吳倩

【摘 要】國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的精髓，國(guó)學(xué)教育是傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的載體。對(duì)高等學(xué)校的大學(xué)生而言，僅僅教授專業(yè)理論和技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尚需將大學(xué)生的思想道德建設(shè)和人文素養(yǎng)教育提升到專業(yè)教育的高度。本文從大學(xué)生國(guó)學(xué)素養(yǎng)培育的必要性為切入點(diǎn)，分析了國(guó)學(xué)教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想和醒悟習(xí)慣上的啟發(fā)和幫助，試探討了國(guó)學(xué)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑，為培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)、高尚品德及個(gè)人情懷的人才，起到積極的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育；高等學(xué)校；傳播路徑

中圖分類號(hào)： G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）16-0184-002

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.16.083

【Abstract】Sinology is the essence of a national culture. Chinese education is the carrier of inheriting the classics of Chinese culture. For college students in universities， it is far from enough to teach professional theories and techniques. It is still necessary to upgrade the ideological and moral construction and humanistic education of college students to the height of professional education.This article starts with the necessity of cultivating students' accomplishments in Chinese culture and analyzes the inspiration and help of Chinese education to contemporary university students' thinking and awakening habits. It also explores the path of integration of Chinese culture into the ideological and political education of college students， in order to cultivate professional skills and high standards. Talents and personal feelings have played an active role in promoting people.

【Key words】Raditional culture education； Institution of higher learning；Way for spreading

當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望，國(guó)家未來(lái)的脊梁，經(jīng)典國(guó)學(xué)是我們這個(gè)多民族的國(guó)家基礎(chǔ)、民族文化、立國(guó)之本。大學(xué)是一個(gè)人性格初定型的重要階段，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和榮辱觀，使大學(xué)生在步入社會(huì)以后，無(wú)論在順境還是在逆境中，都能堅(jiān)守做人的原則，成就自己的人生。“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之，其含義隨著時(shí)代的發(fā)展在慢慢演變著。“國(guó)學(xué)”在中國(guó)古代，最初是在《周禮》中所記載的，它指的是國(guó)家一級(jí)的學(xué)校，與漢代的“太學(xué)館”“玄學(xué)館”相當(dāng)。到了唐代貞元中時(shí)期，李勃隱居讀書于廬山白鹿洞，至南唐時(shí)，在其遺址建學(xué)館，以授生徒，號(hào)為“廬山國(guó)學(xué)”。又到宋代，“國(guó)學(xué)”又指藏書與講學(xué)之所——即國(guó)家設(shè)立的教育機(jī)構(gòu)的名稱。而今，“國(guó)學(xué)”的意思是指以中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理觀的思想體系，即我們現(xiàn)在普遍認(rèn)為的，“國(guó)學(xué)”是指中華民族的學(xué)術(shù)文化——在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中我們民族所形成的學(xué)問(wèn)[1]。朱自清曾說(shuō)：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化[2]。季羨林先生也曾多次強(qiáng)調(diào)：“國(guó)學(xué)就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)”，也就是“大國(guó)學(xué)”的范疇。作為新時(shí)代的大學(xué)生，在汲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要提升自己的文化素養(yǎng)，充實(shí)自己的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)素養(yǎng)”的習(xí)慣。

1 國(guó)學(xué)教育在高等學(xué)校人才培養(yǎng)的必要性

1.1 有利于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立”、“道德仁義，非禮不成”…正可謂古為今用，這些古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)放到現(xiàn)在也仍然適用，中華文化的許多經(jīng)典言論和思想流傳至今，在道德修養(yǎng)、待人處事、修身治學(xué)等方面都有深刻而獨(dú)到的論述和應(yīng)用。走進(jìn)國(guó)學(xué)重溫經(jīng)典，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)民族自信和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣都具有積極作用。作為中華民族、炎黃子孫的個(gè)體，新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立學(xué)習(xí)民族文化的積極性和興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的禮儀典籍，可以了解歷史文化名人，學(xué)習(xí)前人古人的言行舉止和文明禮儀風(fēng)范，深刻理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵，尤其是要注重“修身”、“立德”、“勤學(xué)”這些當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生容易忽視的美好品德，除了學(xué)習(xí)接納這其中的內(nèi)涵，大學(xué)生在傳承中也應(yīng)有所創(chuàng)新和實(shí)踐，將抽象的文字文化融入到實(shí)實(shí)在在的生活中去，讓理論指導(dǎo)實(shí)踐，將理論的典故融于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，以提升自身的內(nèi)在修養(yǎng)，這對(duì)于大學(xué)生良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)和形成起到事半功倍的效果，也不違背學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的初衷。

