馬紅

【摘要】本文通過(guò)對(duì)地域性服裝面料特點(diǎn)的研究，分析其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中融入的多種可行性。同時(shí)，對(duì)高科技手段與傳統(tǒng)手工及傳統(tǒng)文化精神有效結(jié)合進(jìn)行了有益地探索，并對(duì)文化傳承的人才培養(yǎng)也給出了自己的思考。

【關(guān)鍵詞】地域文化；面料設(shè)計(jì)；傳承發(fā)展

地域文化是指一定范圍、區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期以來(lái)在獨(dú)特的地理環(huán)境里形成的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今并仍然發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。物質(zhì)文化是精神文化的基礎(chǔ)，“衣、食、住、行”是作為人的生活基礎(chǔ)。服裝是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，而支撐服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)就是面料。服裝面料是支撐服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，是將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)際產(chǎn)品的重要媒介。面對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)面料絢麗的色彩、獨(dú)特的紋樣時(shí)，總能引起游人的好奇，激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作沖動(dòng)。然而，古老的傳統(tǒng)面料如廣西的壯錦、侗布等種類(lèi)和瑤繡、蠟染、扎染等裝飾形式在現(xiàn)代人的生活中卻很難找到落腳點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代人在生活節(jié)奏和場(chǎng)所、工作方式等方面都有別于古人。如何改良傳統(tǒng)面料的厚重、親膚性弱、不易清洗保管等不足，設(shè)計(jì)出既有風(fēng)格傳承又能融入時(shí)尚，且更利于現(xiàn)代人在審美性和功能性、實(shí)用性上能夠接受的面料形態(tài)和服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使其真正進(jìn)入大眾視野，走入普通人家，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)、接受地域文化，進(jìn)而自覺(jué)的傳播和弘揚(yáng)民族文化和精神，這是一個(gè)亟需解決的問(wèn)題。

一、地域性織造面料的特點(diǎn)

（一）圖案的符號(hào)性

在少數(shù)民族地區(qū)，服裝面料上的圖案具有很強(qiáng)的符號(hào)性。這種符號(hào)是由少數(shù)民族的歷史發(fā)展、生活地的遷徙變化、對(duì)未來(lái)的理想寄托等各種因素長(zhǎng)期積淀而產(chǎn)生。例如湘西苗族婦女，會(huì)在給小孩的圍嘴上繡上圖案化的“卍”字造型紋樣，代表母親對(duì)孩子寄予“長(zhǎng)命富貴”的美好心愿。布努瑤的女子，送給心上人以表達(dá)對(duì)愛(ài)情忠貞的信物是頭巾，頭巾上的連續(xù)紋樣是“鳥(niǎo)眼紋”，該紋樣造型是由同心圓圖形變化而成，很有一見(jiàn)鐘情、兩眼放光的意境。圖案紋樣構(gòu)思巧妙、有取舍，只選取鳥(niǎo)的眼睛而大膽舍去鳥(niǎo)的身體造型，體現(xiàn)了瑤族人民的率真的性情，是歷代先民智慧的結(jié)晶。

（二）色彩的對(duì)比性

民族地區(qū)傳統(tǒng)織造的面料，無(wú)論是一次成型的織錦或是多次再造的刺繡、挑花及印染，均有色彩飽和度高、色彩單純，對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。在廣西桂林的龍勝各族自治縣，有一支喜愛(ài)著紅色短花衣服裝的“紅瑤”。女子的服裝通身紅色，在紅色的底上夾有少量的黑、白色，在門(mén)襟、袖子、前襟處以線條形式排列，形成一種很具節(jié)奏感的色彩對(duì)比效果。她們衣服背面的虎爪圖案是在黑底布上繡出鈍角四邊形，運(yùn)用紅、白兩色為主的對(duì)角紋樣，在對(duì)角線分割出的小面積內(nèi)，配以黃、綠色，在四周邊框條紋里點(diǎn)綴少許藍(lán)色小點(diǎn)造型，形成黑底紅白團(tuán)花的靚麗色彩對(duì)比視覺(jué)效果。

（三）材料的天然性

傳統(tǒng)面料織造的材料，均取自于植物和動(dòng)物，屬于天然纖維織成的棉織物、麻織物、絲織物、毛織物。這些天然動(dòng)植物纖維織造物具有吸濕透氣性強(qiáng)，光澤柔和自然，體感舒適等特點(diǎn)，由于材料纖維的純天然及染色材料的純天然（使用植物染或礦物染），沒(méi)有使用化學(xué)處理劑，故不會(huì)對(duì)人體和皮膚造成障礙和損害?！袄笫煜s鳴云紗響，蔗浪蕉風(fēng)莨綢爽”的詩(shī)句里描寫(xiě)的是盛產(chǎn)于嶺南地區(qū)的手工織造和植物染色面料莨綢，莨綢穿著具有涼爽、除菌、驅(qū)蟲(chóng)的效果，對(duì)皮膚也有一定的保健作用。但正是由于傳統(tǒng)面料的天然性特征，也導(dǎo)致了織物的易皺、塑性性弱、存放不當(dāng)易霉腐等不足。

