明清時期太谷縣教育芻議

程秀珍 牛杰鈺

摘要：人才是實現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源。歷史上山西省太谷縣向來文化昌明，人才輩出在明清時期，太谷縣經(jīng)濟極度發(fā)達，教育事業(yè)也同樣方興未艾。筆者就明清時期的《太谷縣志》等史料，梳理了當時教育的辦學(xué)形式、經(jīng)費來源和重要人物，分析了當時教育事業(yè)興盛的原因。希冀能對新時期的教育事業(yè)有所啟迪，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，更好地為社會主義服務(wù)。

關(guān)鍵詞：官學(xué) 私學(xué) 教育 明清時期 太谷縣

太谷縣地處山西省中部，歷史文化底蘊深厚，隋文帝開皇十八年（598年）改陽邑縣為太谷縣，已經(jīng)有一千多年的歷史了。歷史上太谷縣文化昌明，人才輩出，這與當?shù)卣匾暯逃娘L(fēng)氣密不可分。人才的培養(yǎng)離不開學(xué)校，“學(xué)校者，儲養(yǎng)人材之藪也?！盵1]“竊維國事之強弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，視學(xué)識之博陋，廣設(shè)學(xué)校此誠育才正本清源之至也?！盵2]明清時期太谷縣官學(xué)和私學(xué)繁榮興盛與此不無關(guān)系。

一、明清時期的教育機構(gòu)

太谷縣在明清時期的教育機構(gòu)從經(jīng)費的來源來看主要有官學(xué)、私學(xué)兩種。官學(xué)有縣儒學(xué)、書院、社學(xué)；私學(xué)主要是私塾、家塾、村塾、義學(xué)等。

（一）官學(xué)

1.縣儒學(xué)（縣學(xué)）

太谷縣儒學(xué)創(chuàng)建于宋徽宗崇寧三年（1124年），歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，雖時有興廢，但總體規(guī)模逐漸變大。據(jù)清乾隆六十年《太谷縣志》記載，當時的儒學(xué)已經(jīng)是集學(xué)習(xí)、生活、教學(xué)于一體的大型的教育場所了，建有“明倫堂五楹，堂后敬一亭五楹，亭前東西廳各三楹，堂前東敬德齋三楹，西修業(yè)齋三楹，東西號房各十九楹，儀門三楹，門左省牲所三楹，門右神廚三楹，大門三楹，堂之左殿之后東西齋為教諭訓(xùn)導(dǎo)二宅，左為射圃亭。”[3]由此不難看出，當時縣學(xué)堂室整齊，布局勻稱，規(guī)模宏大，教學(xué)和生活設(shè)施完備，能滿足日常教學(xué)工作和學(xué)習(xí)生活的需要。

縣學(xué)有固定的教育經(jīng)費——學(xué)田，學(xué)田租谷主要用于廩膳生的膏火費及學(xué)校的日常運作。學(xué)田之設(shè)最初是明萬歷二十一年（1593年），把隱匿錢糧者的土地充公為學(xué)田。后又在烏馬河把河灘地二頃九十七畝四分四厘五毫改作了學(xué)田，租谷二十九石七斗四升四合五勺。明萬歷三十五年（1607年），知縣牛維曜在南門外用五十金買肥沃水地三十畝作為贍田，租谷二十石。贍田租谷是貧困生的助學(xué)基金，以幫助貧困生更好地完成學(xué)業(yè)。

2.鳳山書院和繁穰書

書院在太谷教育史上占有非常重要的位置，它以其充足的辦學(xué)經(jīng)費，靈活的辦學(xué)方式，自由的學(xué)術(shù)氛圍，雄厚的師資力量，一時成為培養(yǎng)人才的搖籃，讓太谷縣科名鵲起，人才輩出。

太谷縣在明清時期共創(chuàng)建了兩家書院。一是創(chuàng)建于明嘉靖九年（1530年）的鳳山書院，清乾隆二十一年（1756年）時，由知縣呂崇謐在察院的廢址上重新改建。二是創(chuàng)建于清雍正元年（1723年）的繁穰書院，史料對繁穰書院的記載極其少，由于資料的短缺和年代久遠，已無法考證其當時的辦學(xué)情況。

