新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾探析

左春寧

摘 要：“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”是習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新認(rèn)識(shí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵階段，深刻認(rèn)識(shí)這一矛盾，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)、解決和處理我國(guó)目前發(fā)展中的各種現(xiàn)實(shí)問題，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；社會(huì)主要矛盾；十九大

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）04-0014-02

唯物辯證法認(rèn)為，只有正確認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展過程中的社會(huì)主要矛盾動(dòng)態(tài)變化，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)時(shí)代發(fā)展的動(dòng)向，才能解決以人為本的社會(huì)發(fā)展問題，這是新中國(guó)成立以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，反映了我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期不同發(fā)展階段的生產(chǎn)力發(fā)展的特殊要求以及人民利益和愿望的表達(dá)，并始終引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的方向，不斷取得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的勝利。黨的十九大報(bào)告確立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確指出：新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平總書記提出的關(guān)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨在今后很長(zhǎng)一段時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)理論。其中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)則是這一偉大思想的理論基石，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展脈搏的重要指針。

一、新中國(guó)成立以來社會(huì)主要矛盾的變遷

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是馬克思主義唯物辯證法關(guān)于社會(huì)矛盾發(fā)展的經(jīng)典論述。任何國(guó)家的社會(huì)主要矛盾都將具體地表現(xiàn)為兩個(gè)方面：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)不僅表現(xiàn)在國(guó)家的發(fā)展過程中某一特定社會(huì)歷史階段，更重要的是在一定社會(huì)歷史時(shí)期居于社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)支配地位的矛盾。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，重新認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)在當(dāng)下社會(huì)主要矛盾的變化，是制定黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)，也是推動(dòng)“兩個(gè)百年計(jì)劃”和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要前提。

自1949年10月新中國(guó)成立到1956年底我國(guó)社會(huì)主義改造完成，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和社會(huì)主義建設(shè)的全面展開。1956年召開的黨的八大指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！币罁?jù)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾的分析，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出以恢復(fù)發(fā)展我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為黨面臨的主要任務(wù)。對(duì)我國(guó)在改造完成之后社會(huì)主要矛盾的分析和確立，符合我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的客觀實(shí)際，總體上指引我黨做出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)的重要戰(zhàn)略決策，也為我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定堅(jiān)定發(fā)展方向。1978年黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平同志提出全民真理大討論確定了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，并以此來檢驗(yàn)反思改革開放之前的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過程。從而，面對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛撥亂反正復(fù)雜的局面，社會(huì)各界對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了深入而又全面的探討。新一代的黨中央集體立足國(guó)情，在1981年黨的十一屆六中全會(huì)上確定我國(guó)的主要社會(huì)矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一主要矛盾在黨的十八大及歷次全國(guó)人民代表大會(huì)不斷得到確認(rèn)并繼承堅(jiān)持了下來，正是這一對(duì)矛盾，推動(dòng)了中國(guó)三十多年的改革開放的歷史進(jìn)程。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。我國(guó)經(jīng)過多年的改革開放建設(shè)，已經(jīng)由曾經(jīng)的物質(zhì)資源短缺型經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到人民逐漸整體富裕的經(jīng)濟(jì)層面，社會(huì)也將跨越物品短缺進(jìn)入全面小康社會(huì)，進(jìn)而人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾得到了根本性的緩解和扭轉(zhuǎn)。以習(xí)近平總書記為核心的最新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，基于對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新的認(rèn)識(shí)判斷，綜合分析新世紀(jì)國(guó)內(nèi)外急劇變更的發(fā)展局勢(shì)，重新確定我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾，重申“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以全面的深化改革為動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

二、現(xiàn)階段對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)議

社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展必然伴隨人的發(fā)展需要的變化，從而引起社會(huì)主要矛盾的變化。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，全國(guó)人民的溫飽問題全部得到解決，而“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”的內(nèi)涵和外延需要進(jìn)一步拓展，那么黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局必然要隨之?dāng)U大。改革開放初期，人民生活物資緊缺以及文化生活單一，需要極力發(fā)展社會(huì)物質(zhì)積累和文化需要，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)提出了“兩個(gè)文明”兩手一起抓，形成了最初“兩位一體”的社會(huì)發(fā)展布局。隨著改革開放不斷深入，黨的十五大以來，國(guó)家整體綜合實(shí)力得到了全面的發(fā)展提升，人民的需求逐漸更加全面而又深刻，黨中央與時(shí)俱進(jìn)地逐步提出加強(qiáng)政治文明建設(shè)等一系列符合人民發(fā)展需求的新發(fā)展理念，黨的十六大形成了包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的“三位一體”目標(biāo)。黨的十六屆四中全會(huì)第一次明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略任務(wù)，至此，我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)發(fā)展成為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)的“四位一體”。黨的十八大形成了包括“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”的“五位一體”發(fā)展的新的戰(zhàn)略布局，為解決我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾做出緊跟時(shí)代的全方位發(fā)展戰(zhàn)略部署。

