王丹丹

媒體融合是影視產(chǎn)業(yè)所發(fā)展的方向，改變了媒介質(zhì)生產(chǎn)、傳輸乃至整個(gè)媒介。有人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，幾種媒介（文字、聲音、圖像、視頻、微博、微信、客戶端等）采用技術(shù)手段，組合到一起并熟練運(yùn)用，就是媒體融合了，并且為了盡早盡快搭建起這一平臺(tái)，更有甚者，一些媒體盲目地投入幾千萬甚至上億元。事實(shí)上，媒體融合是以廣播、電視、報(bào)紙為媒體，與互聯(lián)網(wǎng)（移動(dòng)網(wǎng)、電信網(wǎng)、寬帶光纜）為媒介物，實(shí)現(xiàn)影視信息互助、互動(dòng)、共享、公平、活性的新型媒體的有機(jī)接合。

一、融合技術(shù)是有機(jī)的生命體

說到技術(shù)，總給人一種冷冰冰的機(jī)械感，仿佛它僅僅只是實(shí)現(xiàn)人類某種目的的工具和手段，用時(shí)要以順手拈來，不用時(shí)亦可隨手拋掉。正如對(duì)面于大自然的野蠻開采一樣，無機(jī)的、機(jī)械的、隨意的技術(shù)發(fā)挖，是會(huì)受到源于自身的非生長(zhǎng)因素的阻滯和懲。有機(jī)體的一個(gè)共同特點(diǎn)是自生性，它會(huì)在自身的矛盾運(yùn)動(dòng)中的自我創(chuàng)造、自我涌現(xiàn)和自我生長(zhǎng)。通過自創(chuàng)性的技術(shù)集合，而不是人為性的外在撮合，技術(shù)吸取了已有技術(shù)的有機(jī)要素，經(jīng)過揚(yáng)棄自身的能動(dòng)過程，結(jié)晶出新技術(shù)。如廣播的熱線參與，是互動(dòng)交流的優(yōu)化方式，這一方式很快在互聯(lián)網(wǎng)中生長(zhǎng)壯大起來。語音通話、視頻通話、私聊和群聊，而且增加了即時(shí)性、隨意性和畫面感，同時(shí)，交流的終端也體現(xiàn)出廣播所難以達(dá)到的私密性和更廣闊的公開性。這就是技術(shù)的有機(jī)自生，因?yàn)樗缺Ａ袅藦V播已有技術(shù)手段的基因（基本內(nèi)核），又結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)組合生長(zhǎng)延伸（合理內(nèi)核）。

二、影視融合軟組織的濕關(guān)系鏈

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所營(yíng)造的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系形態(tài)，隨著媒體融合的加劇，已經(jīng)從原有的硬框架變?yōu)檐浗M織，人與人之間的關(guān)系鏈，也演變?yōu)闈竦?、活性、具有生命特征的表現(xiàn)形式。同時(shí)，原有媒體與受眾之間的傳受雙方關(guān)系，也發(fā)生了顛覆性的變化。媒介舊有的限制被極大地消減了，權(quán)力一點(diǎn)點(diǎn)地向原本的受眾匯聚。一則新聞可以在剎那間由一個(gè)地方擴(kuò)散到全球，而一個(gè)群體也可以輕易而迅速地因合宜的事業(yè)而被動(dòng)員起來。新聞也從一種機(jī)構(gòu)特權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)信息傳播生態(tài)系統(tǒng)的一部分。這時(shí)各種各樣的正式的組織、非正式的集體或個(gè)人，都共處于這一生態(tài)系統(tǒng)中。媒體融合內(nèi)在的需求的，不僅是傳統(tǒng)媒體在傳播形式和內(nèi)容上的變革，最根本的還是要有機(jī)地融入到這一軟組織的濕鏈之中。實(shí)際上，這一生態(tài)系統(tǒng)，并不是隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)才激發(fā)起來的，他原本有。按照麥克盧漢的觀點(diǎn)，新媒體作為人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，恰恰是一種回歸，是一種重新整合的部落人。人不僅需要獲得信息，還需要表達(dá)并交互滲入、印證和感知，這是人的社會(huì)屬性最本質(zhì)的特征之一，其中，具有原發(fā)性的自由意志，是產(chǎn)生這些本質(zhì)特征的源頭。意志作為獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)性條件的、因而作為純粹意志，通過法則的單純形式被設(shè)想為規(guī)定了的，而這個(gè)規(guī)定根據(jù)被看作一切準(zhǔn)則的最高條件?？梢哉f，在某種程度上，媒體融合的趨向和態(tài)勢(shì)，取決于有組織的集體生態(tài)群體（大眾媒介）與無組織的個(gè)體生態(tài)自身以及相互之間的自由意志深層顯像，這種顯像的呈現(xiàn)和表達(dá)，絕不是僅僅滿足于新聞信息更大范圍的急速獲得和分享，它是協(xié)同合作的態(tài)度，是社會(huì)資本的累積，是思維范式由一維到多維，是政治文化以一元到多元，是交流空間由單項(xiàng)被動(dòng)到互動(dòng)交融，是社會(huì)關(guān)系形態(tài)由干澀的硬框架變?yōu)闈皲蹁醯能涥P(guān)系鏈。

