張玉環(huán)

【摘 要】心理學(xué)認(rèn)為精神自我是在生物自我的基礎(chǔ)上通過反省與調(diào)節(jié)自我認(rèn)知克服自我超越所可能遇到的困難，進(jìn)行自我創(chuàng)新和成長的能力。精神自我是個(gè)體所必需的高級需要內(nèi)容，包括馬斯洛需要層次中的相互尊重、自我實(shí)現(xiàn)等的需要。弗洛伊德將自我分為“本我”“自我”“超我”。而精神自我是在現(xiàn)實(shí)生活中與環(huán)境相互作用下不斷建構(gòu)的過程，它不是一種人格狀態(tài)。本文主要對精神自我的內(nèi)容和功能進(jìn)行梳理，以供后續(xù)相關(guān)研究參考。

【關(guān)鍵詞】精神自我 內(nèi)容 功能

“人之所以為人，就是因?yàn)樗坏畹氖孢m，更想活的心安，在手腳并用去滿足物質(zhì)欲望的同時(shí)，他還要尋找一種精神性的價(jià)值，在那上面安妥自己的靈魂”。周國平也說過“人人身上都有這樣一個(gè)更高的自我，它和宇宙大我的關(guān)系也許不可證明，但讓它覺醒對于現(xiàn)實(shí)人生卻是意義重大?！边@里周國平所說的“更高的自我”顯然并不是“超我”（超我本身存在并牽制著自我的發(fā)展）。自我可劃分三個(gè)層次，“生物自我”“社會自我”“精神自我”，表面上對應(yīng)著弗洛伊德的“本我”“自我”“超我”，但涵蓋的內(nèi)容和功能存在差別?！吧镒晕摇弊非笪镔|(zhì)的滿足和感官體驗(yàn)，“社會自我”又稱之為“符號自我”是尋求與社會集體意志的一致，“精神自我”更像是求道的過程。從這三個(gè)層次來看，“更高的自我”應(yīng)呼應(yīng)著“精神自我”。那換句話說“精神自我”的覺醒對于現(xiàn)實(shí)人生具有重要意義。 “精神自我”體驗(yàn)所帶來的愉悅超過“生物自我”和“社會自我”?！熬褡晕摇钡膶?shí)現(xiàn)需要個(gè)體“生物自我”的超越，和“社會自我”突破狹隘的物質(zhì)實(shí)利原則，從而具有強(qiáng)大的個(gè)人意志，體現(xiàn)自由本質(zhì)。

一、精神自我的內(nèi)容

“精神自我”不是生物性也不是社會性，精神性構(gòu)成自我的本質(zhì)，消除自我的個(gè)體性?！熬褡晕摇弊非笏赶蜃杂梢庵镜纳煺购蛡€(gè)體尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)給個(gè)體帶來的精神愉悅；弗洛伊德的超我更多指向遵循至高至善原則指導(dǎo)下對本我的一種威壓與警戒，和“精神自我”的主動追求方向相反。不同與精神概念采用觀察、描述的方法對精神現(xiàn)象進(jìn)行解釋的研究。精神自我不是籠統(tǒng)描述一個(gè)人的人格現(xiàn)狀或狀態(tài)，應(yīng)該是一個(gè)建構(gòu)過程，促進(jìn)個(gè)體不斷主動的追求自我價(jià)值與意義的成長過程。精神性與生物性是對立統(tǒng)一的，但只有精神性可以消除個(gè)體的差異與隔閡。

從意識的內(nèi)容來理解，狹義的意識代表包括知情意在內(nèi)的全部的心理過程或心理內(nèi)容，這個(gè)意義上的意識就是指精神，一種僅屬于人類的心理發(fā)展最高階段或?qū)儆谌祟愔袠O少數(shù)個(gè)體的心理發(fā)展高級水平。關(guān)于物的意識聯(lián)系著人的生物需要，關(guān)于意識的意識則體現(xiàn)了人的精神追求。精神的內(nèi)容因而包括有理性、道德、審美、真理等，也即是所謂的追求“真善美” 的能力與境界。榮格認(rèn)為人自然而然地有追求高級價(jià)值的傾向，并相信人強(qiáng)烈且是本能地需要得到精神發(fā)展上的滿足。

