詩意的田園
——論曹文軒小說中的生態(tài)美

蔡沅鈺 陳凱倫 耿邵琦 陳蔚

南京林業(yè)大學(xué)

曹文軒是當(dāng)代優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家，是首位獲得“國際安徒生獎”的中國作家。曹文軒的作品風(fēng)格唯美，他的作品以莊重憂郁的風(fēng)格、詩情畫意的意境、充滿智慧的敘述方式，呈現(xiàn)給我們一個真善美的藝術(shù)世界。同時也描繪了一幅幅詩意的田園圖景，而這些是離不開對風(fēng)景的描寫的。曹文軒先生繼承中國古典美學(xué)精神，注重對意象的描寫，具有極高的美學(xué)價值，他對人與風(fēng)景的再次構(gòu)筑展現(xiàn)出了他獨(dú)特的生態(tài)美意識，他的文字充滿著美學(xué)教育價值。

一、寓生態(tài)美于風(fēng)景描寫

現(xiàn)代小說的風(fēng)景描寫，往往流于表面，不然便是情景烘托、氛圍渲染和人物情感展現(xiàn)的機(jī)械性描寫。曹文軒作為兒童文學(xué)的第一人之一，他繼承發(fā)揮了沈從文等人的中國古典美學(xué)精神，通過他特有的文學(xué)筆調(diào)，勾勒出一個個潔凈純美的世界。中國古典美學(xué)的精華就在于，它對意象的重點(diǎn)關(guān)注。中國古典美學(xué)家們將這一項(xiàng)作為基礎(chǔ)審美，探究其在文章中的作用。“生成美的途徑盡管千條萬條,但最重要并最容易收到效果的途徑就是描寫風(fēng)景”[1]，對風(fēng)景描寫頗有心得的曹文軒在他的小說中，也常常使用這種審美意趣。

（一）水意象的運(yùn)用

“水”意象的運(yùn)用，仿佛可以貫穿他所有的小說創(chuàng)作，也是田園生活圖景中不可或缺的元素。他的小說描寫的往往是以故鄉(xiāng)——江蘇鹽城為藍(lán)本而構(gòu)筑的蘇北水鄉(xiāng)。同時，曹文軒的“水”意象，并不局限于河水，而是擴(kuò)展到了雨水、洪水等，使得他描寫的圖景面面俱到而又和諧自然?！恫莘孔印分校鞒靥?，是桑桑嬉戲玩鬧，調(diào)皮搗蛋，異想天開地發(fā)揮想象力的實(shí)驗(yàn)地；水化作水碼頭，是禿鶴受同學(xué)們排擠以及重歸集體的避難所；水化作河流，是蔣一輪與白雀純潔愛情的見證者。在這里，曹文軒將水定性為溫柔、溫暖和快樂。他運(yùn)用這一意象，豐富了蘇北田園生活畫面，無聲地渲染了畫面中或歡樂、或溫情、或美好的情愫，展現(xiàn)人與水之間和諧美好的互動畫面。然而，生活不止眼前的美好，在艱難困苦中砥礪前行與成長才是曹文軒小說的永恒主題。在蘆蕩里，暴風(fēng)雨肆虐，少年杜小康放下自己的驕傲與讀書夢，被迫成長；在大水過后，邱二爺家財兩空，少年細(xì)馬感念親情，自愿扛起家庭重任。自然給以油麻地的居民溫情的港灣，而它的“暴虐”也沒換來憎惡的敵對情緒，卻能激勵著油麻地少年們的成長。

