端午也快樂(lè)

林寬雨/文

本期“是真的嗎”的謠言就是奇聞三，你猜對(duì)了嗎？

人們過(guò)節(jié)都希望快快樂(lè)樂(lè)的，各種祝福也基本都和快樂(lè)有關(guān)，比如元旦快樂(lè)、新年快樂(lè)、中秋快樂(lè)，等等。不過(guò)，一到端午節(jié)卻變了樣，鋪天蓋地的全是“端午安康”。這是為什么呢？原來(lái)有位“磚家”在網(wǎng)上發(fā)了帖，說(shuō)端午節(jié)是個(gè)與祭祀有關(guān)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@一天，伍子胥投了錢塘江，曹娥投了曹娥江，屈原投了汨羅江，可見(jiàn)這是一個(gè)悲壯的日子。所以人們只能說(shuō)“端午節(jié)安康”，不能說(shuō)“端午節(jié)快樂(lè)”。

五月初五端午節(jié)

對(duì)于該“磚家”的說(shuō)法，很多學(xué)者、作家都提出了反對(duì)意見(jiàn)。原因在于，有關(guān)伍子胥、曹娥、屈原的傳說(shuō)雖然流傳了很久，但如果你仔細(xì)看了那些史料記載后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每種說(shuō)法都有漏洞。現(xiàn)在和端午節(jié)關(guān)聯(lián)最多的人莫過(guò)于屈原，下面我們就以屈原為例，來(lái)看看史料中都存在哪些問(wèn)題。

我的身世，書里 說(shuō)得不清楚!

史料本身存在問(wèn)題

最早和屈原有關(guān)的文獻(xiàn)是西漢中期司馬遷撰寫的《史記·屈原賈生列傳》和西漢后期劉向編纂的《楚辭》，不過(guò)這兩種史料因?yàn)榫嗲畹哪甏g隔較遠(yuǎn)，都有待考究。

1.死亡時(shí)間不可信

最早記錄屈原死亡時(shí)間的文獻(xiàn)是南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》，然而這只是一本講述各種奇聞異事的小說(shuō)集。其中有關(guān)屈原死亡的記載大致是：屈原在五月五日投汨羅江自盡，楚地人用竹筒裝米祭奠他。后來(lái)在東漢建武年間，有個(gè)叫區(qū)回的人在大白天被“人”告誡，祭祀的米要用楝樹(shù)葉包，并用五彩絲捆好，不然這些米都被蛟龍搶走了，屈原根本得不到。這個(gè)告誡他的“人”自稱是三閭大夫屈原。這種“白日見(jiàn)鬼”的故事明顯來(lái)源于民間傳說(shuō)，根本無(wú)法成為屈原死亡時(shí)間的佐證。

2.賽龍舟的時(shí)間問(wèn)題

端午賽龍舟是為了紀(jì)念屈原的說(shuō)法由來(lái)已久，然而有關(guān)賽龍舟起始時(shí)間的記載卻也可疑。比如唐朝初年問(wèn)世的《隋書·地理志下》，直接將屈原的死亡時(shí)間定在望日。望日一般指每個(gè)月的十五或十六日，這意味著屈原又多“活”了十天。又如北宋初年問(wèn)世的《太平寰宇記》記載賽龍舟的時(shí)間是五月十五日，為了和屈原產(chǎn)生聯(lián)系，便寫成屈原的尸體在其自盡十天后又浮了上來(lái)，人們爭(zhēng)相去救他，于是有了賽龍舟的習(xí)俗?？蛇@時(shí)已是夏季，在炎熱的水里泡了十天的尸體還能被當(dāng)成活人，未免過(guò)于牽強(qiáng)。這樣存在明顯時(shí)間問(wèn)題的記載，顯然也不能作為證明。

3.時(shí)間跨度降低可信度

如果我們仔細(xì)核對(duì)史料，還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。屈原生活在戰(zhàn)國(guó)中期，司馬遷生活在西漢中期。因?yàn)橹虚g差了大約200年，司馬遷《史記》中有關(guān)屈原的記載已然是不準(zhǔn)確的了。至于吳均生活的南朝梁，距離屈原的年代更是相差約800年。這篇有關(guān)屈原的志怪小說(shuō)的可信度，就可想而知了。

端午不影響慶祝

其實(shí)端午原本是一個(gè)以辟邪為主的節(jié)日。農(nóng)歷五月五日已進(jìn)入暑熱時(shí)段，各種害蟲、毒物滋生，人們?yōu)榱遂钚氨芏尽㈧畈》酪叨O(shè)立了端午節(jié)。喝雄黃酒，掛艾草、菖蒲等，也是為了驅(qū)蟲辟邪。辟邪并不影響慶祝，在古代文獻(xiàn)中我們也能找到古人慶祝端午節(jié)的活動(dòng)，所以這本該就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，“端午只能道安康”的說(shuō)法并不成立。