樋口一葉女性視角下的女性人物形象析論

張 方

寧夏大學(xué)人文學(xué)院

一

樋口一葉（1872-1896）是日本明治時(shí)期最為著名的女性作家，她的文學(xué)成就主要集中在中、短篇小說與和歌領(lǐng)域，而她留下的七十余冊(cè)私人日記也頗具文學(xué)色彩與文學(xué)價(jià)值，更成為后世學(xué)者研究其生平與文學(xué)活動(dòng)的重要材料。盡管一葉創(chuàng)作的小說數(shù)量不多，其小說題材也相對(duì)單一，但其中不乏珠玉之作，如《青梅竹馬》《大年夜》《濁江》等篇目，不僅在當(dāng)時(shí)贏得了日本評(píng)論界的擊節(jié)稱贊，更成為流傳后世的不朽名篇，而一葉本人也被眾多評(píng)論家推崇為當(dāng)時(shí)日本在小說領(lǐng)域中唯一能與男性作家相匹敵的女性作家。自周作人始，我國學(xué)術(shù)界對(duì)樋口一葉的小說創(chuàng)作多有研究，但目前國內(nèi)所見對(duì)一葉小說的研究主要以其作品的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征以及她女性意識(shí)覺醒下的寫作為主，而對(duì)一葉更具個(gè)人特色的女性視角下的人物形象塑造有所忽略。本文旨在對(duì)樋口一葉在其女性視角觀照下女性人物形象的塑造進(jìn)行分析，以期將對(duì)樋口一葉小說的研究近一步引向深化。

二

樋口一葉的小說創(chuàng)作是區(qū)別于男性話語的女性寫作，在一葉短暫的創(chuàng)作生涯中，她一直堅(jiān)持以自己的女性視角和女性立場(chǎng)進(jìn)行小說創(chuàng)作，并始終忠實(shí)于自己的女性體驗(yàn)與人生經(jīng)歷，以女性作家獨(dú)特的眼光和敏銳的感受力描繪出一幅幅明治社會(huì)底層市井小民生活的浮世繪卷，特別是“描寫了生活在明治初期女性的苦悶和彷徨，對(duì)生活在‘父權(quán)’和‘夫權(quán)’雙重枷鎖中的女性投以關(guān)注的目光，在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)出了女性自己的聲音，深刻揭露了封建社會(huì)下女性的悲慘命運(yùn)。”①樋口一葉筆下的絕大多數(shù)主要人物都是女性形象，不僅鮮明地體現(xiàn)了一葉女性主體意識(shí)的覺醒以及對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)懷與體諒，更和當(dāng)時(shí)男性作家把女性人物僅作為男性人物陪襯的現(xiàn)象形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

在樋口一葉的筆下，女性開始擺脫“物”的局限而初步萌發(fā)“人”的主體意識(shí)，并開始以獨(dú)立的人格發(fā)出自己的聲音。在表現(xiàn)女性的主體地位方面，一葉先是從摹仿入手，將男性作家筆下作為附庸存在的女性獨(dú)立為人的個(gè)體。在一葉發(fā)表于1892年的《五月雨》中，主人公優(yōu)子喜歡上杉本三郎，她在女傭八重的建議下寫了一封情書，但八重在幫優(yōu)子轉(zhuǎn)送情書時(shí)卻發(fā)現(xiàn)杉本正是自己出走多年的戀人。一番糾結(jié)之后，八重決定成全優(yōu)子的愛情，而同樣陷入困惑的杉本最終在留下一首和歌后離開。而后在一場(chǎng)淅瀝的雨中，優(yōu)子和八重遇到了已經(jīng)出家的杉本?！段逶掠辍窡o論故事情節(jié)還是行文風(fēng)格，都能看出是在摹仿尾崎紅葉的小說《兩個(gè)比丘尼的色情懺悔》，但不同的是，《五月雨》中的女性開始以更主動(dòng)與積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)自己的愛情，優(yōu)子和八重都有自己的價(jià)值判斷以及對(duì)感情的思考，她們不再是被動(dòng)的存在，而成為主動(dòng)出擊者，小說結(jié)局也極大地區(qū)別于《兩個(gè)比丘尼的色情懺悔》中兩個(gè)女人只因離開男人便不能生活最終只能出家的被動(dòng)狀態(tài)。盡管《五月雨》只是一篇簡(jiǎn)單描寫男女戀情的小說，在情節(jié)上也沒有太大的起伏，可在一葉女性視角的觀照下，女性不再是依附于男性感情需要的存在，而開始具備自己對(duì)于感情的思考和認(rèn)知，這在一定意義上正是將傳統(tǒng)男性文學(xué)中的男女關(guān)系進(jìn)行了消解與重構(gòu)，并開始謀求男女情感關(guān)系的平等。