精神性構(gòu)成人的真正類本質(zhì)，同樣構(gòu)成自我的真正本質(zhì)與追求。精神性決定了人是一種特殊的對象性存在，人可以將外界事物作為意識的對象，也能將自己與外界環(huán)境區(qū)分作為自己意識的對象，即不僅具有意識而且具有自我意識，精神自我的本質(zhì)是自我意識，是從內(nèi)容到機(jī)能高度發(fā)展的意識化的自我。生物性可作為精神性的基礎(chǔ)和前提，但不是人自我追求的目標(biāo)，真正的目標(biāo)應(yīng)該是生物性的精神化，或者說是“升華”，這是一個(gè)不斷提高和發(fā)展的過程。

二、“精神自我”的功能

詹姆斯認(rèn)為“精神自我”是我們的內(nèi)部自我或我們的心理自我，“這些心理性格傾向是自我最持久和隱密的部分?！闭沁@種自我使我們在任何時(shí)候都是我們自己，不管我們的表現(xiàn)是如何千變?nèi)f化，也正是這種自我才是我們最深刻的。個(gè)人在每一方面對自己的反身意識，就構(gòu)成了每一種“自我”的具體內(nèi)容。“精神自我”的深刻和相對穩(wěn)定的建構(gòu)在一定程度上起著個(gè)人行為自我調(diào)節(jié)與定向的作用。

人是一種尋求意義的生物，這種精神追求促使人們超越“生物自我”進(jìn)行自我提升，成為個(gè)體精神世界成長的原動力，為個(gè)體成長，從量變到質(zhì)變提供能量。簡單說精神自我的功能就是促進(jìn)個(gè)體自我不斷超越，向更滿意的“我”發(fā)展，這一功能主要通過個(gè)體有自我不斷成長與完善的需要，樂于自省、勇于自省，并且有高尚成長目標(biāo)與構(gòu)想來實(shí)現(xiàn)。精神自我是個(gè)體主動建構(gòu)的，并高于生物自我和社會自我，當(dāng)前兩者遇到挫折時(shí)精神自我將成為不為物役的自由精神之所在。

生物自我具有以身體感官為主的知覺能力，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的以思維為主的認(rèn)識能力。而人的感覺除了受感官性能的影響外還決定于感覺后面的人所持有的意識內(nèi)容和思維方式。思維是意識發(fā)展到一定程度形成的功能，是認(rèn)識能力質(zhì)的飛躍。思維能力既以外在事物為對象，也以自我本身為認(rèn)識對象，這也是感知覺所沒有的功能。在思維能力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的以自我為認(rèn)識對象的反思能力，這種以自我為意識對象的反省能力構(gòu)成了“精神自我”，是構(gòu)成人與人之間發(fā)展上的差異的原因之一。

三、總結(jié)

無論是生物自我、社會自我、精神自我都是自我的不同層次，是有機(jī)整體相互依存。價(jià)值的不同在層次上是有序的，不同的價(jià)值觀形成不同的自我，價(jià)值觀的層次影響自我的層次。“物質(zhì)自我是基礎(chǔ)，社會自我高于物質(zhì)自我，精神自我則在最高層”。無論是捍衛(wèi)人性的尊嚴(yán)、堅(jiān)持人格的獨(dú)立，還是維護(hù)社會之公正、守衛(wèi)知識之價(jià)值，都需要非凡的精神力量和道德勇氣。目前精神自我的研究尚在起步、探索階段，但它對個(gè)體心理健康的影響，對個(gè)體自我認(rèn)知的影響以及與個(gè)體精神層面的關(guān)系，都體現(xiàn)了精神自我的獨(dú)特性與重要性，精神自我將成為心理學(xué)研究的新的熱點(diǎn)。

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