《七武士》觀后感

黃雅瓊

【摘要】：《七武士》是黑澤明導(dǎo)演最優(yōu)秀的作品之一，獲得1954年威尼斯國際電影節(jié)銀獅獎(jiǎng)。影片主要講述了貧困的村莊為了不甘被強(qiáng)盜所搶掠，而尋找武士一起與強(qiáng)盜對抗保衛(wèi)家園的故事。在該片中，對武士道精神有大敬仰的導(dǎo)演黑澤明對處在消亡邊緣的武士階級、武士與農(nóng)民兩個(gè)階級的對立與合作、日本人民族文化、死亡文化等進(jìn)行了展現(xiàn)。本文主要從8個(gè)方面闡述對于這一經(jīng)典之作的觀后感。

【關(guān)鍵詞】：《七武士》 黑澤明 觀后感

1、音樂

在作品中導(dǎo)演對于不同的階級（強(qiáng)盜、農(nóng)民和武士）使用了特定的音樂效果，并且在特定的階級的音樂中根據(jù)劇情環(huán)境需要音樂又做不同程度的改變可謂是極為的準(zhǔn)確與藝術(shù)化。

2、光線

首先是在村民去尋求老爺爺?shù)囊庖?，這是一個(gè)智者的形象，也提議去尋找武士進(jìn)行幫助。在這里導(dǎo)演給了老爺爺一經(jīng)典的布光，就是“倫布朗布光法”。凸顯了老爺爺意志堅(jiān)定的男性的智者的形象。

其次，片中大量運(yùn)用了逆光的光線處理方式。逆光的拍攝可以增加一定的神秘色彩、提高視覺的沖擊力、渲染氣氛等。

3、鏡頭運(yùn)用層面

電影終究是需要靠鏡頭影像展現(xiàn)的藝術(shù)，是在“照相性”的基礎(chǔ)之上加上導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思，賦予其深厚的情感意義。黑澤明有著很高的繪畫藝術(shù)功底，因此他在進(jìn)行鏡頭的拍攝之前，在分鏡頭畫本上對于鏡頭的角度、景別、運(yùn)動方向等都作非常精密的構(gòu)思。因此可以說，電影中每一個(gè)鏡頭甚至每一幀都直接飽含著導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作情感?！镀呶涫俊芬恍┙?jīng)典的鏡頭運(yùn)用，同樣展現(xiàn)了武士階級和農(nóng)民階級的矛盾。

4、觀影感受

雖然是黑白片，還是能看出來道具服飾很用心，很真實(shí)。農(nóng)民身上的塵土泥濘，武士身上的精美花紋，對比很強(qiáng)烈，撲面而來的歷史感，還原度可以說很高了，讓我這種從來不愿看大河劇的人能了解到那個(gè)時(shí)代的冰山一角。整體風(fēng)格也會讓人感覺觀影時(shí)能通過攝影機(jī)的運(yùn)動給鑒賞者以美的享受。

5、導(dǎo)演風(fēng)格

《七武士》可以說是日本大型古裝現(xiàn)代劇的開山之作，因?yàn)槠渲谐錆M了好萊塢西部片的元素一一荒涼的曠野、面無懼色的英雄、橫行一方的匪徒、追逐打斗的動作場面等，被諸多評論家稱為是日本式的“西部片”。而影片最具革命性意義的地方則在于黑澤明擅于運(yùn)用各種電影手段以增加影片的視覺效果豐富多彩的蒙太奇樣式多機(jī)拍攝帶來的氣勢不凡的效果；備受贊譽(yù)的長焦距與慢鏡頭處理手法等。整部影片兼?zhèn)淞送ㄋ仔院蛫蕵沸?，對很多國家的電影都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

悲傷的表現(xiàn)手法：山賊老巢里的女人悲傷的眼神，跟以前看過的87年電視劇版《紅樓夢》里林黛玉的飾演者陳曉旭的哀傷表現(xiàn)方式一模一樣，鏡頭、姿勢都一樣，讓我感到陳曉旭又活過來了一樣，悲傷的情感直擊人心。

6、時(shí)代性：厚重而真實(shí)的歷史感

歷史感體現(xiàn)在內(nèi)容與形式兩個(gè)方面，在內(nèi)容上，影片所敘述的故事和人物要符合某個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，符合歷史發(fā)展的邏輯；在形式上，畫面中出現(xiàn)的東西要具有現(xiàn)實(shí)感。