（二）土地意象的運(yùn)用

土地是農(nóng)民的根，是任何一篇田園鄉(xiāng)土小說都不可能逃脫開的話題，這一意象的使用使得曹文軒小說更具有鄉(xiāng)土特色?！渡窖虿怀蕴焯貌荨分校安轂╇S著霧的聚攏和散淡而變化著顏色，墨綠，碧綠，嫩綠……草灘是純凈的，安靜的。父親望著草灘，幾乎要在船頭上跑下來——這是救命之草?！泵髯拥母赣H看到草灘時難掩的激動，正體現(xiàn)出人們與土地那種無法割裂的羈絆?！恫莘孔印分?，秦大奶奶與秦大不分日夜地勞作，壓榨自己，用幾十年的心血換來了一片土地。隨著土地改革的進(jìn)程，土地不再歸秦大奶奶所有，被合計(jì)改成了學(xué)校。秦大奶奶始終認(rèn)為土地是她的，這才有了后面一場場的“房屋保衛(wèi)戰(zhàn)”。農(nóng)民對生活不安，因此對土地所有權(quán)愈發(fā)執(zhí)著。千百年來，處于農(nóng)耕社會的我們，一直對土地有一種敬畏依賴之心，從側(cè)面也表現(xiàn)出了人與自然和諧共處的主觀意愿。土地不僅給百姓們提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至促成了炎黃子孫某些最為真摯美好的品德。農(nóng)民感激自然大地給予他們生的源泉，從而以一種崇敬的姿態(tài)回應(yīng)自然大地。

（三）植物意象的運(yùn)用

曹文軒小說運(yùn)用了以物喻人的手法，將植物的特性與人的特性相對應(yīng)，小說中的某些植物描寫，恰巧應(yīng)和著小說人物的特性，可以說是意在襯托人物?！恫莘孔印分星卮竽棠嚏姁鄣陌菖c她愛好潔凈是相稱的，少年杜小康的堅(jiān)強(qiáng)品格與蘆葦是相符的，《根鳥》中美麗少女紫煙與潔白的百合花相映成畫，《青銅葵花》中葵花向日開，體現(xiàn)著大麥地孩子們的靈性與堅(jiān)韌。讀及此，讀者感受到的，不僅是人物性格的物化展現(xiàn)，還有的是對自然事物的禮贊與欣賞。不僅如此，曹文軒小說中的蘆葦蕩，麥地，油麻地等，無不承載著小說主人公的童年，在這些默然不語的植物中暗藏的是他們對貧窮，對尊嚴(yán)，對成長，對生命的感悟。

（四）動物意象的運(yùn)用

曹文軒小說中的動物與人相伴，襯托出主人公的美好品質(zhì)。曹文軒的《草房子》中有這么一個動物意象——白鴿。桑桑精心養(yǎng)護(hù)它們，甚至用家里的櫥柜給白鴿做窩，在桑桑母親的口中“我家桑桑只會玩鴿子”，他養(yǎng)出的鴿子又大又漂亮。鴿群幾乎陪伴了桑桑在油麻地的全部生活——與紙?jiān)碌南嘤?，與秦大奶奶的相識，幫助杜小康……鴿群在桑桑天真無邪的童年生活中充當(dāng)著忠實(shí)的玩伴。白鴿象征著和平與安寧，這一特質(zhì)也從另一角度襯托著桑桑如白鴿般的善良與樂觀。在《丁丁當(dāng)當(dāng):盲羊》中，丁丁為了尋找弟弟，通過放羊賺盤纏，瞎眼山羊成了他的慰藉和聽眾，丁丁與盲羊之間充滿童趣靈性的交流，也道出了人與動物相處的和諧美好。

（五）光意象的運(yùn)用

“光”的意象的巧妙運(yùn)用渲染了曹文軒小說的氛圍。沒有光,就沒有顏色,沒有光的變化也就沒有顏色的變化。不同的季節(jié)，不同的事物，曹文軒都選擇了不同的表達(dá)。夏天是“太陽如金色的輪子……天地間就仿佛變得火光閃閃了”，秋天是“夕陽正將紅輝反射到天上”，茅草的房頂“閃閃發(fā)亮如銅絲……金光閃閃……一派華貴”，光反射在禿鶴的光頭上，則引起了一連串的笑語；覓食的鳥在玫瑰紅的霞光中飛翔，寂寥的大街上，發(fā)藍(lán)的燈光搖曳著灰色的夢。這些色彩或明艷，或暗沉，光影交錯的描寫恰如其分地渲染了小說的氛圍。

