劉珍妍

摘 要：手工繡花鞋墊作為女子陪嫁的嫁妝，在山西民間婚俗中具有重要的地位和意義，其五顏六色的圖案花紋，傾訴著女子對(duì)男子深深的情思，寓意著人們對(duì)未來祥瑞富貴生活的祈愿和對(duì)血脈傳承的憧憬，彰顯著濃厚的中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：繡花鞋墊 民間婚俗 山西

一種文化類型的產(chǎn)生，一定程度上與生活在這個(gè)地方的人群、日常生活以及地理自然環(huán)境的不斷變遷有著不可分割的聯(lián)系。位于黃土高原的山西在常年的發(fā)展演變中，它的民間藝術(shù)更是形成了自己獨(dú)有的一種風(fēng)格，手工繡花鞋墊就是其中的一種。在山西民間，這種鞋墊一般都是由女性手工制作完成的，這些女性大多數(shù)是沒有正式工作的，例如家里的祖母、婆婆、母親或者其他婦女等，她們幾乎沒有接受過什么文化教育，更沒有精湛的審美視角、構(gòu)圖技藝、造型意識(shí)以及講究的配色原則。對(duì)于她們來說，大自然中的禽鳥蟲魚、花草樹木、藍(lán)天白云、山石溪流等就是她們制作鞋墊的主要素材來源，這些貼近生活的素材，經(jīng)過她們自身的細(xì)心觀察、琢磨、理解和研究，畫出草圖，再制作成鞋墊的底板樣子，勾出紋樣的大致輪廓，最后通過一針一線繡在由剩余的邊邊角角的零碎布或者舊的衣服制成的鞋墊底板樣子上，完成制作。鞋墊上的花紋樣式和穿針引線的制作方法好多是上一代細(xì)心教給下一代的，經(jīng)過長期的練習(xí)傳承，繡花的技藝越來越靈巧精湛。

在山西的民間婚俗中，作為女子陪嫁的手工繡花鞋墊，在當(dāng)?shù)氐幕樗字姓紦?jù)著極其重要的地位。一般情況下，當(dāng)家里有待出嫁的女子時(shí)，家里的女性長輩或者待出嫁的女子會(huì)親手去繡制一定數(shù)量的鞋墊作為嫁妝，數(shù)量越多，越能顯示這家的女子賢惠靈巧。例如在山西呂梁的柳林、臨縣、中陽等地方，作為陪嫁的嫁妝，繡好的鞋墊會(huì)在女子出嫁的當(dāng)天被精心擺出各種造型，鞋墊上那些五顏六色的圖案花紋和絲絲線條，不僅體現(xiàn)出女子們靈巧的制作技藝，更傳達(dá)出她們質(zhì)樸性格中所飽含的對(duì)美好愛情的寄托、對(duì)祥和富貴生活的祈愿以及對(duì)血脈傳承的憧憬。

一、寄寓美好的愛情

男女間愛情的緣分，往往是在不經(jīng)意間的相遇碰撞出微妙的火花。一面之緣，即便沒有任何一句話語，低眉垂眼抿嘴一笑之處，心動(dòng)的神思便會(huì)蔓延全身，日思夜想輾轉(zhuǎn)反側(cè)腦海中飄蕩的依舊是那個(gè)癡戀的身影，于是就有了傳達(dá)思念和寄托愛慕之情的定情信物。

繡花鞋墊作為山西特有的一種手工制作品，在民間婚俗中代表著女子對(duì)男子的一種愛慕和鐘情。親手為情郎繡制的鞋墊，絲絲針線傾訴著她們深深的情思，點(diǎn)點(diǎn)灑灑的針腳勾勒出她們滿腹的柔情與憐愛。特別是鞋墊上的文字和圖案花紋，更是女子精心挑選繪制，親手納出來的，更確切明了地傳達(dá)出她們的柔腸用意。通常鞋墊上繡的代表情愛的文字有：囍、恩愛、百年好合、喜拜花堂、愛你一生、真心相愛、相伴相儂、永不分離、生生世世等；代表愛情的圖案花紋有人物、刺玫（玫瑰花）、百合花、桃花、梅花、鴛鴦、喜鵲等。例如，圖1中的鞋墊：“真心相愛”四個(gè)字穿插散落在花草叢中，兩個(gè)相愛的男女在接吻的剎那，仿佛周圍的一切都變的那么美好，桃花隨之盛開，蝴蝶聞之起舞，魚兒歡呼雀躍，而那西瓜和石榴又是多子的象征，意味著兩人愛情的結(jié)晶，明亮的色調(diào)洋溢出情愛的綻放，畫面飽滿，浪漫而有趣。古往今來 ，鴛鴦這種祥瑞鳥類一直是愛情的美好象征，它們?nèi)缙崴颇z地一同棲息一同游玩，就像崔豹學(xué)者在《古今注》中寫到的：“鴛鴦雌雄不相離。人獲其一，則一相思而死，故謂之匹鳥”①，非常形象傳神地傳達(dá)出愛情忠貞的一種精神。山西民間婚俗中繡花鞋墊上繡的鴛鴦也都是成雙成對(duì)出現(xiàn)的，如圖2“鴛鴦戲水”：不論是游走在荷花中玩樂的，還是在桃花枝椏上休閑嬉戲的，鴛鴦都是相依相伴，濃情蜜意，恩愛有加，看上去喜慶盈盈情意滿滿；金蟾又是財(cái)富的象征，再加上蓮枝上的錢串串，寓意旺財(cái)旺運(yùn)，好運(yùn)不斷。

