商云仁

上海理工大學(xué)管理學(xué)院

勞動(dòng)教育對(duì)于青少年的發(fā)展而言，具有極為重要的促進(jìn)作用，加強(qiáng)青少年尤其是中小學(xué)生的勞動(dòng)教育，是黨和國(guó)家對(duì)教育提出的根本要求,有利于培養(yǎng)他們勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的思想、意識(shí)和習(xí)慣[1]。但整體來說，受應(yīng)試教育影響，當(dāng)前青少年群體的勞動(dòng)素養(yǎng)依舊存在諸多問題?！蛾P(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（教基二[2014]4號(hào)），提出了加快構(gòu)建“核心素養(yǎng)體系”的人才培養(yǎng)要求，對(duì)于青少年的勞動(dòng)教育提出了更高的任務(wù)要求。面對(duì)青少年勞動(dòng)教育的新形勢(shì)，必須首先對(duì)與其相關(guān)的三個(gè)問題加以分析：當(dāng)前青少年勞動(dòng)教育的價(jià)值何在？青少年勞動(dòng)教育的主體有哪些？該如何把握青少年勞動(dòng)教育的階段性？本文擬對(duì)這三方面的內(nèi)容加以解析。

一、青少年勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值重申

勞動(dòng)教育是青少年教育內(nèi)容不可或缺的部分，一直以來都被社會(huì)各界熱議和強(qiáng)調(diào)。但從一些現(xiàn)象來看，當(dāng)前家庭、學(xué)校和社會(huì)的勞動(dòng)教育觀念仍然存在理念偏差和方法不當(dāng)?shù)葐栴}，以致青少年群體的勞動(dòng)意識(shí)不高、勞動(dòng)素養(yǎng)偏低，產(chǎn)生高分低能、勞動(dòng)觀念淡薄、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象。為此，共青團(tuán)中央等多部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（教基一〔2015〕4號(hào)，以下簡(jiǎn)稱“《勞動(dòng)教育意見》”），再次強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的重要性。在此背景下，重申青少年的勞動(dòng)教育，具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。

（一）有利于青少年解放自然本性，加強(qiáng)與大自然的聯(lián)系

人是源于自然又超于自然的造物。費(fèi)爾巴哈曾指出：“我們的起源、來源不應(yīng)處于自然之外，而是始終置身于自然之中[2]。而連接人與自然的重要方式就是勞動(dòng)”在《馬克思恩格斯全集》中，馬克思對(duì)于勞動(dòng)與自然有精辟的論述，即通過勞動(dòng)改變身外的自然后，自身的自然也將會(huì)改變。同時(shí)，自身自然中的潛力也將得到激發(fā)，但仍然受自身控制[3]。美國(guó)“兒童與自然網(wǎng)絡(luò)”主席理查德·洛夫（Richard Louv）在2005年提出了“自然缺失癥”的概念，這一概念旨在表明兒童與自然的斷裂問題，以及與自然直接接觸之于兒童身心健康發(fā)展的重要性。但從當(dāng)前各種社會(huì)現(xiàn)象來看，我們的教育越來越讓兒童脫離了“社會(huì)中的自然人”這一人類本性，導(dǎo)致了青少年與自然的梳離[4]。加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，能夠讓青少年不過早地被概念世界限定，將身體置入自然的“經(jīng)驗(yàn)”，從而與自然連接，回歸“自然本性”，實(shí)現(xiàn)身心靈的解放。這樣的自然教育，是如盧梭所言的“尊重兒童的地位，把成人看成成人，把孩子看作孩子”[5]的教育，是讓青少年在自然中激發(fā)好奇、愛、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)等成長(zhǎng)要素的有效教育。

