略論大同純陽宮道教宮殿式建筑

白冰

摘 要：純陽宮位于山西省大同市城區(qū)，根據(jù)歷史記載為金末元初西京道宮長劉道寧創(chuàng)建，是山西省三大純陽宮中的“北宮”。它是一座集廟宇、園林為一體的建筑，設計十分巧妙，凝結了古代勞動人民的智慧，同時也表達了古代人民對神靈的信奉。文章主要對純陽宮各殿名稱的由來、地理位置等信息進行介紹，繼而分析了純陽宮內宮殿的結構與建筑特色。

關鍵詞：純陽宮；道教；建筑

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是“道”之信仰人格化的體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，宮觀是道教徒活動的場所。純陽宮是大同市唯一一座道教全真教寺觀，它的建立不僅對古代人民具有重要意義，在現(xiàn)階段也為專家研究古代道教文化提供了重要資料。

1 純陽宮

純陽宮史稱“呂祖觀”①，位于我國山西省大同市老城區(qū)中心的鼓樓西街，坐北朝南，是大同市唯一一座道教全真教寺觀。據(jù)歷史記載，它是在金末元初由西京道宮長劉道寧創(chuàng)建。劉道寧，號真常子，金元時渾源人，恒山道士，丘處機弟子，全真道后七子之一?！兜啦亍喸纯h真常子劉君道行記》曰：“元光二年（1223），丘處機西行回歸，道寧執(zhí)以弟子禮，受授全真道法，加號真常子被推為道宮長，筑室西京?！盵1]明洪武四年（1371），對其進行重修[2]。清光緒三十年（1904），廟內又設過普濟壇②。民國年間商人楊恒川、恒麗魁掌柜祁魁先后重修③?！拔幕锩逼陂g廟址被占用，1999年又歸還道教部門。2008年以來，根據(jù)大同市委、市政府“綠色崛起、轉型發(fā)展”的戰(zhàn)略構想，相關部門聯(lián)合對純陽宮進行全面維修和周邊整治，歷時5年形成和恢復了今占地6000余平方米的建筑群，使這處大同市獨有的道教建筑整舊如舊地再次展現(xiàn)在世人面前，并在2016年被山西省人民政府公布為省級文物保護單位。

大同純陽宮是一座三進院落。宮門是三路五樓，三路寓意步入三清，五樓代表道教五行俱全。第一進院為靈官殿，第二進院為祖師殿，第三進院為三清殿。祖師殿是純陽宮的主殿，也是純陽宮內最輝煌、最宏偉的建筑，造型十分別致，其建筑風格具有鮮明的道教色彩，是建筑群的精華所在。

2 純陽宮內的典型道教建筑

2.1 宮門

純陽宮的宮門是一座牌樓式三路五樓歇山頂式建筑，以樓代門的造型非常別致。琉璃剪邊式的屋頂上以綠色琉璃為主，頂部屋脊以金色牡丹花等花草圖案作為裝飾。這樣的造型、色彩均獨具特色，引人注目。宮門有三個門洞，代表了道教中的色界、欲界和無色界三界。在道教中，進入了山門也就是跳出了三界。

2.2 靈官殿

靈官殿是純陽宮第一座大殿。大殿面闊五間，進深三間，前后出廊懸山頂建筑。其地位相當于佛教寺院中的天王殿。殿內正中供奉的是道教護法神王靈官。殿內的塑像比例適中，形象逼真，讓人有置身于古代神仙故事中的感覺。東、西、北墻上繪有青龍、白虎以及岳飛、趙公明、馬勝、溫瓊四大元帥的約50平方米的精美壁畫。

2.3 祖師殿（呂祖殿）

祖師殿位于純陽宮中部，面闊五間，進深四間，是一座前后出廊歇山頂式的官式建筑。其主殿不稱呂祖殿，而稱為祖師殿，是因為在殿中不只供奉了呂祖一人，而是供奉了道教全真教的三位祖師。中間供奉的是呂洞賓祖師，左、右兩側分別為王重陽和丘處機祖師。其中以呂祖名氣最大，影響最為深遠。大殿墻壁上繪制了巨幅精美壁畫，共136平方米，內容為三祖生平傳記。通過13幅連環(huán)畫，將呂洞賓、王重陽、丘處機的故事組織在一個強調整體效果的大構圖中。每幅之間用山石、云樹巧妙地隔開，毫無生硬之感。在大殿右側墻壁的下方有一幅名為《見元帝》的壁畫，講的是丘祖趕赴西域會見成吉思汗的場景。元代丘處機執(zhí)掌全真教時，他不顧73歲的高齡，敢冒風沙大雪之苦，率十八隨行弟子經(jīng)歷了兩年多艱苦卓絕的萬里跋涉，到達西域大雪山成吉思汗的軍營。成吉思汗對這位萬里奔波而來的老道長慰勉有加，親與長談。他深得成吉思汗的禮敬，成吉思汗尊稱其為“神仙”。值得一提的是，當成吉思汗向他尋求長生不老的方法時，丘處機回答說：“世間只有衛(wèi)生之道，而無長生之藥?！憋@示了一位高道的清醒和真誠。另外，他還對成吉思汗殺戮過重提出了諫戒，從而讓很多生靈免于涂炭。他的這種親和力，后來清代康熙皇帝都贊他“一言止殺，始知濟世有奇功”。所以，長春真人丘處機被成吉思汗封為“神仙大宗師”并賜予虎符、璽書，是當之無愧的。

