生活中提煉典型造型，又在藝術(shù)經(jīng)典作品中汲取精華，突顯偶的外在形象特征。木偶造型以其豐富多變的藝術(shù)表現(xiàn)形式、新材料的運(yùn)用和創(chuàng)作思維的多元性，為展開無限的造型想象力與確保形象的藝術(shù)感提供了可能性。

2.木偶表演中的舞臺(tái)藝術(shù)分析

隨著木偶表演的進(jìn)步，木偶表演的舞臺(tái)藝術(shù)也逐漸有了更為深入的表達(dá)。綜合而言，木偶表演的舞臺(tái)藝術(shù)可以分為以下幾類：第一，行動(dòng)藝術(shù)。行動(dòng)藝術(shù)的表達(dá)需要演員對(duì)于木偶擁有極強(qiáng)的操縱力，需要演員通過對(duì)于木偶的腰部或者是關(guān)節(jié)控制，來進(jìn)行人物情感的表現(xiàn)或者是人物之間的情感交流，展現(xiàn)一種特有的舞臺(tái)氛圍。第二，歌舞藝術(shù)。歌舞藝術(shù)對(duì)于木偶表演的感染力也起到了關(guān)鍵的作用。例如在《梁山伯與祝英臺(tái)》的木偶劇中，演員通過精確控制木偶的動(dòng)作，來表現(xiàn)人物的悲歡離合，并且結(jié)合舞臺(tái)音樂，營造出了一種深深的悲情氛圍。加之人物動(dòng)作尤其是女性人物舞蹈的輕盈美麗，極好的展現(xiàn)了中國女性的古典美，也豐富了舞臺(tái)藝術(shù)的表達(dá)。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)于木偶表演藝術(shù)及其表演風(fēng)格進(jìn)行深入的探究，能夠極大程度的增強(qiáng)木偶表演的感染力。并且在木偶表演中加入現(xiàn)代化的表達(dá)，在未來的發(fā)展中我們應(yīng)該重視文化的創(chuàng)新與傳承，不斷研究木偶表演藝術(shù)，推動(dòng)木偶表演事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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