二、獨(dú)特的生態(tài)美意識

曹文軒運(yùn)用的是田園生活中最簡單最常見的元素，與普通百姓的生活緊密相關(guān)，是田園生活圖景不可缺失又是錦上添花的。他的風(fēng)景描寫幾乎涵蓋了田園生活的所有景象（適宜季節(jié)與環(huán)境的景物）：陽光、池塘、楓樹、麥田、山羊、螢火蟲……他選用的最常見的意象，描寫卻不落窠臼，對這些意象的全新構(gòu)筑展現(xiàn)出他獨(dú)特的生態(tài)美學(xué)意識。因此他的作品常常顯現(xiàn)出了生態(tài)美學(xué)所認(rèn)為的自然的整體性、綜合性的統(tǒng)一。自然的萬事萬物不會孤立存在，它們有著網(wǎng)絡(luò)式的生存環(huán)境。沒有河流的田園是不靈動的，沒有陽光普照的土地是不溫暖的，沒有白鴿飛翔的天空是沒有生機(jī)的……只有這所有的因素相加，才是具有生態(tài)美的世界。

生態(tài)美學(xué)對美的要求從來都不是割裂的，是整體性對人與風(fēng)景和諧自然相處的要求。曹文軒先生敏銳的意識到了這些，因此他寫寫風(fēng)景，不是壯美非凡，而是優(yōu)美繾綣。文章對于風(fēng)景的描寫，是在對景物的迷戀與崇敬中完成的。曹文軒勾畫的田園世界，是一派和諧美好的天地，人與自然相互依存，呈現(xiàn)出我中有你，你中有我的景象。

在曹文軒的筆下，人與自然是以一種非常和諧的狀態(tài)相處的，他并不是刻意的想要表達(dá)這一觀點(diǎn)，而是在字里行間不經(jīng)意的顯露出來。在蘇北水鄉(xiāng)，人、動物和植物是無法割裂出來看待的。很多情景都是靠著人植物動物三者合一表現(xiàn)出來的。在《草房子》里面，對于描寫秦大奶奶的幾次場景都通過對艾草地以及艾草的描寫表現(xiàn)出來。干凈的艾草以及干凈的秦大奶奶逐漸交融到一起。形成了獨(dú)特的審美意象。不論是秦大奶奶與學(xué)校后來的和解還是去世后都有對艾草地的描寫。可以說艾草地象征著秦大奶奶她的后半生生活，描寫這種和諧的生態(tài)環(huán)境，是曹文軒小說一大特點(diǎn)。

此外，生態(tài)美學(xué)還講究整體的動態(tài)平衡，哪怕自然界中有些個體有一些不平衡狀態(tài)，而是自然界的整體形成了一個動態(tài)平衡。生命系統(tǒng)從來不是只有一個單一的生，而是生死相伴。有生有滅卻形成了整體動態(tài)向上的狀態(tài)。在《草房子》里面秦大奶奶的去世卻有著桑桑等一群少年們在積極的成長；《青銅葵花》中奶奶的去世卻有青銅最后的一聲吶喊。生態(tài)平衡的動態(tài)性正是這樣一個通過個體生命的有生有滅而達(dá)到生命系統(tǒng)生生不息的上升、發(fā)展歷程。這種生態(tài)的力量正是由曹文軒先生用他獨(dú)特的生態(tài)美學(xué)意識發(fā)現(xiàn)的，并將它轉(zhuǎn)化為文字展現(xiàn)出來。

三、美學(xué)價值

生態(tài)美學(xué)最大的特點(diǎn)就是把雕琢蘊(yùn)于無形之間，讓讀者在欣賞的時候，感受到的是一種樸實(shí)、真摯的美學(xué)感受。而且，這種品格不僅表現(xiàn)在小說中的單純的景物描寫中，更表現(xiàn)在整個作品所散發(fā)出來的那種質(zhì)樸真誠的藝術(shù)情感。曹文軒小說的生態(tài)美學(xué)價值，不僅能夠帶給人們心靈狀態(tài)的滌蕩，更具有深刻的美育意義。