樋口一葉作為一名具有獨(dú)特創(chuàng)作視角的女性作家，她筆下的女性人物以及她對(duì)女性的關(guān)注點(diǎn)都具有鮮明的特點(diǎn)。首先，她筆下的女性形象最鮮明的特征就是她們身上都具有濃厚的“傳統(tǒng)性”。樋口一葉筆下的女性完全不同于同時(shí)期男性作家筆下接受西方教育、向往自由解放的近代女性形象，而更接近于古日本式的傳統(tǒng)女性，無論是《暗櫻》中的少女阿千還是《十三夜》中已嫁為人婦的阿關(guān)，她們對(duì)于社會(huì)動(dòng)蕩、革新思潮等時(shí)代表征并沒有敏銳的感知力，甚至根本不向往西方式新女性的生活，這些女性人物始終在以傳統(tǒng)應(yīng)對(duì)著時(shí)局的變動(dòng)。一葉始終是以一個(gè)日本傳統(tǒng)女性的立場(chǎng)與視角來觀察社會(huì)、體認(rèn)人生，這雖然使她與她筆下的女性人物無法完全擺脫封建思想的束縛、無法超越時(shí)代與歷史的局限，但也正是基于這種寫作，她才能“在習(xí)以為常、司空見慣的日常生活中透視人間悲劇的根源所在，驚人而又真實(shí)地描繪出傳統(tǒng)力量的可怕。”②171

其次，在女性視角的觀照下，樋口一葉對(duì)于女性的關(guān)注重點(diǎn)與男性作家是有所不同的。與一葉同時(shí)期的男性作家們?cè)诿髦尉S新后的啟蒙思潮中逐漸認(rèn)識(shí)到女性的價(jià)值，但他們對(duì)女性的關(guān)注點(diǎn)并不在女性本身而在男女之間的關(guān)系上，因此他們?cè)谧髌分兄饕粲醯氖悄信g自由的愛情，突出的是“愛情自由”的口號(hào)和男性人物為贏得自由的愛情所付出的行動(dòng)，而對(duì)女性的要求依舊是傳統(tǒng)的“賢妻良母”，在女性人物塑造方面顯得單薄和乏味，在這樣的作品中，女性人物仍是作為男性人物的情感容器出現(xiàn)的。對(duì)于作家而言，真正的女性意識(shí)和女性視角應(yīng)當(dāng)是在自己的作品中表現(xiàn)女性作為人和作為女性的主體價(jià)值的雙重追求，就如《全球化語境中的日本女性文學(xué)》中所寫：“它（女性意識(shí)）不僅僅是作家作為女性的性別意識(shí)，還包括其作為人的社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)意識(shí)和性別意識(shí)的融合體?！雹?50女性首先應(yīng)當(dāng)被視為與男性平等的社會(huì)主體存在，她們應(yīng)擁有和男性一樣的追求生活、享受生活的權(quán)力，而不能簡(jiǎn)單提出性別區(qū)分，卻在實(shí)質(zhì)上仍然把女性的自由和權(quán)利與男性的態(tài)度聯(lián)系，這樣的女性人物仍是附庸，并不具備實(shí)際的獨(dú)立地位。

與男性作家不同的是，樋口一葉在女性視角下創(chuàng)作的小說更多地表現(xiàn)出女性追求自立、追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及對(duì)社會(huì)公義的憧憬。她筆下的女性人物不只是追求自由的愛情，更有一種要求女性獨(dú)立的“入世”思想,因而一葉筆下的女性人物往往帶有強(qiáng)烈的事功愿望，突破了“賢妻良母”范式的束縛。如《濁江》中的阿力由于家道中落而流落妓館，但她并未喪失對(duì)生活的期待，她看不起那些流連妓院的男人，也自認(rèn)為比其他妓女更有抱負(fù)。她想擺脫妓院的苦海，可身為女性的她也只能寄望于恩客，最后以失望告終，被迫殉情。與阿力相似的人物還有《暗夜》中的松川蘭，《分道》中的阿京等，她們都是日本社會(huì)最底層的女性，都面臨著生活的困境，卻沒有放棄生活的希望，反而是抓緊每一個(gè)能讓自己擺脫困境的機(jī)會(huì)，她們都有著自己獨(dú)立的人生目標(biāo)，這在一定程度上其實(shí)已經(jīng)有了幾分“女權(quán)”的意味?！度蚧Z境中的日本女性文學(xué)》將一葉的這種寫作稱作表達(dá)其女性志向的“國家之大本”②155的文字實(shí)踐，一葉在這種創(chuàng)作中，實(shí)際上是將自己的生活期待賦予了小說中的女性人物，這樣便使小說更具世俗性、更還原了社會(huì)生活本身。

第三，與同時(shí)期男性作家相比，除了表現(xiàn)女性人物的“入世思想”這一特點(diǎn)外，樋口一葉在塑造女性人物時(shí)，還將批判性的眼光投射到當(dāng)時(shí)平民女性的“依賴性”上，這在當(dāng)時(shí)的文壇是極為罕見的。

