王蕊

自由主義、保守主義和馬克思主義是二十世紀(jì)最具影響力的三種政治意識(shí)形態(tài)。自由主義和馬克思主義的觀點(diǎn)相對(duì)明晰，保守主義卻比較復(fù)雜，其內(nèi)容和流派的很多，使人們難以把握其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，因而，理論界對(duì)保守主義的價(jià)值與局限所做的論述也相對(duì)較少。本文意在通過(guò)探尋保守主義的含義與基本原則等內(nèi)容，分析保守主義的價(jià)值與局限，以便更好地對(duì)保守主義這一概念進(jìn)行梳理。

“保守主義”通常被人們稱為法國(guó)大革命后產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮。保守主義與其他社會(huì)思潮的不同之處在于其派別和內(nèi)容的多樣性與復(fù)雜性。長(zhǎng)期以來(lái)在何謂保守主義這個(gè)問(wèn)題上人們未能達(dá)成一致意見(jiàn)，對(duì)保守主義的價(jià)值與局限的理解也相對(duì)片面。本文意在通過(guò)探尋保守主義的含義與基本原則等內(nèi)容，分析保守主義的價(jià)值與局限，以便更好地對(duì)保守主義這一概念進(jìn)行梳理。

1 何謂保守主義

1.1 保守主義的含義

對(duì)保守主義這一概念的理解仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。塞繆爾·亨廷頓在一篇名為《作為一種意識(shí)形態(tài)的保守主義》的文章中認(rèn)為保守主義只是一種捍衛(wèi)現(xiàn)狀，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)。保守主義是與激進(jìn)主義相對(duì)立的學(xué)說(shuō)，保守主義注重維護(hù)現(xiàn)存制度，但這一價(jià)值追求不是保守主義的全部?jī)?nèi)容。保守主義沒(méi)有針對(duì)社會(huì)提出具體的措施，但是在各個(gè)時(shí)期保守主義基于人的理性的有限性所做的努力體現(xiàn)了它的一致性。

何謂保守主義？我認(rèn)為保守主義是一種維護(hù)現(xiàn)存制度的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)變革，主張以改良的方式改造社會(huì)。保守主義對(duì)人的理性持懷疑態(tài)度，重視社會(huì)自身發(fā)展而來(lái)的傳統(tǒng)和習(xí)慣。保守主義追求的是一種熟知的事物，對(duì)未知的未來(lái)感到恐懼和擔(dān)憂。通過(guò)對(duì)保守主義概念的解釋，我們認(rèn)識(shí)到保守主義是一種復(fù)雜的社會(huì)思潮，有其自身獨(dú)特的價(jià)值。

1.2 保守主義的基本原則

1.2.1 否認(rèn)人的完全理性，維護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗與宗教

保守主義者認(rèn)為人性的惡和理性的有限是永遠(yuǎn)存在的。保守主義的鼻祖伯克其在著作《法國(guó)革命論》中認(rèn)為啟蒙思想家對(duì)于理性的無(wú)限崇拜，使十九世紀(jì)八十年代末的法國(guó)，處于社會(huì)和政治的大動(dòng)蕩時(shí)代，啟蒙理性在塑造人性尊嚴(yán)、推動(dòng)社會(huì)改善方面具有積極作用，但是由于人的理性的有限性容易導(dǎo)致激進(jìn)的社會(huì)變革。因而，伯克認(rèn)為在理性能力有限的情況下，必須依靠傳統(tǒng)和習(xí)慣。由于人不具有完全理性，因而需要宗教對(duì)人們進(jìn)行約束，宗教可以保證國(guó)家及其世俗權(quán)力的權(quán)威。