在民間，喜鵲是吉祥的征兆，只要有喜鵲在枝頭叫喚就代表著有好事即將降臨，而喜的發(fā)音又與“囍”字相同，所以山西民間婚俗中又有喜結(jié)連理之說，暗喻男女有緣分，將有喜事發(fā)生可以成為一家人。如圖3“喜結(jié)連理”：你在這端我在那端，坐落在梅花枝條兩端的喜鵲因?yàn)閲肿侄ハ酄窟B，囍字字形以心連串，有兩心相悅之意，男女雙方經(jīng)此結(jié)為連理，囍氣洋洋，喜上梅梢。另外，在山西民間婚俗中，寓意情愛的人物形象的繡花鞋墊不是很常見，但是卻很有特色。牛郎織女因七夕而相會(huì)，雖然遭受來自天神的阻隔，牛郎織女最終沖破束縛的枷鎖，終于在七夕時(shí)的鵲橋相聚，那種剛正不阿和為愛勇敢的精神直到現(xiàn)在都讓人們津津樂道，二者也因此成為對(duì)愛情矢志不渝，忠貞如初的象征。如圖4“牛郎織女”：垂柳漫花前，勤勞憨厚的牛郎和善良美麗的織女兩眼相對(duì)含情脈脈，仰面拂手之間，無以言表的相思之情豐滿溢溢。

二、祈愿祥和的生活

古往今來，人們都渴望幸福安康的美好生活，事業(yè)順順利利，家庭平安祥瑞，子女成才健康。山西民間淳樸的生活使得人們更是把這種祈愿通過鞋墊傳遞給贈(zèng)送的人，特別是在婚俗中，如圖5“心想事成”：成雙成對(duì)的蓮花、魚兒、葫蘆、萬字符、金蟾、嬰兒等紋樣，使得畫面豐富飽滿，呈現(xiàn)出一派和氣美滿、其樂融融的景象。在中國傳統(tǒng)文化中，最能體現(xiàn)飛黃騰達(dá)這種意蘊(yùn)的就是龍鳳形象了，在我們的潛意識(shí)里，龍的傳人已經(jīng)成為人們的共識(shí)。龍作為中國文化中的一種祥瑞生物，它有著征瑞、英勇、尊貴等神性；同樣，鳳是中國神話中的另一種廣為傳唱的圣鳥，也是古老傳說中的百鳥之王，它品性高潔，代表著吉祥、寧靜、安康等。龍鳳文化在婚俗生活中的滲透無處不在，民間常有生龍生鳳，望子成龍，望女成鳳，龍生龍鳳生鳳之說；男女婚嫁中，龍鳳更是喜氣盈門、祥瑞安康的典型標(biāo)志。在山西民間婚俗中，龍鳳形象在鞋墊上的繡制可謂大放異彩，如圖6“龍鳳呈祥”：龍代表男性的陽剛之氣，飛升起來奔向紅火熱情的太陽；鳳凰代表女性的陰柔之美，在牡丹花的芬芳中翩翩起舞。牡丹不僅象征富貴圓滿，也寓意著女性的端莊秀雅。這雙鞋墊體現(xiàn)了山西民間婚姻中男主外女主內(nèi)的生活現(xiàn)象，男人用自己的健碩守護(hù)著家庭，女性則以溫柔賢惠相夫教子，陰陽和合呈現(xiàn)一片祥和的生活氣息。又民間有男左女右之說，因此繡制鞋墊的時(shí)候也遵循這樣的原則。