2.4 三清殿

三清殿是純陽宮最后一重大殿，面闊五間，進深三間。供奉了道教最高神——三清尊神，分別為玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。東、西山墻和北墻上繪制了123平方米的《朝元圖》，表現(xiàn)了眾神騰云駕霧來參拜三清的浩蕩場景。道教是有偶像崇拜的多神教，它的最高神就是三清。道教吸納了原始宗教萬物有靈的觀念，將民間信仰中的大量神靈請上了自己的神壇。早在天師道時，先以太上老君為教主，到唐朝又有了玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊為道教最高神的說法。

2.5 奶奶殿

奶奶殿面寬五間，進深一間。殿內正中供奉的是道教女神——天仙玉女碧霞元君（民間也把她稱為“泰山娘娘”）。她的傳說來自于宋真宗泰山封禪，據(jù)說她可以使婦女多子。碧霞元君作為道教眾多男性神靈中少有的女性慈悲形象，她不僅平易近人、和藹可親，同時也是民眾心理上有求必應、無所不能的神。這逐漸使得她的香火越來越旺盛，至今在泰山上仍然有專門供奉泰山奶奶的寺觀。在奶奶殿的墻壁上繪有56平方米的《百子團圓圖》，描繪的是以春夏秋冬為時序勾勒出的一百個孩子嬉戲玩耍的不同場面。

2.6 三官殿

三官殿面闊五間，進深一間，供奉的是天、地、水三官。他們的崇拜始源于古代人民對天、地、水的崇拜，到后期演化為堯、舜、禹三位人物形象，并將他們神化為天、地、水三官。三官的神職各有不同：天官賜福，每年在正月十五天官誕辰之際，他下到凡間來為百姓賜福；地官赦罪，在每年七月十五地官誕辰之際，他下凡來為百姓赦罪；水官解厄，在每年十月十五水官誕辰之際，他下凡來為百姓解厄。殿內南、北、東墻上繪有56平方米的三官故事壁畫。

3 純陽宮的建筑特色

純陽宮作為道教的代表建筑，現(xiàn)階段并不僅僅被用作旅游景區(qū)供人參觀與游覽，寺廟中也一直有道人居住，相關宗教活動也會定期舉行。純陽宮中的常駐道人數(shù)量為5人。他們平時會出外游歷，在一些道教的重大節(jié)日中他們會主持舉辦大型宗教法事活動。

作為道教代表型建筑，純陽宮的建造方式與傳統(tǒng)道教建筑風格極為相似。宮殿中具有較多庭院，但庭院有主次之分。呂祖殿前庭院就是主體庭院。在純陽宮中軸線兩旁種有一排樹木，呈對稱分布，主要是為烘托宗教氛圍，襯托出主殿的輝煌與宏偉。在西跨院中建有涼亭與人工湖。從高空俯瞰人工湖，人工湖的形狀極像道教法器葫蘆，具有強烈的道教色彩。湖邊種植了一些樹木，主要用作休息與納涼。西跨院并不是用來供奉神靈與進行祭祀的宮殿，而是游客參觀完莊嚴肅穆的宮殿后進行休息的地方，在這能感受到西跨院里的鳥語花香。

純陽宮內種植的植物主要以松柏與灌木為主。松柏高大，灌木矮小，種植這兩種植物能夠形成高低錯落之感，同時也具有豐富的層次感。除了松柏與灌木，純陽宮中還種植了其他植物，主要種植在臺階的兩側，以緩解宮殿嚴肅、莊嚴的氛圍。

整個宮殿建筑別致、典雅，不僅僅具備傳統(tǒng)道教建筑的莊嚴與輝煌，宮殿中的其他建筑與部分細節(jié)構造也體現(xiàn)出傳統(tǒng)園林的精致美感，是一處具有一定規(guī)模的道教建筑群。

參考文獻

[1]渾源縣真常子劉君道行記[M]//李道謙.甘水仙源錄.出版地不詳：出版者不詳，出版年不詳.

[2]張欽.大同府志[M].出版地不詳：出版者不詳，1987.