（二）有利于青少年的自我確證，促進(jìn)學(xué)生精神世界的創(chuàng)建

在馬克思主義教育理論看來，“勞動(dòng)是人們自我、體力與智力的表現(xiàn)。通過真實(shí)的勞動(dòng)過程，人們將通過有效發(fā)展變成人自身；勞動(dòng)不僅是達(dá)到目的即產(chǎn)品的手段，而且是目的本身。勞動(dòng)同時(shí)是一種享受，因?yàn)閯趧?dòng)也是對(duì)于人的能力的一種有意義的表現(xiàn)?！盵6]青少年參與勞動(dòng)，不僅可以通過服務(wù)他人、獲得勞動(dòng)成果的形式體現(xiàn)自我的存在價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值，而且通過勞動(dòng)，他們將交往作為媒介而承認(rèn)他人的存在并獲得自我承認(rèn)，從而成為帶有某種聯(lián)合性的存在者。更為重要的是，通過勞動(dòng)，兒童可以構(gòu)建一種“對(duì)話網(wǎng)絡(luò)”，明白規(guī)則意識(shí)，加強(qiáng)與客觀世界的溝通[7]。從這個(gè)意義上來說，勞動(dòng)教育是促進(jìn)青少年獲得自我確認(rèn)、獲得存在價(jià)值的重要教育環(huán)節(jié)。

（三）有利于青少年在集體活動(dòng)中社會(huì)化，形成優(yōu)良勞動(dòng)品質(zhì)

20世紀(jì)蘇聯(lián)著名的教育理論家、實(shí)踐家馬卡連柯曾指出：“道德上和精神上的發(fā)展是勞動(dòng)的兩大品質(zhì)，其中精神發(fā)展由和諧勞動(dòng)產(chǎn)生。”學(xué)校為學(xué)生提供的集體勞動(dòng)教育，“可以培養(yǎng)他對(duì)他人的正確態(tài)度”，即“像對(duì)待親屬般愛護(hù)勞動(dòng)者，憤慨和譴責(zé)躲避勞動(dòng)的人和懶惰分子?！盵8]當(dāng)前一些青少年表現(xiàn)出沉迷網(wǎng)絡(luò)，不善與人交流，缺乏團(tuán)隊(duì)精神、蔑視規(guī)則等社會(huì)化方面的缺陷；同時(shí)，也存在好逸惡勞、不勞而獲及一夜暴富等思想觀念，反映出其良好勞動(dòng)品質(zhì)的缺乏。在這些情形下，有必要讓青少年通過勞動(dòng)教育，在集體勞動(dòng)中學(xué)會(huì)與其家人、同學(xué)等群體的溝通、互動(dòng)，彼此包容，完成初步的社會(huì)化；同時(shí)，要讓他們?cè)诮?jīng)歷有效勞動(dòng)教育的過程中，體會(huì)“勞動(dòng)光榮，懶惰可恥”的道理，激發(fā)其善良純潔的勞動(dòng)取向，從而樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

二、開展青少年勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所

基于運(yùn)作場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)，教育系統(tǒng)可分類為“家庭教育”“學(xué)校教育”和“社會(huì)教育”。三者的活動(dòng)單位分別是家庭、學(xué)校及廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程[9]。因而，勞動(dòng)教育也應(yīng)該分場(chǎng)所，即家庭、學(xué)校和社會(huì)生產(chǎn)與生活。這三種勞動(dòng)教育場(chǎng)所，其所承擔(dān)的責(zé)任略有差異。

（一）家庭應(yīng)是青少年勞動(dòng)教育的首要場(chǎng)所

美國(guó)高質(zhì)量教育委員會(huì)的報(bào)告《國(guó)家在危險(xiǎn)中，教育改革勢(shì)在必行》（1983年版）曾勸告家長(zhǎng)：“你們孩子對(duì)教育的看法及其意義從你們那里開始，因?yàn)槟銈兪亲优牡谝粋€(gè)和最有影響的老師。”19世紀(jì)瑞士著名教育家裴斯泰洛齊將家庭教育看作自然教育的起點(diǎn)和雛形，是所有教育的基礎(chǔ)。起居室是所有教育場(chǎng)所中絕佳的場(chǎng)所，即便是“窮人起居室，也是統(tǒng)一全部神圣要素的中心”。他也認(rèn)為“母親是不可替代的教師，也是必不可少的楷?！?，基于這一點(diǎn)，他尤為強(qiáng)調(diào)母親在兒童教育中不可或缺的價(jià)值[10]。從這些觀念中可以看出，青少年的勞動(dòng)教育，也必須首先發(fā)揮家庭的首要作用，父母的榜樣作用及言傳身教，對(duì)于青少年的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣等具有最直接、最長(zhǎng)久的影響。