1.2.2 強(qiáng)調(diào)“有秩序的自由”和國(guó)家權(quán)威

保守主義認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，過(guò)去和未來(lái)具有歷史的連續(xù)性，在自然歷史與人的演進(jìn)過(guò)程中形成的政治秩序和政治結(jié)構(gòu)必然具有價(jià)值，因而在實(shí)行改革的過(guò)程中要維持傳統(tǒng)的秩序。許多學(xué)者認(rèn)為保守主義反對(duì)的是自由主義，實(shí)際上保守主義并不反對(duì)自由，它對(duì)自由的追求也是強(qiáng)烈的，保守主義之所以維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)制度也是追求自由的一種表現(xiàn)形式。保守主義認(rèn)為自由需要被規(guī)范，一味地放任自由，可能使社會(huì)墮入奴役，最終也會(huì)失去自由。因而保守主義強(qiáng)調(diào)“有秩序的自由”。由于自由必須依秩序和道德而存在，因而必須強(qiáng)調(diào)國(guó)家的權(quán)力和權(quán)威。

1.2.3 反對(duì)狹隘的一致性和平等主義

保守主義反對(duì)平等觀念，認(rèn)為等級(jí)和地位的差別是實(shí)際存在的和必要的，保守主義認(rèn)為大眾是無(wú)知、缺乏責(zé)任心和判斷力的，一旦進(jìn)入政治領(lǐng)域，容易成為“政治上的原始人”。保守主義是保守當(dāng)時(shí)存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的，也就是保守的是資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，因而資本主義的等級(jí)地位差別是其保守的，為的是穩(wěn)定資本主義政治經(jīng)濟(jì)制度。保守主義的平等觀念也與資產(chǎn)階級(jí)的愿望要求相一致，主張自由獲取資源的平等，主張的是過(guò)程的平等而不是結(jié)果的平等。

1.2.4 反對(duì)激進(jìn)的變革，主張審慎的改革

保守主義把光榮革命奉為改革的范本，反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)變革，主張實(shí)現(xiàn)破壞性最小的改革方式。保守主義認(rèn)為國(guó)家是人類歷史演進(jìn)的產(chǎn)物，是自然而然形成的。國(guó)家是一種“合伙關(guān)系”，聯(lián)系了過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，是不能被隨便解除的，因而當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，不能單靠頭腦中的抽象理性對(duì)社會(huì)整體進(jìn)行改造，要采用一種漸進(jìn)式的，通過(guò)傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的方式改造社會(huì)。保守主義認(rèn)為通過(guò)這一方式進(jìn)行的變革是最安全、最合適的社會(huì)變革方式。

1.3 保守主義的分類

關(guān)于保守主義，最令人迷惑的一個(gè)問(wèn)題， 就是對(duì)保守主義派別組成的認(rèn)識(shí)。保守主義中兩個(gè)大的派別分別是“傳統(tǒng)保守主義”和“自由至上保守主義”。“傳統(tǒng)保守主義”又叫“社會(huì)保守主義”和“權(quán)威保守主義”，他們注重秩序和傳統(tǒng)，反對(duì)人的完全理性，反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)變革，主張漸進(jìn)的改革，“新保守主義”也屬于這一派別；“自由至上保守主義”又叫“市場(chǎng)保守主義”，他們強(qiáng)調(diào)自由放任的國(guó)家政策，不重視傳統(tǒng)與秩序，主張適者生存的社會(huì)達(dá)爾文主義理論。但值得我們注意的是包括哈耶克和布坎南在內(nèi)的“自由之上保守主義者”并不認(rèn)為自己屬于保守主義這一派別。

