私學
- 民族文化變遷視角下古代官學與私學的關系
的視角來看官學和私學的產(chǎn)生以及它們之間的關系，還有從官辦到私辦的轉變，是此次討論的關鍵問題，而文中的官學和私學主要是以先秦時期為主。我國從商朝時期便有了明確的學校形式，到了西周以后，有關學校的記載就已經(jīng)比較詳細了。當前對官學的解說主要是指中國封建朝廷直接開辦和管轄，以及歷代官府按照行政區(qū)劃在地方所辦的學校體系，大體分為國學和鄉(xiāng)學，國學是為上層貴族設立的，又分為大學和小學。“人的需要是對需要對象的明確指向”[1]，而小學為蒙童之學（學前教育），大學則比小學高
炎黃地理 2023年1期2023-05-30
- 文化地理學視角下的東漢私學論析
然發(fā)生巨大變化，私學的繁盛即是一例?！逗鬂h書·儒林列傳》載：“其服儒衣，稱先王，游庠序，聚橫塾者，蓋布之于邦域矣。若乃經(jīng)生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜?！盵1]2588經(jīng)師“布之于邦域”，學子“不遠萬里之路”，私學蔚然成風，成為東漢引人注目的社會現(xiàn)象。對此，學術界已有所關注和研究。其成果包括三類：第一類是宏觀研究，重點研究私學的類型、特點和作用等問題，如張鶴泉(1)參見張鶴泉《東漢時代
唐都學刊 2023年1期2023-02-08
- 中國古代私學對現(xiàn)代學校教育的啟示
摘要：中國古代私學歷史悠久，內(nèi)涵豐富。本文通過對中國古代私學發(fā)展歷程的梳理，發(fā)現(xiàn)我國古代私學具有以“仁”為核心的教育理念、教學方法靈活多變等特點。認為對我國現(xiàn)代學校教育具有重大的啟示。關鍵詞：私學，書院，現(xiàn)代學校教育儒家學派的孔子、孟子、荀子等著名大家著書立說、廣開私學傳播圣賢為人、處事、學習之道，教化眾生，特別是他們開創(chuàng)的私學教育，對我們今天教育的發(fā)展也有重大影響。一、中國古代私學的特點1.以“仁”為核心的教育理念孔子創(chuàng)辦的私學規(guī)模最大、影響最深，在他的
公關世界 2022年1期2022-02-18
- 嚴修新私學的實踐
者之一，開近代新私學之先河。他傾盡萬貫家產(chǎn)畢生致力于近代教育事業(yè)，特別是在新私學的發(fā)展上做出了巨大的貢獻本文主要從嚴修創(chuàng)辦新式女學、創(chuàng)設師范學校、建立南開私立學校體系三個方面進行探討，以對嚴修的新私學的實踐有一個系統(tǒng)的了解和認識。一、創(chuàng)辦新式女學嚴修在對于近代教育救國的理念中一直是提倡發(fā)展女子教育的，主張男女有平等的接受教育的機會。而中國一直秉承著“女子無才便是德”的傳統(tǒng)思想，女子教育并沒有得到很大的發(fā)展。近代中國女子學校的出現(xiàn)，始于外國教會在中國建立女子
文學天地 2021年5期2021-09-10
- 從先秦儒學與孔子私學到宋明理學與書院教育
： 儒學的發(fā)展和私學的演進是歷史性的統(tǒng)一，兩者相互影響和助力，是中國古代思想史和教育史上的寶貴財富。從儒學于先秦時創(chuàng)立到經(jīng)學在兩漢興起再到隋唐時式微以至宋代的重建和理學的興起，儒學的發(fā)展極大地影響了私學的演進;從孔子私學到兩漢精舍再到魏晉玄談、隋唐禪修以至宋代書院，在儒學興與衰的幾個關鍵轉折之處，私學起到了重要的助力作用。關鍵詞： 儒學 ? 私學 ? 先秦儒學 ? 宋明理學 ? 書院教育在古代思想和教育發(fā)展過程中，儒學一直以來都是很重要的內(nèi)核。自漢武帝“罷