除了龍鳳形象，孔雀是傳統(tǒng)民俗文化中又一祥瑞象征。不論是在中國還是在國外，孔雀都是一種典雅優(yōu)美的代名詞，寓意著平安吉祥和優(yōu)裕幸福。特別是孔雀緩緩綻開自己的羽毛時(shí)，那五顏六色金碧色眼的羽毛更顯雍容華貴。另外孔雀還有驅(qū)兇避邪的作用，在《本草綱目》禽部的第四十九卷中就有提到：“孔雀辟惡，能解大毒、百毒及藥毒”②。山西民間人們結(jié)婚的時(shí)候，不論是長輩還是結(jié)婚的新人，都希望擁有一個(gè)沒有病痛，欣欣向榮、錦衣玉食的生活，因此就會(huì)把這種祈愿繡制在鞋墊中，以達(dá)到祈福的作用。如圖7“孔雀嘆喜”：翹首的孔雀拖著美麗的羽毛依偎在綻放的海棠花叢中，其婀娜的身姿在嘴尖觸碰花朵的一瞬間更顯雅麗富貴，不僅傳達(dá)了對(duì)溫馨充裕生活的追求，同時(shí)也象征著可以像孔雀一樣擁有色彩各異的人生。如果說龍、鳳和孔雀是中國傳統(tǒng)民俗文化中對(duì)生活向上的幻想企盼，那么燕子則是古老的中國人對(duì)平實(shí)生活熱烈擁抱的寫實(shí)象征。中國歷史上，燕子往往與家庭的安居興衰聯(lián)系密切。在北方一般能看到燕子的季節(jié)在春分到秋分這一時(shí)段，山西民間有傳言說只要有燕子在家戶人家屋檐下筑巢，就說明這家的風(fēng)水好，是有福的人家，燕子也就成了吉祥興旺的象征。就像南宋詩人葛天民在《迎燕》這首詩中所寫：“咫尺春三月， 尋常百姓家。為迎新燕入， 不下舊簾遮。翅濕沾微雨， 泥香帶落花。巢成雛長大， 相伴過年華?！眰鬟_(dá)出一種安詳愜意的情境。燕子形象在山西民間婚俗鞋墊中的繡制，很好地傳遞出老百姓對(duì)安樂康寧生活的追求。再如圖8“春燕歸來”：春三月桃花飛滿天，燕子雙宿雙飛，呢喃之間訴說著家的親切與溫馨。

三、憧憬血脈的傳承

朱熹《詩集傳》：“大曰瓜，小曰瓞。瓜之近本初生常小，其蔓不絕，至末而后大也?！雹邸对娊?jīng)·大雅·綿》中提到：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆?！雹莛感」?，“瓜瓞綿綿”（圖9）指的是藤蔓枝葉相互依偎纏繞，意味著香火不斷，代代相傳。古人常以瓜的多實(shí)和綿延來比喻周民的發(fā)祥興盛。山西省地處中原地區(qū)，再加上常年干旱的氣候，使得山西人民非常注重下一代的血脈傳承，特別是山西民間地區(qū)，更是希望家里多子多孫，兒孫滿堂。在山西民間婚俗的繡花鞋墊中，能夠反映繁衍和生殖崇拜的紋樣有葡萄、石榴、西瓜、葫蘆、花椒、魚和蓮等，繡女們多取其多子多福的蘊(yùn)意，來傳達(dá)香火不斷子嗣滿堂的愿景。如圖10“魚戲蓮，蓮（連）生貴子”：魚戲蓮暗喻男歡女愛，蓮花有強(qiáng)大的生育能力，在民俗又寓意著繁衍和生殖。圖11“鼠鬧葡萄”：松鼠是一種繁殖很快的動(dòng)物，它的生育能力很強(qiáng)，精靈又活潑，調(diào)皮地奔走在葡萄藤條間；纏繞的青藤枝條上，掛滿一串串晶瑩剔透的葡萄，碩果累累呈現(xiàn)出一片興盛氣象，代表著子孫昌盛；因?yàn)閿?shù)字6在山西民間有“六六大順”的說法，因此還有一些人在繡制葡萄時(shí)，每串葡萄會(huì)繡制6顆，以此來表示生活順順利利，平平安安。山西民間有很多地方非常注重傳宗接代這件事，也因此而深受重男輕女這種思想的困擾。家里男丁興旺往往被看作是勢利強(qiáng)盛的標(biāo)志，嫁入婆家的女子則通過生育男丁來彰顯和鞏固自己的地位，也僅依此才不會(huì)被瞧不起，而且在祭祀祖先的時(shí)候，除非特例不得以，女性往往都沒有資格參與。在渴望男性傳承血脈的家庭中，如果連生幾胎都是女性，即便家里條件不寬裕，也會(huì)舉全家之力再求一子。因此，在山西民間婚俗中，常常把這種渴望女子婚后能夠多生男孩的愿望寄托在鞋墊中。如圖12“早生貴子”：西瓜寓意得子，老虎又有森林之王的稱號(hào)，象征著男性的勇猛、魁梧健壯，騎著虎的小男孩更是鮮明地表達(dá)出求子心切，綻放的海棠花猶如母性的柔情一般，呵護(hù)著這個(gè)新生嬰兒。

總而言之，山西民間婚俗中繡花鞋墊的繡制，工藝精湛，花紋精巧，樣式繁多。繡制在鞋墊上的圖案不僅貼近生活，而且更是能深刻地傳達(dá)出民間對(duì)新婚夫婦喜結(jié)連理的祝愿。一雙雙經(jīng)由繡女們納制的色彩繽紛的鞋墊，述說著美麗的愛情故事，展示著盎然意趣的生活企盼，寓意著繁衍生息的血脈傳承，傾注著深情的祝愿，彰顯著濃厚的中國傳統(tǒng)文化。

注釋：

①崔豹撰.古今注.北京：中華書局，1985年，第12頁.

②李時(shí)珍.本草綱目.北京：人民衛(wèi)生出版社.1981年，第2668頁.

③朱熹.詩集傳[M].江蘇：鳳凰出版社.2007年，第209頁.

④詩經(jīng).北京：中華書局.2015年，第225頁.

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