鳳山書院的經(jīng)費一部分來源于政府，另一部分來源于官民的捐助，“至清末總計得銀二萬余兩，前后交商生息，以供師生束脩膏火之資。”[4]明清時期有據(jù)可查的捐助有：清乾隆二十六年（1761年），知縣高繼允率縣紳捐銀一千二百兩；清乾隆四十二年（1777年），單燽率縣紳續(xù)捐銀二千二百兩；清道光三年（1823年）縣紳溫承惠、白諳等捐銀三千兩以做學(xué)生的膏火費；清道光十八年（1838年），孟建春等捐膏火錢一萬緡，銀九百兩。

此外，書院基礎(chǔ)設(shè)施的修繕也有捐助記錄。清光緒三年（1877年），知縣張貽琯捐銀五百兩，縣紳孟傳薪等捐銀二千二百五十兩，用以增修書院偏廳。

3.社學(xué)

社學(xué)是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，以農(nóng)民子弟為教育對象的基層地方官學(xué)。太谷縣社學(xué)創(chuàng)建于明弘治二年（1489年），故址在縣學(xué)西南。社學(xué)初期的辦學(xué)目標是讀書明理，明朝呂坤（1536-1618年）在《社學(xué)要略》中明確指出：“子弟讀書，務(wù)在明理，非必令農(nóng)民子弟人人考取科第也”[5]。社學(xué)招的收對象是八歲至十五歲的少年兒童，同時對上學(xué)的時間也做了強制性的規(guī)定：“今后子弟，可讀書之年，即送社學(xué)讀書。縱使窮忙，也需十月以后在學(xué)，三月以后回家，如此三年，固其材無可望，省令歸業(yè)”[5]。可見社學(xué)帶有半工半讀的特征。清雍正時期，官方提出凡在社學(xué)中學(xué)習(xí)成績優(yōu)異者，經(jīng)過考試可升入縣學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。這就打通了農(nóng)民子弟繼續(xù)深造的通道，是社學(xué)的進步和發(fā)展，更是太谷縣教育事業(yè)的發(fā)展的契機和基礎(chǔ)。

（二）私學(xué)

明清時期，太谷縣的私立學(xué)校主要有私塾、家塾、村塾以及義學(xué)。

1.私塾、家塾、村塾

明清時期的太谷縣商業(yè)極度發(fā)達，經(jīng)濟的繁榮自然會帶來文化的繁榮，太谷縣的家塾和私塾在這一時期逐步發(fā)展到了頂峰，培養(yǎng)了很多人才。如明朝的隆道宮陳氏家塾，陳璧、陳時道父子就讀于此，父陳璧，明弘治十五年（1502年）進士，官至陜西布政司參議、湖廣按察司副使；兒子陳時道以選貢任縣丞，升陜西靜寧州州判。清康熙朝三十五年舉人孫云襄就讀于孫氏私塾；清雍正五年（1727年）進士武一韓就讀于武氏私塾；清乾隆十九年（1754年）進士任琚就讀于任氏私塾等。可以看出在明清時期太谷縣私塾、家塾的教學(xué)質(zhì)量高，也說明了私塾在太谷教育史上的重要地位。

2.義學(xué)

義學(xué)也稱為義塾，是免費讓農(nóng)家子弟接受教育的學(xué)校，主要完成童蒙教育，具有慈善性質(zhì)。就義學(xué)創(chuàng)建機構(gòu)而言，有政府創(chuàng)建和個人創(chuàng)建兩種主要辦學(xué)形式。如縣義學(xué)是由政府創(chuàng)建的，鄉(xiāng)村義學(xué)則是由個人創(chuàng)建。到清末時隨著西學(xué)東漸和外國傳教士的不斷涌入，在清光緒年間還出現(xiàn)了由教會創(chuàng)辦的義學(xué)。

太谷縣義學(xué)初創(chuàng)于清乾隆十五年（1750年），清道光十三年（1833年）時，知縣孫銜在社學(xué)廢址上興工改建義學(xué)，建成后特制定規(guī)約七條[6]，詳細規(guī)定了教育經(jīng)費的來源和支出項目、對塾師的要求、招生對象和招收人數(shù)、監(jiān)督機制等。這是比較規(guī)范的具有約束性的政府性文件，使義學(xué)的辦學(xué)更加規(guī)范。