（四）手工的差異性

傳統(tǒng)的織造面料由于是手工操作，因此具有生產(chǎn)周期長(zhǎng)、產(chǎn)量低、質(zhì)量不穩(wěn)定等特點(diǎn)。不同的手工藝人，其工藝技術(shù)水平、審美眼光、經(jīng)驗(yàn)程度等的不同，制作出的作品也會(huì)存在差異性。例如在扎染工藝染布中，由于起缸的時(shí)間長(zhǎng)短把握，染料的浴比、季節(jié)溫度的調(diào)控，媒染劑、固色劑運(yùn)用是否得當(dāng)?shù)?，都?huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題，布料的染色也會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，就算是經(jīng)驗(yàn)豐富的老師傅也會(huì)有染色失敗的時(shí)候。

所以，千百次的手作積累的經(jīng)驗(yàn)，以及精益求精的工匠精神，還有對(duì)于手藝的熱愛(ài)，才有了傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。才有了讓我們愛(ài)不釋手的、絢麗多彩的民族傳統(tǒng)面料及服裝。

二、創(chuàng)新服裝面料的開(kāi)發(fā)

（一）技術(shù)與藝術(shù)的融合

在國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究中，諸多服裝設(shè)計(jì)師或服裝品牌對(duì)服裝面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)十分重視，特別是對(duì)傳統(tǒng)民族服裝面料的開(kāi)發(fā)研究方面有很多成功的經(jīng)驗(yàn)和案例。如日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生，將東方禪學(xué)思想融入服裝設(shè)計(jì)理念之中，同時(shí)又將立體主義、未來(lái)主義的風(fēng)格巧妙地進(jìn)行了穿插，使其服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界時(shí)裝界獨(dú)樹(shù)一幟。而支撐其獲得服裝視覺(jué)效果的恰恰就是三宅一生研發(fā)的“三宅褶”。三宅一生運(yùn)用了5世紀(jì)的時(shí)候日本農(nóng)民對(duì)布料的處理工藝，并進(jìn)行面料的優(yōu)化創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)了油布、聚酯纖維等針織面料，從而大大提高了其服裝的實(shí)用性。他設(shè)計(jì)的晚裝可以水洗，可以在幾小時(shí)之內(nèi)晾干，可以像游泳衣一樣扭曲和折疊，便于存放攜帶。十分吻合生活節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代女性的擇衣需求。解決了傳統(tǒng)面料易皺、厚重、不易清洗保管等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是設(shè)計(jì)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)完美融合的典型案例。

（二）審美性與功能性互動(dòng)

面料的設(shè)計(jì)促進(jìn)服裝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，而服裝產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也推動(dòng)面料改革的不斷深化。近些年，歐美市場(chǎng)的包袋設(shè)計(jì)中復(fù)合材料的應(yīng)用十分時(shí)髦走俏。其中，杜邦無(wú)紡布科技材料的運(yùn)用及推廣十分迅速。The North Face Urban Exploration2018春Aluminium Collection系列，就采用了這種環(huán)保性能強(qiáng)，100%可回收，質(zhì)輕強(qiáng)韌，防水阻菌，方便印刷加工的時(shí)尚兼具多功能的杜邦材料。甚至在戲劇服裝設(shè)計(jì)這個(gè)十分程式化的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，也有設(shè)計(jì)師涉足使用。近期服裝設(shè)計(jì)師蘇廣宇給話劇《老舍趕集》設(shè)計(jì)的演出服，就運(yùn)用杜邦紙制作了長(zhǎng)袍馬褂、旗袍等服裝，并使用丙烯顏料手繪圖案于服裝之上。杜邦紙表面特有的褶皺和凹凸的紋路等肌理，在舞臺(tái)燈光的照射下，更增強(qiáng)了服裝的戲劇化視覺(jué)效果，使舞臺(tái)上民國(guó)時(shí)代的人物形象更鮮明、生動(dòng)，較好的烘托了話劇的劇情和演出效果。

（三）創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)