（一）心靈凈土

曹文軒先生對蘇北水鄉(xiāng)原生態(tài)風(fēng)景的描寫，展現(xiàn)一幅幅詩意的田園，仿佛雨后初霽，讓現(xiàn)在人能從自然的一草一木中獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，給現(xiàn)代社會鋼鐵都市下的人們帶來一片心靈凈土，洗刷人們身上浮沉的欲望和燥郁，讓他們暫時安放疲憊而又麻木的心靈。《山羊不吃天堂草》中，冰冷的城市中，發(fā)藍(lán)的燈光搖曳著灰色的夢，而遠(yuǎn)方的故土則沉浸在一片綠意盎然之中。鋼筋水泥城市是無法與碧綠草海的田園相比擬的，前者是無機(jī)質(zhì)的，冰冷的，后者則是盎然的港灣。

（二）美育價值

曹文軒小說的美學(xué)價值不僅僅體現(xiàn)在了他為現(xiàn)代人提供了一個心靈上的桃花源，他的作品讓兒童能夠在小說中得到審美體驗(yàn)，從而達(dá)到美育的目的。何謂“美育”？《辭?！防锏慕忉尀椋骸懊烙卜Q‘審美教育’。是提高受教育者感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育?！闭f到美育，離不開審美，馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，可見唯有高質(zhì)量的藝術(shù)作品才擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹈烙闹厝巍?/p>

民國的蔡元培先生曾言：“美育可以代替宗教，美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。”曹文軒筆下的美育不僅僅體現(xiàn)在色彩明艷的景物描寫，或壯闊或清秀的山水田園，體現(xiàn)在人與自然的和諧與整體性，植物蘊(yùn)含著人物的特性，土地承載著故事。對曹文軒小說的欣賞是情感體驗(yàn)的過程，即美育的過程?！痹陂喿x小說的過程中，學(xué)生能夠從自己的角度出發(fā)體味小說描繪的意境，從單純的閱讀到有能力細(xì)細(xì)地品賞，這些文字如春雨潤萬物般潛移默化地提升著審美境界，提高了美學(xué)趣味。同時，美育的培養(yǎng)也在于對人格完整性的塑造。曹文軒先生筆下的世界，如此澄澈而又美好，描寫的人物，極為干凈和堅(jiān)韌。曹文軒筆下的少年們，在艱難困苦中砥礪前行，不懼大自然的種種挑戰(zhàn)，直面人生，種種典型形象教育著一代又一代人?！懊烙?，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段?！蓖鯂S如是說。曹文軒小說中的人文精神使小說具有活力，學(xué)生通過閱讀他的小說感受中華文化，提高文化品位，受到真正的美育?！肚嚆~葵花》中“大蘆葦蕩，既吸引著葵花，也使她感到莫名的恐懼。她總是一步不離地跟隨著爸爸，生怕自己被蘆葦蕩吃掉似的，特別是大風(fēng)天，四周的蘆葦波濤洶涌地涌向天邊，又從天邊涌向干校時，她就會用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角，兩只烏黑的眼睛，滿是緊張?！笨ǖ墓陋?dú)在這里給孩子們的第一感受是緊張和恐懼，也許當(dāng)時還不明了，但是，當(dāng)孩子們逐漸長大，這樣的感受會愈加清晰。當(dāng)他們真正面對一片廣闊天地時，他們就會感嘆于造物的神奇。這種自然帶給人們的美的教學(xué)是其他任何機(jī)械的教育方式都無法比擬的。

曹文軒小說以蘇北水鄉(xiāng)為背景，勾勒一幅幅詩意田園圖景。其中，有田園生活的的多種意象，如水、土地、植物、動物和光，有與自然和諧共存的淳樸人民。他用優(yōu)美曉暢的語言，悲天憫人的情懷，帶領(lǐng)我們感受自然的美與力量。他追求的不僅是景物之美，更是人性之美，他帶給人們的也不僅是感官的享受，更是美的升華，曹文軒小說中對兒童美育的注重值得一代代人傳承。