太谷縣的鄉(xiāng)義學(xué)比較多，如：

郭里村義學(xué)，康熙六十年（1721年）郭里村村民白長庚在村中設(shè)義學(xué)，請名師教貧民子弟讀書，并給生徒紙筆等學(xué)習(xí)用具。特困生，給予生活資助。

溝子村義學(xué)，道光二十五年（1845年），縣紳贠崇本，廩貢生孟建春等募捐義銀在溝子村設(shè)立，招貧民子弟就讀。

南席村義學(xué)，生員武文煥在村中設(shè)立，教育貧民子弟。

光緒十五年（1889年），基督教會在南街的福音院設(shè)義學(xué)，光緒二十六年（公元1900年）停辦。

二、明清時期推動太谷縣教育事業(yè)發(fā)展的重要人物

（一）明朝時期的重要人物

太谷縣的教育在明朝二百多年的時間里主要是一個儲備時期，在此期間有三個人功不可沒。

鄭養(yǎng)吾，明洪武三年（1370年）任太谷知縣，鄭養(yǎng)吾一上任就開始修葺久廢的縣學(xué)，聚士氣，興人才。鄭養(yǎng)吾在任十余年，大力提倡教育，在明洪武庚午科（洪武二十三年，1390年）白珝鄉(xiāng)試第一名，后官禮部主事；明洪武癸酉科（洪武二十六年，1393年）鄉(xiāng)試，劉觀鄉(xiāng)試第一名，可以說太谷縣文風(fēng)之興和鄭養(yǎng)吾重視教育密不可分。

韓景憲，明正德三年（1508年）任太谷教諭，韓先生博學(xué)多才，尤其擅長理學(xué)，門徒求學(xué)于他并盡得其傳。他以自身的儒雅和博學(xué)影響了一批人，太谷文風(fēng)之興和韓景憲先生的潛移默化有直接關(guān)系。

牛維曜，明萬歷三十二年（1604年）任太谷知縣，于南門外置水地三十畝為贍田，資助貧困生的學(xué)業(yè)。為此在清道光三十年（1850年）時，知縣萬金鏞特建牛公祠以表彰牛維曜對太谷縣教育事業(yè)的貢獻。

（二）清朝時期的重要人物

清朝時期的太谷教育可以說是在明朝厚聚的基礎(chǔ)上的一個爆發(fā)。據(jù)民國二十年《太谷縣志》統(tǒng)計，明朝時期太谷縣共有進士6人，其中武狀元1人；文武舉人53人，貢生130人。清朝共有進士54人，其中武進士19人；文武舉人322人，貢生313人[7]。清朝文風(fēng)之振，同樣離不開各位先輩的努力和重視。

呂崇謐，清乾隆十七年（1752年）任太谷知縣。任職三年中“尤好獎勵人才，立文社于文昌宮，每會課出貲為諸生飲食費。手定甲乙，淳淳然如家人。以諸生無肄業(yè)所，即察院廢署改建鳳山書院，太谷文風(fēng)之盛，實有此始焉”[8]。呂崇謐既抓縣學(xué)的文化教育又重視書院建設(shè)，既抓基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)又熱心為諸生“手定甲乙”，是一位頗有人才培養(yǎng)觀的好知縣。

陳履和，清嘉慶二十一年（1816年）任知縣，到任后就對鳳山書院進行修葺，同時刊定書院條約章程。書院的條約章程是書院長久發(fā)展的政策性保障。陳履和汲取其他書院發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，第一次以文件的形式從制度上規(guī)范書院往更加健康、更加規(guī)范的路上發(fā)展，是太谷書院發(fā)展史以至于太谷教育史上的一位承上啟下的重要人物。

孫銜，清道光十年（1830年）任太谷知縣。上任后修學(xué)校、修新忠義孝悌祠，他首次加大了對優(yōu)等生的物質(zhì)獎勵，“藝優(yōu)者，……膏火正額外，官有加獎銀，自銜始也”[9]。政府出資獎勵優(yōu)等生可以激勵更多的學(xué)子勤奮求學(xué)，也說明了政府對教育的重視。