1.2 有利于養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的學(xué)習(xí)和記憶，有利于豐富大學(xué)生的課余生活，豐富學(xué)科的交叉和融合，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，這不僅能夠有效的培養(yǎng)高等學(xué)校大學(xué)生的讀書興趣，還同時(shí)能讓他們受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)自己的民族自豪感和責(zé)任心。例如像《孟子》、《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》等，這些經(jīng)典著作的內(nèi)容非常豐富經(jīng)典且覆蓋面非常廣泛，其中涵蓋了歷史、地理、天文、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、常識(shí)、藝術(shù)等各個(gè)方面的文化知識(shí)，內(nèi)容豐富，舉例典型，經(jīng)得起揣摩的思考，極具獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力。因此大學(xué)生堅(jiān)持閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于培養(yǎng)孝順父母，懂禮貌，知禮儀，有教養(yǎng)，有理想有情操的好習(xí)慣，對(duì)于提升大學(xué)生的成長(zhǎng)、生活品味以及人生內(nèi)涵都有著深遠(yuǎn)影響。

1.3 有利于塑造大學(xué)生正確的社會(huì)價(jià)值觀和榮辱觀

現(xiàn)如今，很多高等學(xué)校的教育重專業(yè)輕人文，求技術(shù)避道德，常有高等學(xué)府的學(xué)生做出有違常理不道德之事。尚文，一個(gè)擁有一身才華的人，如果沒(méi)有了德行沒(méi)有了修養(yǎng)沒(méi)有了孝心沒(méi)有了尊敬之心謙虛之心，那么這樣的一個(gè)人，即使他擁有一技之長(zhǎng)即使他身為知識(shí)分子出自名門高校，當(dāng)有朝一日走上社會(huì)，在工作和交友中定會(huì)處處碰壁。而大學(xué)生通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的教育，樹(shù)立文化根本，學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)典文化之魂，以此豐富所學(xué)知識(shí)的維度，使其在校學(xué)習(xí)的知識(shí)更加飽滿豐富，更好的學(xué)習(xí)做人的根本和原則，這不僅有利于學(xué)生道德水平的提高、綜合素養(yǎng)的提升，更有利于大學(xué)對(duì)辦學(xué)之初衷“育人德為先”的理念的貼合，有利于讓學(xué)生樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的崇高理想和正確的人生奮斗目標(biāo)[3]。只有人的道德修養(yǎng)提高了，社會(huì)的發(fā)展才會(huì)有希望。而大學(xué)生，作為民族的希望，國(guó)家未來(lái)的頂梁柱，更肩負(fù)著傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要使命，更加不能忘記中華民族五千年的傳統(tǒng)文化，因此，有必要將國(guó)學(xué)經(jīng)典納為大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重要課程部分。

1.4 有利于高校更好地開(kāi)展道德教育

國(guó)學(xué)的主體內(nèi)容中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代文明是一致的，特別是“書”、“五經(jīng)”等經(jīng)典。孔子的"仁、義、禮、智、信"的思想；屈原的愛(ài)國(guó)思想、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私胸懷；儒家文化中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的精神，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想；還有“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗、勤勞勇敢”的昂揚(yáng)銳氣；孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；有“厚德載物，達(dá)濟(jì)天下”的廣闊胸襟；有“奮不顧身舍生取義”的英雄氣概；有“以天下為己任”的社會(huì)理想；有與人為善、誠(chéng)實(shí)篤信、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓的修身之道；有“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操。這些中華民族留下來(lái)的文化精華，不僅是國(guó)學(xué)精粹，更是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，仍是我們現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)人們應(yīng)該塑造的道德品格，是最起碼品德要求，是社會(huì)人的基本素質(zhì)。這些都是現(xiàn)代文明所應(yīng)提倡的。

1.5 有利于培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神和社會(huì)責(zé)任感

大學(xué)生作為中華民族的子民，作為黃炎子孫，甚至可以說(shuō)是作為中國(guó)力量的中流砥柱，愛(ài)國(guó)是對(duì)祖國(guó)最深厚的情感，也是最堅(jiān)定的使命，人民擁有愛(ài)國(guó)情懷，才能激起全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的精神和力量，這不僅僅是一種情感一種宿命，更是一種義務(wù)和責(zé)任。大學(xué)生作為一個(gè)思想活躍的知識(shí)群體，其精神風(fēng)貌在一定程度上反應(yīng)了以個(gè)社會(huì)進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)。而當(dāng)今的一些大學(xué)生，往往會(huì)忘記這些“本”，追韓流，崇洋媚外，追國(guó)外節(jié)日而忘記自己祖國(guó)的歷史和傳統(tǒng)文化，這些不正的風(fēng)氣，正是亟待糾正和引導(dǎo)的。因此，利用國(guó)學(xué)經(jīng)典中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容，向大學(xué)生宣傳和教育中華傳統(tǒng)文化，用這些精神食糧和流芳百世的社會(huì)責(zé)任情感典故，激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任心。