（二）學(xué)校是青少年勞動(dòng)教育的重要陣地

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)結(jié)”，是現(xiàn)代學(xué)校教育有別于古代學(xué)校教育的重要特征，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一路徑和方式。從促進(jìn)學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的目標(biāo)來說，學(xué)校教育的作用就在于其教育內(nèi)容和形式的多樣性，能夠促進(jìn)學(xué)生多樣化、綜合性的發(fā)展。學(xué)校對(duì)青少年的勞動(dòng)教育，可以實(shí)現(xiàn)與其他各種教育目標(biāo)和形式的相互融合與促進(jìn)，因而對(duì)青少年的成長(zhǎng)成才而言必不可少。從“《勞動(dòng)教育意見》”可以看出，國(guó)家多個(gè)部門對(duì)加強(qiáng)青少年尤其是中小學(xué)生的學(xué)校教育高度重視。這就要求各級(jí)各類學(xué)校要重新審視已開展的青少年勞動(dòng)教育是否符合相關(guān)要求，高度重視青少年的勞動(dòng)教育，確保學(xué)校成為他們勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所和陣地。

（三）社會(huì)實(shí)踐是青少年勞動(dòng)教育的有效補(bǔ)充

社會(huì)實(shí)踐作為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，對(duì)于青少年的勞動(dòng)教育來說，是家庭和學(xué)校之外的重要補(bǔ)充途徑?！吨泄仓醒朕k公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)德育工作的意見》（中辦發(fā)〔2000〕28號(hào)，以下簡(jiǎn)稱“《德育工作意見》”）也對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、不同學(xué)生實(shí)踐時(shí)間等進(jìn)行了規(guī)定[11]。可見，政府有關(guān)部門已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青少年加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要性?？梢哉f，正是參與社會(huì)實(shí)踐，讓青少年有機(jī)會(huì)走出家庭和學(xué)校的空間范圍，參與到社會(huì)其他領(lǐng)域的活動(dòng)中去，才能確保青少年在實(shí)現(xiàn)初步社會(huì)化后能夠理論聯(lián)系實(shí)際，將對(duì)社會(huì)的認(rèn)知在社會(huì)實(shí)踐大舞臺(tái)中得到實(shí)踐和檢驗(yàn)?？梢哉f，缺少了社會(huì)實(shí)踐的家庭教育和學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的培育仍然是不完整的，它們?nèi)邞?yīng)構(gòu)成完整而統(tǒng)一的體系。

三、青少年勞動(dòng)教育的不同階段差異

青少年的身心發(fā)展具有階段性，與此相對(duì)，青少年的勞動(dòng)教育也應(yīng)該具有階段性。在這方面，蘇霍姆林斯基的教育經(jīng)驗(yàn)就很有代表性。在他主持的帕夫雷什中小學(xué)教育中，學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)按照低年級(jí)到高年級(jí)，形成了系統(tǒng)化的安排，從簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)到復(fù)雜的機(jī)械勞動(dòng)，由易到難，由簡(jiǎn)及繁，由操作到原理，系統(tǒng)學(xué)習(xí)，逐步提高[12]。按照勞動(dòng)教育的差異性目標(biāo)，青少年的勞動(dòng)教育可以分為自我服務(wù)、社會(huì)服務(wù)于社會(huì)服務(wù)三個(gè)階段，需要分階段有重點(diǎn)地加以開展；同時(shí)，低年級(jí)學(xué)生的勞動(dòng)教育側(cè)重于勞動(dòng)情感、勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣的培養(yǎng)，高年級(jí)的勞動(dòng)教育則側(cè)重于勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。