姚興禮和王仲坦是現(xiàn)有資料中有記載的兩位鳳山書院的山長。姚興禮（1755-？），桐城人，乾嘉時期鳳山書院的山長?！白謫⑾龋∫液ィǘ?，1755）正月九日生”[10]，是“桐城三祖”之一的散文大家姚鼐的族叔。桐城姚氏是名門望族，累世簪纓，人才濟濟。清乾隆六十年《太谷縣志》中收有他的詩文四篇，詩文清新雅麗，立意高雅脫俗，可見其是一位才華橫溢，滿腹經(jīng)綸的博學(xué)之士。

王仲坦（1802-1873），榆次西長壽人，清道光乙未科（十五年，1835年）進士，在咸同年間主講鳳山書院并任山長。王仲坦“夙承家學(xué)，為文章鉅手”[11]，曾在同治元年到二年間修纂《榆次縣志》。主講鳳山書院二十二年，“日與生徒討論經(jīng)史暨諸子百家，罔不貫通，循循善誘，人無棄才。”[11]被稱為“鄉(xiāng)先生”。“古所稱鄉(xiāng)先生者，必其德行足以扶世教，其言語足以為世法，其發(fā)為文章也，尤足為多士楷模，沾溉后學(xué)，然而古有其事，今難其人。”[11]可見，“鄉(xiāng)先生”這一稱號的分量之重，同時看出溫忠翰（清同治壬戌科探花）對王仲坦的評價之高。

三、明清時期太谷縣教育興盛繁榮的原因

明清時期太谷縣的教育興盛、文風(fēng)蔚然的原因主要有兩個，第一是外因，是當時歷史發(fā)展的大環(huán)境大趨勢，第二是內(nèi)因，是太谷縣自身的小氣候。

（一）外在的大環(huán)境

科舉選才從隋大業(yè)元年（605年）創(chuàng)始到清光緒三十一（1905年）正式廢除，科舉制度在中國存在了1300年?？婆e制度發(fā)展到明清時期已經(jīng)日趨完備并達到了最興盛的時期。國家重士崇儒，出臺過一系列的政策文件：明洪武二年（1369年）十月，昭告天下皆立縣學(xué)；清順治九年（1652年），頒立臥碑；清康熙四十一年（1702年）和清乾隆十年（1746年）相繼出臺《御制訓(xùn)飭士子文》；雍正四年（1726年）的《上諭》；雍正十一年（1733年）詔諭各省會設(shè)置書院等，都極大的激發(fā)了士子們投身科舉的熱情和信心。

增設(shè)科舉選拔科目、增加各省府州縣的名額，特別是山西在清朝多次通過捐輸多次增加名額，這也是明清時期人才輩出不可忽視的原因。明清時期全國共有進士51561人，山西排名第八名，有進士2614人 [12]。

（二）內(nèi)在的小氣候

1.嚴格的管理制度和靈活的聘任制度

任何一個事業(yè)要想能長久發(fā)展，必須有相應(yīng)的規(guī)章制度相佐，學(xué)校更是如此，太谷縣官學(xué)、私學(xué)，在發(fā)展過程中制定了相應(yīng)的規(guī)章制度、嚴格的管理制度是學(xué)校良性發(fā)展的重要政策性保障。

學(xué)校培養(yǎng)人才離不開教師的辛勤勞動，教師的素質(zhì)也直接影響著教學(xué)質(zhì)量的高低。在明清時期的五百多年的教育實踐中，采用自主的聘任制度，放權(quán)于學(xué)校，讓學(xué)校能根據(jù)自身的實際情況聘任山長、教師，極大地激發(fā)了辦學(xué)的積極性和主動性。《鳳山書院續(xù)捐膏火碑記》中記載：“恐官為經(jīng)理，接轉(zhuǎn)交替，難以持久?！渲髦v者，聽紳士公議聘請，不由官薦，以致有名無實?！瓕W(xué)有常師，食有常餼，而文風(fēng)且蒸蒸日上也?！盵13]