2 高等學(xué)校國(guó)學(xué)教育的傳播途徑

2.1 立足國(guó)學(xué)教育主旋律作用，重視課堂教學(xué)的力量

現(xiàn)在雖然多種形式的教育方式已經(jīng)在校園中實(shí)施實(shí)驗(yàn)和開(kāi)展起來(lái)，盡管授課的方式越來(lái)越多元化，先進(jìn)化，但傳統(tǒng)的課堂教學(xué)仍然是最主流學(xué)生最易接受，也是最有效的國(guó)學(xué)教育傳播的渠道之一。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典的的原著都是文言文的形式，而文言文更加大了學(xué)生對(duì)其理解的難度，僅靠個(gè)人學(xué)習(xí)很難準(zhǔn)確理解國(guó)學(xué)內(nèi)容，這讓大學(xué)生在理解和記憶上頗有難度，進(jìn)而影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而通過(guò)授課的方式缺能夠讓學(xué)生更好的理解經(jīng)典的真諦。因此應(yīng)重視課堂教學(xué)中國(guó)學(xué)知識(shí)與文化的傳播，高校教學(xué)中應(yīng)多增加一些國(guó)學(xué)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課以及國(guó)學(xué)文化選修課，加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力度，目前，高等院校所設(shè)選修課大多為專業(yè)類輔助課程，目的是進(jìn)一步輔助大學(xué)生學(xué)習(xí)與專業(yè)有關(guān)的知識(shí)和技能的掌握，而人文思修類的課程少之又少，常常出現(xiàn)“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象。因此，增設(shè)國(guó)學(xué)相關(guān)的選修課和實(shí)踐課勢(shì)在必行，使國(guó)學(xué)教育在高校中普及起來(lái)，成為必修的課程。同時(shí)，定期敬邀國(guó)學(xué)界精英人員或?qū)＜矣H訪，舉辦國(guó)學(xué)類講座和交流，以豐富多彩的方式和途徑帶領(lǐng)大學(xué)生品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情，使大學(xué)生品德素質(zhì)得以更好的提升和發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)知行合一

對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行主題教育是現(xiàn)在高等學(xué)院非常注重的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)之一，但常規(guī)的一些主題教育多注重一些學(xué)生安全，親情教育，大學(xué)戀愛(ài)等等，很少將中華傳統(tǒng)文化的普及和教育作為一項(xiàng)很重要的任務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課和普及。而中國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家的根本，也是大學(xué)生的所有知識(shí)學(xué)科的根本所在，因此除了常規(guī)的專業(yè)知識(shí)的授課以外，可以適當(dāng)增設(shè)國(guó)學(xué)教育的相關(guān)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的宣傳和教育，同時(shí)為了增加學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的持久性，可以舉辦一些豐富的活動(dòng)以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，比如知識(shí)競(jìng)賽，經(jīng)典誦讀，文化演出、文學(xué)作品競(jìng)賽等，讓學(xué)生跟隨活動(dòng)的舉辦和開(kāi)展逐漸融入到國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)中去，從而受到經(jīng)典的教育和洗禮，讓國(guó)學(xué)更加融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。

2.3 利用新媒體技術(shù)，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)教育陣地

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取新聞、知識(shí)、見(jiàn)解等已成為年輕人日常接收信息的一個(gè)重要渠道，大學(xué)生當(dāng)然也不例外。新媒體是時(shí)下非常主流的一個(gè)傳播信息的一個(gè)重要媒介，新媒體已成為傳播知識(shí)的一個(gè)很重要的渠道之一，它具有直觀性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、參與性和多樣化等特點(diǎn)，深受現(xiàn)代年輕人的喜愛(ài)和關(guān)注，因此利用新媒體去宣傳和教育國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于在校大學(xué)生而言是一個(gè)非常簡(jiǎn)單有效便捷的途徑。新媒體可以根據(jù)其自身的特點(diǎn)，以推送專欄、專題、音頻等內(nèi)容，以多樣化的形式對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行傳播，以階段性的方式進(jìn)行推送，潛移默化的影響著大學(xué)生，使他們更直觀更直接也更持久地傳播體驗(yàn)這經(jīng)典文化。

3 結(jié)語(yǔ)

孔夫子提倡“為已之學(xué)”，學(xué)習(xí)是為了自已，為了自己修身養(yǎng)性，為了自我完善，為了自我尊嚴(yán)，為了自已的人格，為了成為正人君子。因?yàn)檫@是立足社會(huì)的根本，成就事業(yè)的前提，只有這樣，才能立足于社會(huì)。只有立足于社會(huì)，才能考慮齊家治國(guó)平天下。同時(shí)，要認(rèn)清，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不是復(fù)古，是讓他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所傳承與創(chuàng)新，能夠古為今用。通過(guò)誦讀經(jīng)典，他們能夠更加愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善。國(guó)學(xué)的有效傳播應(yīng)建立起雙向互動(dòng)的模式，并開(kāi)啟國(guó)學(xué)傳播研究。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們應(yīng)該利用好網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，及時(shí)了解文化傳播走向，實(shí)時(shí)更新文化傳播內(nèi)容，這就需要利用好傳播媒介對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性解讀，這也是我們應(yīng)該一直努力的方向。

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