馬克思主義辯證法要求我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾，必須不斷分析研究社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的新變化，必須不斷拓展延伸新時(shí)期對(duì)社會(huì)主要矛盾內(nèi)涵及特點(diǎn)的研究和探索。只有不斷體現(xiàn)社會(huì)矛盾與人民需求的階段性特點(diǎn)，才能在解決和處理主要矛盾的方法與手段上不斷創(chuàng)新，有效地指導(dǎo)解決發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)問題。以下是近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾問題的幾種代表性觀點(diǎn)：一是相對(duì)需求不匹配矛盾論。學(xué)者的主要觀點(diǎn)是：認(rèn)為我國(guó)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)增長(zhǎng)與人民物質(zhì)文化需求不匹配的矛盾是當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾。指出我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展過程中，產(chǎn)能供給不相稱，需求不足而產(chǎn)能過剩。二是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾論。主要觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的矛盾是社會(huì)主要矛盾，是社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)制度之間的必然矛盾。三是人與資源環(huán)境矛盾論。主要觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人口資源環(huán)境之間的矛盾是社會(huì)主要矛盾。四是發(fā)展不協(xié)調(diào)矛盾論。主要觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)是當(dāng)前社會(huì)主要矛盾。以上的種種矛盾論，分門別類地指出我國(guó)目前面臨的諸多需要解決的問題，但均未能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的特征全貌。但學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主要矛盾不同層面的探討認(rèn)識(shí)，多方面拓展了新時(shí)代對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾研究的視野，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾認(rèn)識(shí)提供了理論支持。

三、對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)上，以高度的政治智慧和巨大的理論勇氣，立足當(dāng)代中國(guó)國(guó)情變化，深刻而又全面地總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，尤其是改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，承上啟下而又與時(shí)俱進(jìn)地提出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義中國(guó)化發(fā)展到新的理論高度。

首先，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀方法論。經(jīng)過改革開放多年的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民生活迅速富裕，從而當(dāng)下我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，已經(jīng)由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，既肯定了改革開放以來我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力總體大幅提升的客觀事實(shí)，又指明了當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)力在某些領(lǐng)域發(fā)展還不夠充分的客觀現(xiàn)實(shí)，還指出了隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，“人民日益增長(zhǎng)的需要”由生存需要逐漸向發(fā)展需要的轉(zhuǎn)變。這一新的認(rèn)識(shí)和判斷進(jìn)一步豐富了馬克思主義辯證觀中的矛盾論，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的基本矛盾運(yùn)動(dòng)，依然是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。

其次，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展國(guó)情的深刻把握。我國(guó)已經(jīng)不再是落后貧窮的社會(huì)主義國(guó)家，而是經(jīng)過改革開放以來逐步走向富裕的社會(huì)主義國(guó)家，人民生活富裕，綜合國(guó)力極大提升。在全面深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，新的社會(huì)主要矛盾表述中將“落后的社會(huì)生產(chǎn)”更改為“不平衡不充分的發(fā)展”，指明了當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的問題根源所在。進(jìn)一步將“物質(zhì)文化需要”更改為“美好生活需要”，進(jìn)一步豐富了“人民日益增長(zhǎng)的需要”這一概念的內(nèi)涵，將關(guān)系人民生活發(fā)展的五位一體總布局全面涵蓋進(jìn)來，也為其外延的拓展預(yù)留了空間。隨著社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，人民的需要其全方位、多層次的特點(diǎn)將更加顯著，而這些需要都可歸結(jié)為人民的美好生活需要。

最后，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化新論斷開啟了黨和國(guó)家發(fā)展的新方向。社會(huì)主要矛盾決定社會(huì)發(fā)展的根本任務(wù)。在新時(shí)期全面而又正確的認(rèn)識(shí)我國(guó)在不同發(fā)展時(shí)期的不同社會(huì)主要矛盾，是確定我們黨和國(guó)家在新時(shí)期新理念下推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的重要前提，只有正確把握社會(huì)矛盾，才能在社會(huì)主義建設(shè)中想人民所想、創(chuàng)造人民所需。而在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過程中，只有深刻而又精準(zhǔn)地把握我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，才能了解人民發(fā)展的需求，才能更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。矛盾運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，相互促進(jìn)，相互推動(dòng)，缺一不可。必須堅(jiān)持新的發(fā)展理念，才能解決好社會(huì)主要矛盾。黨的十九大報(bào)告明確提出，堅(jiān)持新發(fā)展理念，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，全黨全國(guó)各族人民要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)發(fā)展中的不平衡不充分現(xiàn)象，以及在不同時(shí)期、不同階段發(fā)展的特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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