無規(guī)矩不成方圓，嚴格的規(guī)章制度和靈活科學(xué)的人才聘用制度相輔相成，相得益彰，是太谷縣教育事業(yè)興盛的人才保障。

2.政府官員的重視和縣紳的熱心捐助

地方官員為了選拔人才，都比較重視教育。他們一到任就開始修縣學(xué)，選人才，捐膏火，甚至親自課士。據(jù)縣志記載，元代五次修葺縣學(xué)；明代七次修葺縣學(xué)，同時建社學(xué)、建書院、置贍田等；清代截止光緒十二年止共修縣學(xué)、書院文昌宮達十六次之多。光緒十二年《太谷縣志》對明清時期諸如牛維曜、呂崇謐等人給予了極高的評價：“數(shù)公雅以興才育賢為急……文教一新，掇巍科，躋清秩者，蟬聯(lián)鵲起，簪紱之盛，至今尤未艾焉” [14]?？h紳及富戶積極籌措資金，為膏火之資，為義學(xué)之費，都極大地推動了當?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展，也是太谷縣在明清時期教育興盛的堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.商業(yè)的繁榮和縣人積極進取的精神

太谷縣在明清時期是山西省的經(jīng)濟中心之一，經(jīng)濟的極度繁榮帶動了教育事業(yè)的空前繁榮。太谷縣地理位置雖然比較閉塞，但太谷經(jīng)商之人走南闖北，把外面新的教育理念帶回太谷，同時太谷縣城作為“太谷標”的中心，每到標期，各地人蜂擁而至，他們也帶來了當時比較先進的教育理念和最前沿的教育信息，這些都會在無形中促進教育事業(yè)的發(fā)展。

太谷縣商業(yè)的發(fā)達并不代表不重視科舉，“學(xué)而優(yōu)則仕”是根深蒂固的一種觀念。在太谷的婚俗中，男方納彩用金銀首飾，女方回贈的是書籍毛筆之類的學(xué)習(xí)用具，取書香門第，耕讀傳家之意，這也從一個側(cè)面反映了人們對科舉的追求，對教育的重視?！笆咳饲谡b讀，雖貧落不改儒業(yè)，農(nóng)家稍贏，亦喜課子弟讀書，故委巷窮簷，書聲瑯瑯不絕”[15]， 更是直接反映了太谷人對教育的熱衷和重視。

如上所述，政府官員的重視奠定了教育發(fā)展的風(fēng)向標、民間資本的注入夯實了辦學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，加之以嚴格的管理制度、積極向上的進取精神，這是太谷教育事業(yè)在明清時期興盛的最重要的原因。

四、結(jié)語

“唐宋之間，祁之人才最盛，榆次次之，而谷無聞焉”[16]。太谷縣的教育經(jīng)過元朝的儲備，明朝的夯實，到清朝達到了井噴式的爆發(fā)?？婆e之盛就是教育之盛，教育的興盛從小的方面講是實現(xiàn)了個人價值，從大的方面講是推動了太谷縣乃至國家的進步。

改革開放四十年，新中國已經(jīng)進入了一個全新的時代。新時代需要大量優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，如何讓太谷縣的教育事業(yè)在新時代大放異彩，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才服務(wù)于社會是當前政府和教育工作者必須思考的問題?？v觀太谷縣的教育發(fā)展史，秉承去其糟粕，取其精華，從歷史中汲取優(yōu)秀經(jīng)驗的原則，加大教育經(jīng)費投入，大力引進高層次人才，按照國家政策出資興學(xué)，以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻。

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[13]（清）章青選.太谷縣志·卷六[O].太谷：清咸豐五年.

[14]（清）趙冠卿，王效尊.太谷縣志·卷二[O].太谷：鳳山書院，清光緒十二年.

[15]（清）章青選.太谷縣志·卷三[O].太谷：清咸豐五年.

[16]（清）章青選.太谷縣志·卷一[O].太谷：清咸豐五年.

（作者簡介：[1]程秀珍，大學(xué)本科，副研究館員，作者單位：太谷縣圖書館；主要從事古籍整理、保護及利用方面的工作和研究。[2]牛杰鈺，大學(xué)?？圃谧x，山西省警察學(xué)院警管與法制專業(yè)。）