2 保守主義的價(jià)值

2.1 促使人們對(duì)人類局限和社會(huì)復(fù)雜性的反思

隨著科技的進(jìn)步，人們戰(zhàn)勝自然界的能力逐漸提高，這使得人們對(duì)于人類局限的認(rèn)識(shí)越來(lái)越樂(lè)觀，理性崇拜和樂(lè)天精神越來(lái)越嚴(yán)重。人們普遍樂(lè)觀的認(rèn)為自然界和人類社會(huì)可以按照自己想要的方式發(fā)展。因而保守主義對(duì)人類局限和社會(huì)復(fù)雜性的反思變得十分有價(jià)值。保守主義認(rèn)為人不具有完全理性，頭腦中突然想到的觀念和想法不具有可行性，人類和社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中形成了階級(jí)、國(guó)家等復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，因而具有十分現(xiàn)實(shí)的可行性。保守主義一直被人們認(rèn)為是消極的、落后的思想，實(shí)際上在社會(huì)政治發(fā)展中，需要保守主義這一政治思潮來(lái)提醒人們?nèi)祟惒痪哂型耆硇?，人類的認(rèn)識(shí)也存在局限性，社會(huì)發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，我們?cè)谧兏锏耐瑫r(shí)要注意客觀規(guī)律，防止高估了自己卻低估了社會(huì)。

2.2 對(duì)于激進(jìn)主義是一種緩沖和回旋

保守主義主張漸進(jìn)式的社會(huì)改革，反對(duì)全盤(pán)性的政治變革。保守主義認(rèn)為政治秩序的形成及其運(yùn)作是極其復(fù)雜的，不可能通過(guò)一次激烈的變革就輕而易舉地建構(gòu)形成一種理想的社會(huì)秩序。保守主義強(qiáng)調(diào)審慎、穩(wěn)健的品格，在進(jìn)行變革時(shí)要謀劃周詳、深思熟慮，能不變的盡可能不變，能小變就不大變，非變不可的，也只能是“有保留地變革”。對(duì)于激進(jìn)主義來(lái)說(shuō)，保守主義的存在有利于防止其過(guò)度變革，有利于提醒其過(guò)度變革對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響，對(duì)于激進(jìn)主義是一種緩沖和回旋。

2.3 使改革者充分認(rèn)識(shí)到改革的利與弊

保守主義在基本意識(shí)形態(tài)上是傾向于現(xiàn)實(shí)而非理論的，保守主義注重維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。保守主義并不反對(duì)社會(huì)改革，也不拒絕改變，但是這種改變不是推翻國(guó)家、重構(gòu)社會(huì)性質(zhì)的改變。保守主義認(rèn)為社會(huì)是存在問(wèn)題的，但在改革時(shí)應(yīng)客觀分析改革的利與弊，它反對(duì)大刀闊斧的改革，反對(duì)挑戰(zhàn)現(xiàn)存社會(huì)秩序的改革。對(duì)于改革者來(lái)說(shuō)，保守主義的存在有其好處與價(jià)值，改革是對(duì)現(xiàn)有制度的革新，這一革新沒(méi)有現(xiàn)成的例子可以借鑒，只能是摸著石頭過(guò)河，因而改革通常是觀念上的思考和考慮，容易空想或冒進(jìn)。保守主義存在的價(jià)值就在于提醒改革者要客觀分析改革的現(xiàn)實(shí)情況，避免因冒進(jìn)而產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩，平衡人類躁動(dòng)的求新心態(tài)給社會(huì)帶來(lái)無(wú)限風(fēng)險(xiǎn)。

3 保守主義的局限

3.1 過(guò)于恐懼變化，不敢相信新事物

正如保守主義所批評(píng)的對(duì)象一樣，保守主義自身也面臨著種種理論的因境。保守主義注重維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)秩序，對(duì)人的不完全理性的分析，防止樂(lè)天的激進(jìn)主義具有重要的意義。但由于過(guò)于恐懼變化，不敢相信新事物，容易走向另一個(gè)極端變成懷疑主義、相對(duì)主義和悲觀主義。保守主義只有在現(xiàn)存制度的合法性面臨重大挑戰(zhàn)的情況下，才會(huì)挺身而出，無(wú)論是對(duì)舊制度的辯護(hù)還是對(duì)新事物的攻擊，都站在歷史和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。但是新事物總是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，新事物不一定都是不好的事物，在歷史的發(fā)展過(guò)程中，也必然存在著新事物代替舊事物的過(guò)程，這一歷史規(guī)律是保守主義不能阻擋的。因而保守主義每一次維護(hù)的傳統(tǒng)和制度實(shí)際上都是原先的新生事物演變而來(lái)的，而這一代保守主義者所竭力要加以維護(hù)的某些傳統(tǒng)和制度，正好有可能是上一代保守主義者所反對(duì)的東西。