在明治維新的啟蒙思潮中，大多數(shù)作家對(duì)平民女性的命運(yùn)并不關(guān)注，即使關(guān)注也只是在一味倡導(dǎo)和描述他們所認(rèn)為女性應(yīng)有的生活，而沒有剖析導(dǎo)致日本女性悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。一葉筆下的女性人物，盡管對(duì)人生有著明確的理想，也試圖以自己的努力去贏得獨(dú)立的社會(huì)地位，但她們卻往往把實(shí)現(xiàn)這種理想的愿望寄托在男性身上，而這種“依賴性”最終成為了她們悲劇命運(yùn)的根源?！栋狄埂分兴纱ㄌm由于父親破產(chǎn)自殺而家道衰敗，致使原來訂婚的波琦漂悔婚，家境破敗的她最終卻被波琦漂包養(yǎng)，得不到自由與社會(huì)地位，在這樣的情況下，松川蘭決心對(duì)波琦漂復(fù)仇，她把復(fù)仇的心愿告訴了仆人在路邊救起的被車撞倒的青年直次郎，愛慕阿蘭的直次郎決定替她刺殺波琦漂，而刺殺失敗后松川蘭再未出現(xiàn)過。

與松川蘭相似，小說《濁江》中的阿力也有自己的生活愿望，可身為妓女的她只能寄望于恩客，最后也以悲劇告終。這些小說表明，無論是想要復(fù)仇的阿蘭還是想要更好生活的阿力，她們都有自己的價(jià)值判斷和生活愿望，但對(duì)于如何達(dá)成這種心愿，她們卻沒有明晰的規(guī)劃，只能下意識(shí)地把這種愿望寄托在強(qiáng)勢(shì)的男性身上，換言之，她們已開始意識(shí)到女性的價(jià)值訴求，可并不知曉女性應(yīng)當(dāng)如何去實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這一方面歸咎于當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，在當(dāng)時(shí)的日本，女性地位的提高只限于名義之上，女性很難獲得足夠的認(rèn)可和支持去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，精神上獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā)和物質(zhì)上依舊存在的束縛在當(dāng)時(shí)是不可調(diào)和的矛盾；而另一方面也是由于日本女性還未完全擺脫自身思想中根深蒂固的“依賴性”。這種“依賴性”不僅表現(xiàn)在對(duì)男性的依賴上，更表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)女性對(duì)一切自己眼中強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)勢(shì)力的依賴，因此她們只能受困于現(xiàn)實(shí)，悲嘆于命運(yùn)。

樋口一葉意識(shí)到造成女性命運(yùn)不幸的內(nèi)在根源正是女性靈魂深處傳統(tǒng)“依賴性”觀念的積淀，她依據(jù)自己的女性視角與女性經(jīng)驗(yàn)描述了這樣的現(xiàn)象，也對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)提出了質(zhì)問，可受限于歷史與自身的經(jīng)歷的原因，一葉無法對(duì)女性的“依賴”心理提出療救的辦法，于韶華曾言，“作為受舊文化熏陶的舊日本女性，一葉注定無法擺脫下層女性立場(chǎng)的束縛，也更無法超越歷史和時(shí)代的界限，因此只能在作品中對(duì)同時(shí)代的女性寄予深切的同情”③，但在當(dāng)時(shí)的日本文壇，一葉已經(jīng)是率先察覺到這個(gè)問題的女性作家，而她對(duì)于女性“依賴性”這一女性頑疾的揭示與思考，也開拓了女性作家的女性視角的另一重境界，作為一名日本的傳統(tǒng)女性，一葉已經(jīng)“思之極致、訴之極致、行之極致?！雹?/p>

三

綜上所述，作為一名女性作家，樋口一葉以女性特有的感知力寫下了日本近代女性“最初的自我”，“開啟了明治維新后近代女性自我訴求的文學(xué)形式。”④她以自己獨(dú)到的女性視角塑造出很多形象豐滿、性格各異的女性人物，使女性人物得以重新成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)。在一葉的視野與思想中，她并不認(rèn)為生命非要與國家、民族或社會(huì)的重大意義發(fā)生關(guān)聯(lián)時(shí)才足以獲得價(jià)值，也并不認(rèn)為一切社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)局變遷與女性無關(guān)，因此，她才將自己的目光聚焦到了明治時(shí)期平民女性的身上，對(duì)于一葉而言，關(guān)懷女性生活的本身便是她想要探索的生命意義的起源與歸處。樋口一葉的生命很短，其文學(xué)生命更為短暫，但作為一名女性作家，一葉的文學(xué)與生命的意義卻并沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝變得單薄，而是經(jīng)久不衰地存活在讀者的記憶中，并隨著時(shí)光的流逝而日益變得厚重而滄桑。

注釋

①王延紅.從《十三夜》看樋口一葉的女性觀[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)，2011,3:46.

②肖霞.全球化語境中的日本女性文學(xué)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2009:171.

③于韶華.從《大年夜》看樋口一葉的寫實(shí)主義風(fēng)格[J].安徽文學(xué),2010,1:27.

④張雅君.從樋口一葉的文學(xué)表現(xiàn)看近代日本女性的猶疑與搖擺[J].學(xué)術(shù)論壇,2011,3:156.