或許這些故事并沒有在歷史上發(fā)生過，但它們的內(nèi)容合乎戰(zhàn)國時(shí)代的社會特點(diǎn)：百姓倒懸、山賊橫行，不僅在內(nèi)容上具有合理性，而且體現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的社會風(fēng)貌與社會潮流。《七武士》的時(shí)間就被設(shè)定為戰(zhàn)國時(shí)期豐臣政權(quán)倒臺之后，這時(shí)社會陷入空前混亂，村子經(jīng)常遭到山賊的劫掠。黑澤明在展現(xiàn)大場面時(shí)，也顯示出唯美風(fēng)格，但他從不使美游離于歷史真實(shí)之外，不以美來損傷歷史。在他的作品中，“美被嚴(yán)格控制，并被一一編碼，服從于他的歷史主題。換言之，黑澤明的美是為了營造一種歷史感。

這部影片之所以被稱為史詩級的作品，還有一個(gè)原因是導(dǎo)演塑造的時(shí)代性悲劇，即任何群體在這樣一個(gè)時(shí)代里都是受害者或者只是暫時(shí)脫離受害狀態(tài)。正是因?yàn)檫@樣的一種安排，帶給觀眾對于社會與人性的深層思考，因而成為一部超越國界且能受不同文化背景的人所喜愛的經(jīng)典影片。

7、自身認(rèn)知的矛盾性和人性的復(fù)雜性

《七武士》中的菊千代在原本是一個(gè)出身于農(nóng)民家庭的孤兒，但是他卻一直自認(rèn)為是一名武士，之所以用武士身份，只是想掩飾自己農(nóng)民的身份，因?yàn)樗钌畹刂擂r(nóng)民所具有的那種偽善、自私自利、懦弱以及斤斤計(jì)較的特性。在農(nóng)民們的眼中菊千代是一位武士，然而在武士們的眼中菊千代卻是一位農(nóng)民。菊千代的身份是尷尬的，作為“武士”他也痛斥武士們，就是由于這些武士們，農(nóng)民才變得這樣。菊千代是復(fù)雜的，更是正直的，他顧生命危險(xiǎn)去救父母雙亡的孩子，和農(nóng)民一起睡牛棚，最后中槍之后還拖著沉重的腳步掙扎著刺死山賊。

菊千代由于自己的身世，在劇中始終都是一個(gè)很復(fù)雜的人物，菊千代敢說，面對農(nóng)民一針見血，面對武士直言不諱；菊千代敢做，面對山賊他只身奪銑；菊千代無畏，面對危難不顧性命；菊千代作為農(nóng)民，卻沒有農(nóng)民的懦弱，作為武士卻沒有武士的德操，也沒有武士的兇殘。菊千代是豪放的，更是正直的，在劇中菊千代中槍的情況下依然邁起那沉重的腳步去刺死那山賊，那沉重的腳步猶如菊千代沉重的人生，此刻的他己然一位真正優(yōu)秀的武士。

8、文化性

影片很明顯在宣傳日本武士文化。善良，果敢，武功高強(qiáng)，不搶功勞（低調(diào)）是在片中出現(xiàn)的直接贊美武士的詞。

那個(gè)時(shí)代是武士執(zhí)法，能決定一個(gè)人生死的時(shí)代，從七武士中為首的武士直接殺死躲在谷倉里的小偷就能看出來，之后的就是默許農(nóng)民們殺死已經(jīng)投降的俘虜了。

其次是非常崇尚個(gè)人的人格魅力的。七人之所以能夠集結(jié)起來無外乎是團(tuán)隊(duì)里的各位為彼此的個(gè)人魅力所吸引，彼此惺惺相惜，互相信任，營造了一種好兄弟互相扶持的良好氛圍。

結(jié)語：黑澤明以六十余年艱苦卓絕的奮斗在日本、亞洲、世界電影.史上豎立了一座里程碑，或許有一天他也將被后人超越，這是藝術(shù)發(fā)展歷程中永恒悲壯的事實(shí)，但即使這樣，他也依然無憾了。我們期待著，越來越多獻(xiàn)身電影事業(yè)的中國藝術(shù)家能夠從黑澤明的人生與創(chuàng)作中獲得啟發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)行進(jìn)在成長的道路上，我們也期待著真正屬于中國電影的那一天早日到來。

【參考文獻(xiàn)】

【1】張曉風(fēng).《七武士》中音樂和光線運(yùn)用分析[J/OL].北方文學(xué)（下旬），2017（05）：291[2018-01-01].http：//kns.cnki.net/kcms/detail/23.1058.I.20170526.1122.424.html.