在國(guó)內(nèi)，近些年隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)文化的需求日益高漲，對(duì)服裝的消費(fèi)需求也明顯呈多元化、個(gè)性化的趨勢(shì)。同時(shí)，由于我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，在國(guó)際上的地位日漸凸顯，文化輸出渠道暢通，引發(fā)“中國(guó)風(fēng)”的服飾熱潮。鑒于國(guó)內(nèi)外的業(yè)界動(dòng)態(tài)，設(shè)計(jì)師們都在思考，如何解決“東西方的遭遇”所帶來(lái)的服飾文化問(wèn)題，也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的本土品牌和服裝設(shè)計(jì)師。在高等院校和相關(guān)科研院所，對(duì)服裝面料的創(chuàng)新如何與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也成為行業(yè)的熱門(mén)話題和發(fā)展重點(diǎn)。我國(guó)首批服裝設(shè)計(jì)學(xué)博士楚艷、李迎軍，在他們的博士畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，均對(duì)面料進(jìn)行了設(shè)計(jì)創(chuàng)新的嘗試。楚艷是北京服裝學(xué)院教師，她的服裝品牌“楚和聽(tīng)香”一直致力于服裝設(shè)計(jì)中的面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從制作的源頭抓起，專(zhuān)項(xiàng)研究唐代服飾的紅色體系，側(cè)重將敦煌元素運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)。其中面料染色主要應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)的植物染色方法“草木染”。植物染料是我國(guó)古代染色工藝的主流，指利用自然界之花、草、樹(shù)木、莖、葉、果實(shí)、種子、皮、根提取色素作為染料，通過(guò)直接染、媒染、還原染、防染、套色染等工藝為織物染色。設(shè)計(jì)師楚艷以“如藍(lán)”為主題的時(shí)裝發(fā)布會(huì)在2014中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周亮相，采用石榴皮、馬藍(lán)、非洲小葉紫檀、梔子、五倍子、蘇木等草木染料在純天然的絲、麻、羊毛等面料上通過(guò)手工染色而成的面料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，使服裝面料呈現(xiàn)出自然、環(huán)保、健康、優(yōu)雅的絢麗而恬靜的色彩，傳達(dá)了設(shè)計(jì)師中國(guó)式審美意趣的設(shè)計(jì)理想。此系列服裝設(shè)計(jì)作品獲得了時(shí)裝周的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，不能不說(shuō)與楚艷在服裝面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)上的研究是分不開(kāi)的。李迎軍是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，他的面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)采用3D打印和樹(shù)脂材質(zhì)等高科技手段，與中國(guó)服裝傳統(tǒng)的一塊布平面裁剪方法相融合，呈現(xiàn)出新穎、時(shí)尚的視覺(jué)效果，同時(shí)也傳遞出中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審美價(jià)值。

高校是培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的搖籃，教育是產(chǎn)業(yè)鏈上游的上游。在高校教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)面料的學(xué)習(xí)、收集和再設(shè)計(jì)，不但開(kāi)拓了學(xué)生設(shè)計(jì)的新思路，同時(shí)也在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生研究傳統(tǒng)文化再生的可行性，并通過(guò)學(xué)生完成自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，找到文化自信，有效的弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

三、傳統(tǒng)面料及衍生品的拓展

（一）直接應(yīng)用設(shè)計(jì)

概括來(lái)說(shuō)，一種是利用傳統(tǒng)的紋樣和織造技術(shù)直接進(jìn)行現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，例如將藍(lán)印花布直接做成旗袍、靠墊、茶席、桌旗。這類(lèi)設(shè)計(jì)比較原生態(tài)，大眾消費(fèi)，適合在民族地區(qū)的景點(diǎn)、民族風(fēng)味飯店等環(huán)境應(yīng)用。另一種是利用傳統(tǒng)面料為基礎(chǔ)素材，提取特色元素進(jìn)行面料再設(shè)計(jì)，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，通過(guò)現(xiàn)代工藝技術(shù)手法，例如打褶、燙壓、抽拉、挑補(bǔ)、剪貼等，使面料表面外觀產(chǎn)生凹凸、收放等變化，再造面料肌理，增加材料的立體塑型性，有層次，視覺(jué)效果更豐富、更藝術(shù)。2016年北京國(guó)際設(shè)計(jì)周“經(jīng)典設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”提名作品，中央美術(shù)學(xué)院呂越教授作品“蝴蝶夫人”，是運(yùn)用傳統(tǒng)藍(lán)印花布與布料雕刻的立體蝴蝶設(shè)計(jì)的一件服裝裝置作品，通過(guò)靜態(tài)的陳列，將一些看似不相干的東西巧妙的進(jìn)行融合（傳統(tǒng)與時(shí)尚、東方與西方、自由與禁錮、平面與立體等），使觀眾有一種動(dòng)態(tài)感受，浮想聯(lián)翩，是將傳統(tǒng)面料用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分成功的案例。

（二）多元混搭設(shè)計(jì)