3.2 內(nèi)部張力大，容易引起分裂

保守主義內(nèi)部的張力很大，這不僅是因?yàn)楸Ｊ刂髁x要保守的對(duì)象太過(guò)繁雜，而且是因?yàn)楸Ｊ刂髁x者有各自的見(jiàn)解和應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方式。傳統(tǒng)保守主義和自由至上保守主義雖然都源自于伯克的保守主義，并且都認(rèn)為濫用人類理性會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。但對(duì)于自由和秩序的關(guān)系上，這兩個(gè)派別的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭。傳統(tǒng)保守主義者認(rèn)為自由是有價(jià)值的，只是這種自由應(yīng)當(dāng)是基于秩序和傳統(tǒng)的自由，是一種“有秩序的自由”。但是傳統(tǒng)保守主義沒(méi)有嚴(yán)格分析過(guò)自由與秩序的關(guān)系以及二者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該怎么選擇。而自由之上保守主義強(qiáng)調(diào)的是自由以及自由的市場(chǎng)，他們更多的強(qiáng)調(diào)自由放任的狀態(tài)，因此在自由和秩序的終極問(wèn)題上，他們優(yōu)先選擇的是自由。保守主義中除了這兩個(gè)派別以外，還有保守其他方面的保守主義思想，因而保守主義內(nèi)部的思想很難達(dá)到統(tǒng)一。其次，保守主義不具備那些能夠使他們與持有不同道德價(jià)值的人進(jìn)行合作以建立起一種雙方都能遵循各自信念的政治秩序的原則，因而容易引起分裂。

3.3 過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力，容易導(dǎo)致極權(quán)主義

保守主義在自由與秩序的選擇中，強(qiáng)調(diào)“有秩序的自由”，強(qiáng)調(diào)“既定政府的權(quán)威”。保守主義主張維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序，也就間接地強(qiáng)調(diào)了權(quán)力和權(quán)威的重要性，權(quán)威對(duì)人的約束要受傳統(tǒng)、習(xí)俗等因素的局限，而權(quán)力就是一種赤裸裸的強(qiáng)制性力量了。當(dāng)作為強(qiáng)制性的權(quán)力被過(guò)分使用時(shí)，就容易形成極權(quán)主義，當(dāng)極權(quán)主義把其意識(shí)運(yùn)用到國(guó)際關(guān)系中時(shí)，就容易形成霸權(quán)主義。福山是美國(guó)新保守主義的代表人物，由于受保守主義和意識(shí)形態(tài)的影響，他在《歷史的終結(jié)與最后的人》中提出歷史將終結(jié)到西方的自由民主制度。2006年3月，福山發(fā)表新書(shū)《十字路口的美國(guó)：民主、實(shí)力和新保守主義遺產(chǎn)》這本書(shū)，在書(shū)中福山認(rèn)為，由于20世紀(jì)90年代新保守主義向軍國(guó)主義轉(zhuǎn)變，使得新保守主義的對(duì)外政策變得野蠻和殘忍。新保守主義在冷戰(zhàn)后向軍國(guó)主義轉(zhuǎn)變，特別是查爾斯·克勞薩默之流的新保守主義者在強(qiáng)調(diào)武力推廣民主過(guò)程中已走火入魔，新保守主義的觀念及其所主張的對(duì)外政策不再是作者所理解和認(rèn)同的新保守主義，因而他決定退出這一陣營(yíng)。此外保守主義強(qiáng)調(diào)宗教和意識(shí)形態(tài)的重要作用，因而在國(guó)家關(guān)系中也容易被宗教和意識(shí)形態(tài)所利用。

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）