三、影視融合需要自由的時(shí)間與力量

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因其操作的便捷性以及使用成本的大大降低，受眾被壓抑已久的大量盈余時(shí)間，完全可以釋放出驚人的創(chuàng)造力和活力。人們對(duì)媒體融合最大的擔(dān)憂就是，原本作為受眾群體的參與者，是否有足夠的時(shí)間和熱情分享、創(chuàng)造，是否有一種內(nèi)在的維系公正的系統(tǒng)和體系。說到底，這種擔(dān)憂源自于對(duì)于人類真實(shí)動(dòng)機(jī)的無知和誤判。人類的原始欲求點(diǎn)，并非來自于外在的功利性，而是來源于行為本身內(nèi)在的良知，外在的承諾以及懲戒措施，都會(huì)在眾目睽睽下維系著公正的影子，只是維系這種公正的主體，已經(jīng)由原本的一小部分政府和媒體人轉(zhuǎn)變?yōu)楦蠓秶墓餐瑓⑴c者。至于表現(xiàn)自己的社會(huì)化方式的轉(zhuǎn)變，則是更為深刻的變革。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，參與者無論在表現(xiàn)自己的渠道、范圍還是方式、程度上，較之媒體融合時(shí)代，都有著質(zhì)的不同。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，大量的熱心聽眾、觀眾和讀者，盈余時(shí)間參與到媒體中去，會(huì)受到很大限制。如一個(gè)有充足時(shí)間的熱心大媽，想給眾多的適齡男女提供相互見面交流的機(jī)會(huì)，線下的場(chǎng)地有限，線上的媒體，不僅在時(shí)間、版面上不可能大量的占用，而且資金成本也成為制約大媽和媒體之間的天然屏障。隨著媒體融合的進(jìn)展，這位大媽的難題解決了。首先，大媽的盈余時(shí)間有了用武之地，她完全可以借助于傳統(tǒng)媒體的知名度和美譽(yù)度，與媒體合作在網(wǎng)絡(luò)開展鵲橋會(huì)活動(dòng)，由于網(wǎng)絡(luò)的空間無限性以及低成本運(yùn)營(yíng)，完全可以吸引更多的關(guān)注和參與，大家共同制定相關(guān)的參與條例，共同遵守。全國(guó)各地，像大媽這樣既有時(shí)間，又有熱情的人，必將打破空間地域的限定，廣泛參與進(jìn)來，與媒體一道完成社會(huì)進(jìn)程。

廣播、電視和報(bào)紙作為傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)的融合過程是帶有那就要遵循生命的特征，并且賦予廣播、電視和報(bào)紙新的生命樣態(tài)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)無非就是人的大腦功能的一種衍生和物化，是人類進(jìn)化過程中智力發(fā)展過程性里程碑，其主體是人，媒體融合的主體還需要一個(gè)逐漸探索的過程。隨著媒體融合的進(jìn)展，人的自由意志被再度點(diǎn)燃，并逐漸打造出互助、互動(dòng)、共享、平等、公正的活性新型社會(huì)關(guān)系形態(tài)。同時(shí)，人類在很大程度上空耗和無用武之地的盈余時(shí)間，也在媒體融合的進(jìn)程中，找尋到更慷慨、更公正、更加社會(huì)的方式來表現(xiàn)自己。

（作者單位：山東單縣廣播電視臺(tái)）