商琳琳

摘要：不論是在中國還是西方國家，慈善都有著源遠(yuǎn)流長的歷史，慈善思想的萌芽可以追溯到很久以前。慈善組織，慈善體系，慈善文化等組成了慈善的綜合有機(jī)體，而在這其中，決定慈善事業(yè)發(fā)展的根本因素則是其文化。比較分析中西方慈善文化的差異，有助于構(gòu)建更完善的中國慈善倫理價值體系。

關(guān)鍵詞：慈善文化;源泉;慈善觀念;差異

向善，為善，揚(yáng)善是人類的美德，在中國以及西方國家，慈善是人們扶危濟(jì)困，樂于助人的一種行為。作為一項社會公益事業(yè)，由古至今，中西各國的慈善事業(yè)一直在不斷發(fā)展、不斷完善。慈善，其最根本的內(nèi)涵就是對人類的熱愛，通過救濟(jì)，施舍，捐贈或者援助等途徑為增加人類福利所做的努力，這些皆可歸結(jié)為人道主義精神。

一、中西方慈善文化的源泉

作為最早倡導(dǎo)和進(jìn)行慈善事業(yè)的國家，中國的慈善事業(yè)有著悠久的傳統(tǒng)，中國的慈善思想也是歷史悠久，根底深厚，受到儒家、墨家、道家、佛家等思想的影響：儒家倡導(dǎo)大同社會，認(rèn)為人要有博愛精神;墨家主張互助互利的兼愛思想;道家信奉善惡報應(yīng)，提出承負(fù)論;佛家講求因果報應(yīng)論，其基本教義就是慈悲。雖然各個思想流派對慈善的闡述各有千秋，互不相同，但是皆推崇慈愛與行善，這些教義、思想、學(xué)說是我國慈善文化的源泉。

基督教文化是西方精神文明的支柱，對西方世界的價值觀有著深遠(yuǎn)的影響。慈善最初的本意，就是來自基督的愛?；酵秸J(rèn)為人們要互愛，人們要博愛，每一個人都應(yīng)該不分親疏遠(yuǎn)近，不分民族信仰，不分膚色階層的愛眾人，特別是對于弱勢群體要特別關(guān)愛?；浇陶J(rèn)為亞當(dāng)夏娃在伊甸園偷吃禁果，為人類埋下惡的種子，人生而有罪，因此要積極進(jìn)行自我救贖，而幫助他人的慈善行為則是很重要的一個途徑。

二、中西方慈善觀念

中國慈善觀念深受儒家，墨家，道家，佛家等思想學(xué)說的影響，這些思想流派皆主張人們應(yīng)該樂善好施，為自己積福，少行惡事，以免受到報應(yīng)，遭受厄運(yùn)。但是這些學(xué)說更多的是強(qiáng)調(diào)行惡的惡果，如果行惡，人們會惴惴不安，但是對于行善，則更多是強(qiáng)調(diào)一種良心上的滿足，并沒有強(qiáng)制性的規(guī)定，人們?nèi)绻猩?，會提升自我滿足感和成就感，但是只要不行惡事，即便不行善事，或者說偶爾而為之，人們還是可以安心享受自己的生活。也就是說人們一般會有意識地去行善，但是不會把慈善作為一種本能的活動。

西方的基督教義認(rèn)為人們帶著原罪而來，因此人要積極行善，積極揚(yáng)善為自己贖罪，減輕自己的罪過，在靈魂上凈化自己，以便死后可以上天堂，這樣才配得上做上帝的子民。慈善活動是每一個基督徒發(fā)自內(nèi)心的本能活動，自覺行為，具有一種減輕恐懼感的外在強(qiáng)迫性。

三、中西方慈善組織的社會格局

中國自古以來就有慈善的傳統(tǒng)，早在西周時期，就有政府辦慈善的行為。中國的傳統(tǒng)價值觀是集體主義，個人的慈善行為一般都比較低調(diào)，基本是小范圍、小規(guī)模的進(jìn)行，而宗法社會的“君權(quán)至上”又鑄成了官辦慈善、國家恩施“仁政”的思維定勢，幾千年以來，慈善主要是政府的行為。縱觀歷史長河，民間捐款，民間慈善組織也活躍其中，但是救濟(jì)大任主要還是國家肩負(fù)。強(qiáng)大的國家力量以及對作為“父母官”的地方官吏的極度依賴的社會環(huán)境，使得政府是社會福利的主要提供者。而如果只有個人捐助，卻沒有政府的捐助，該慈善會被解讀為政府不作為，或者國家能力不足。這在某種程度上也影響了人們參加慈善活動的積極性和投入程度，人們會更多的依賴政府，認(rèn)為政府會承擔(dān)更大的責(zé)任，而民間慈善不過是錦上添花而已，國家才是慈善的主力軍。這也為“大政府、小社會”的社會格局奠定了思想基礎(chǔ)，慈善公益事業(yè)是政府職責(zé)便成為普遍法則。

西方慈善組織的形成與西方民族和國家的形成發(fā)展歷史有關(guān)。以美國為例，一方面移民過程本身顯現(xiàn)出的各移民群體間關(guān)系已超出以親情和血緣為紐帶的家族范疇而擴(kuò)展至社會陌生人范圍。這一現(xiàn)實使基督教倡導(dǎo)的普遍慈愛友善之心成為來自不同國土的移民最終得以在他鄉(xiāng)安頓下來的精神動力。另一方面艱難的移民過程不僅使人們受到慈善傳統(tǒng)的熏陶，而且也從來自團(tuán)體和個人慷慨捐助的慈善活動中獲益，從而對建立互助友愛同舟共濟(jì)生存環(huán)境的重要性有了更加深刻的感悟。這不僅形成了“個人優(yōu)于政府”的理念，也為“大社會、小政府”的社會格局奠定了思想基礎(chǔ)。

歷史之初，慈善是人類一種自發(fā)的道德情操，是一種自律要求，但是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的認(rèn)識開始升華，慈善開始被賦予了更多的社會責(zé)任。要建造一個良好的人文環(huán)境，使慈善倫理文化深入人心，就必須吸收中外傳統(tǒng)慈善文化的精髓，學(xué)習(xí)西方慈善倫理理念，將其合理之處與我國的傳統(tǒng)慈善美德相結(jié)合，建構(gòu)現(xiàn)代慈善文化，從而促進(jìn)我國慈善事業(yè)的健康發(fā)展。

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