（一）勞動(dòng)教育的初級(jí)階段：自我服務(wù)

勞動(dòng)教育的初級(jí)階段，是為了提高青少年的生活自理能力。這一階段以兒童為主要對(duì)象，主要以家庭為發(fā)生場(chǎng)所。家庭對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展具有基礎(chǔ)性、終身性、潛移默化性、情感性和廣泛性等特點(diǎn)[13]。因而，家庭勞動(dòng)教育的作用十分明顯，其主要內(nèi)容應(yīng)包括：一是自助性勞動(dòng)，如系鞋帶，刷牙、洗臉，洗自己的衣服等，其目的是訓(xùn)練孩子自己動(dòng)手，不依賴他人的意識(shí)，練就最基本的自我服務(wù)技能；二是家務(wù)性勞動(dòng)，如洗碗、掃地、做飯等，其目的是促進(jìn)孩子與家人共處，學(xué)會(huì)體諒和幫助他人，完成最初的社會(huì)化，學(xué)會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任。

（二）勞動(dòng)教育的中級(jí)階段：社區(qū)服務(wù)

勞動(dòng)教育的中級(jí)階段，是為了提高青少年的社區(qū)服務(wù)能力。當(dāng)孩子成長(zhǎng)到這一階段，其生活范圍將會(huì)拓展到社區(qū)與周邊環(huán)境，因而這一階段的勞動(dòng)教育主要以社區(qū)為主，包括家庭所在社區(qū)和學(xué)校社區(qū)。在這一階段，雖然家庭對(duì)于孩子的勞動(dòng)教育仍然在起作用，但其勞動(dòng)教育應(yīng)該以學(xué)校為主，家庭為輔。就具體內(nèi)容而言，家庭勞動(dòng)教育可以將范圍擴(kuò)大到社區(qū)，開展諸如維護(hù)社區(qū)環(huán)境清潔、設(shè)計(jì)小區(qū)信箱、幫助孤寡老人等活動(dòng)。對(duì)于學(xué)校教育而言，則應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生的勞動(dòng)教育課程建設(shè)，積極開展一定的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，如維護(hù)校園清潔、參與校園文化建設(shè)、勤工儉學(xué)等。

（三）勞動(dòng)教育的高級(jí)階段：社會(huì)服務(wù)

勞動(dòng)教育的高級(jí)階段，是為了提高青少年的服務(wù)生產(chǎn)與社會(huì)生存能力。當(dāng)孩子長(zhǎng)到這一階段，其身心逐漸成熟，與家庭和社區(qū)的關(guān)系更為深化，而且即將走向社會(huì)，成為完全意義上的獨(dú)立個(gè)體。這一階段青少年的勞動(dòng)教育應(yīng)服務(wù)于青少年未來的職業(yè)生涯發(fā)展，促進(jìn)其形成正確的職業(yè)觀，并獲得較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力，從而有能力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)勞力和腦力，因而，其勞動(dòng)教育應(yīng)以技能勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)過程為主，其發(fā)生的主要場(chǎng)所應(yīng)為廣泛的社會(huì)實(shí)踐過程。這一階段的重點(diǎn)工作可以是“德育工作意見”規(guī)定的有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，但重點(diǎn)應(yīng)以專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)、專業(yè)暑期社會(huì)實(shí)踐、提升綜合素養(yǎng)的公益社會(huì)活動(dòng)等為主，以區(qū)別于前兩個(gè)階段的勞動(dòng)教育。

需要說明的是，在上述每一主體或每一階段所要開展的勞動(dòng)教育中，其內(nèi)容都不是完全獨(dú)立的，而是彼此相互重疊和融合，即每一場(chǎng)所均可能開展不同階段的勞動(dòng)教育。同時(shí)，勞動(dòng)教育的最終指向應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)能力。而在具體實(shí)施上，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)合作，形成良好的三角關(guān)系，共同強(qiáng)化青少年的勞動(dòng)育，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。