對(duì)時(shí)尚的理解其實(shí)是很難繞過(guò)材料這個(gè)點(diǎn)的，我們所處時(shí)代科技的日益進(jìn)步，人們思想的進(jìn)一步解放，都會(huì)促進(jìn)地域文化的同步發(fā)展。所以，對(duì)傳統(tǒng)面料、織物的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)也應(yīng)該是以發(fā)展的眼光來(lái)看待，以現(xiàn)代人的審美品位來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。多種材料、多種元素組合再造不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)元素的搬移和堆積，不是將傳統(tǒng)服裝或織物直接空降到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。需要設(shè)計(jì)師有自我對(duì)傳統(tǒng)的深度思考，有獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，作品的面貌往往才能不同尋常。多元混搭的設(shè)計(jì)作品需要觀眾慢慢品味其展示效果、內(nèi)涵和外延，會(huì)帶給觀眾很多聯(lián)想及思考。怪才John Galliano旗下品牌Maison Margiela2019春夏男裝首個(gè)Artisanal系列設(shè)計(jì)中，借用日本友禪和服為基本元素，面料表面裝飾運(yùn)用傳統(tǒng)手工刺繡，廓形運(yùn)用斜裁方式表達(dá)，服裝搭配束腰、緊身彈力褲、薄紗、羽毛、雨靴……多元混搭設(shè)計(jì)極具視覺(jué)張力，令人目不暇接，傳達(dá)出設(shè)計(jì)師探索在傳統(tǒng)規(guī)范和新時(shí)代自我表達(dá)之間沖撞與平衡的著裝訴求。

（三）高科技的拓展空間

傳統(tǒng)材料的開(kāi)發(fā)和藝術(shù)再造，很大程度上是依托科技的進(jìn)步。眾所周知，可穿戴技術(shù)的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的服裝功用定義。為人們的生活開(kāi)辟了新的拓展空間，提供了更多的生活方式和理念。無(wú)論什么形式的設(shè)計(jì)，對(duì)地域文化的挖掘與傳承發(fā)展，除了使設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有與眾不同的視覺(jué)效果從而產(chǎn)生直接或間接的商品價(jià)值外，同時(shí)要使文化輸出的社會(huì)價(jià)值和效益最大化。現(xiàn)代新媒體技術(shù)、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等高科技發(fā)展給傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品的融合、地域文化與傳承發(fā)展的活態(tài)衍變提供了無(wú)限的可能和拓展空間。例如通過(guò)數(shù)字影像的收集拍攝，運(yùn)用設(shè)計(jì)軟件繪制，可以將傳統(tǒng)手工圖案、技術(shù)及織造流程集成數(shù)據(jù)庫(kù)，方便設(shè)計(jì)人員系統(tǒng)查閱及提取使用。先進(jìn)的數(shù)碼印刷技術(shù)可以印刷還原傳統(tǒng)圖形、色彩，可以高效率、大批量的生產(chǎn)印染產(chǎn)品，彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工作坊制作產(chǎn)品耗時(shí)長(zhǎng)、人工成本投入大，無(wú)法批量生產(chǎn)，色牢度和耐洗度弱等不足。按以往的習(xí)慣，人們?cè)趨⒂^展覽館、博物館、美術(shù)館的時(shí)候，常常是一邊觀看靜態(tài)的展品，一邊聽(tīng)講解員有限的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)古老展件的歷史、文化等內(nèi)容，是對(duì)當(dāng)下的一種“暫?！薄ｋS著數(shù)字展覽館的興起，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，展館場(chǎng)所里的展品“活”起來(lái)了。展館設(shè)計(jì)可以通過(guò)聲光煙控制等技術(shù)產(chǎn)生三維空間的身臨其境的感覺(jué)，極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的參與熱情，尤其對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化普及教育起到實(shí)效作用。筆者2017年在美國(guó)訪學(xué)，考察印第安文化時(shí)，參觀了華盛頓的印第安人博物館，對(duì)觀看他們拍攝的本民族歷史的電影記憶猶新。電影除了在常規(guī)的正前方銀幕播放，還在左右墻壁及天頂均有同步全方位投影播放，視聽(tīng)效果相當(dāng)震撼。不禁油然升起對(duì)這個(gè)美洲原住民族的尊重，對(duì)其文化的尊重。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使了藝術(shù)的多元和文化的發(fā)展。傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用，是地域文化在技術(shù)和藝術(shù)有機(jī)融合后的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)的設(shè)計(jì)、中國(guó)的設(shè)計(jì)師要在世界的舞臺(tái)贏得一席之地，一定要唱響自己的民族之聲。凝聚了本民族文化的設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)出來(lái)的聲音，才是最強(qiáng)音。因?yàn)槲幕療o(wú)論在何時(shí)何地，都具有非凡的力量。

注釋?zhuān)?/p>

*本文為廣西教育廳科研立項(xiàng)項(xiàng)目“地域文化與服裝面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX 099）研究成果。

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