文教資料 2021年2期2021-05-06
- 論漢唐時期書法私學教育的發(fā)展
年的歷史發(fā)展中，私學教育作為一種特殊的教育形式，伴隨著社會的發(fā)展、王朝的更替而不斷發(fā)展著，且不斷受到歷代王朝的文化教育政策、經(jīng)濟基礎的發(fā)展狀況的影響，使得私學教育的發(fā)展在每個王朝都呈現(xiàn)出不同的面貌來。唐代之前，私學教育發(fā)展的高峰時期主要集中在——春秋戰(zhàn)國、兩漢以及魏晉南北朝，在這里筆者就以漢唐兩代為例，探討一下漢唐時期私學教育中書法教育的發(fā)展。一、何為私學本文研究的是漢唐代私學中的書法教育，那首先就要解釋清楚什么叫做私學，首先，筆者認同“一般意義上的私學，
銀幕內(nèi)外 2020年5期2020-11-25
- 古代私塾的緣起及演變
）古代私塾的雛形私學的發(fā)展演變中可以考察私塾教育的雛形。私學起源于春秋時期，戰(zhàn)國“百家爭鳴”時期開始盛行。《左傳· 昭公十七年》記載：“吾聞之，天子失官，學在四夷，猶信?！背浞煮w現(xiàn)了“學在官府”已被打破，“教育下移”逐漸形成。經(jīng)濟上、政治上的大變動，引起了教育的大變革從而促使教育趨于平民化。士的產(chǎn)生，標志著古代私學教育的興起。私學的教育目標，已經(jīng)從貴族的官方教育，轉向普通大眾教育?！皩W在官府”已經(jīng)結束，私學逐漸發(fā)展。發(fā)展繁榮的私學極大影響了孔子教育思想的產(chǎn)
長江叢刊 2020年9期2020-11-19
- 淺談契丹族教育發(fā)展情況
的主要內(nèi)容，同時私學也有所發(fā)展。為吸納更多的漢族知識分子，遼朝還沿襲了唐宋的科舉制度，培養(yǎng)了不少治國良才。遼朝的教育一定程度受到了統(tǒng)治者思想的影響，帶有一定局限性，但在民族融合和南北文化融合上作出了很大的貢獻，也給后世留下了寶貴的教育經(jīng)驗。關鍵詞：貴族教育;私學;科舉制度契丹族是我國北方古老的草原游牧民族，早期隸屬于突厥，后又隸屬于唐朝。公元907年，耶律阿保機建立遼朝后，又與趙宋王朝交往密切。契丹族是一個開放的少數(shù)民族，對于各類文化都抱有積極的學習態(tài)度，
文物鑒定與鑒賞 2020年13期2020-09-28
- 老師，您好
官辦的學校衰落，私學之風日盛，那些破落奴隸主貴族及掌握了一定文化知識的人員流落到社會下層，成為私學的教師。由于集權官辦教學制度的破壞，當時社會就形成了思想極度自由的時期，“百家爭鳴”的局面產(chǎn)生了，孔子也是在那時開辦了私塾?？鬃与m然不是我國第一位老師，卻是開辦平民教育的第一人。從此之后，教師成為了一種社會職業(yè)，所以孔子的地位是無法撼動的。這時候的教師地位崇高，備受人們尊敬。到了封建社會，特別是科舉制度產(chǎn)生之后，儒生學習的目的就是為了當官，“學而優(yōu)則仕”的觀念
小天使·初中版 2020年9期2020-09-10
- 歷史時期陜西私學發(fā)展對民辦教育的啟示
文章梳理了陜西私學的發(fā)展脈絡，從私塾和經(jīng)館兩個層次闡述了私學的教學內(nèi)容和組織方式。分析了陜西私學的發(fā)展特點，克服官學弊端，促進經(jīng)濟發(fā)展，普及了知識和文化。闡明陜西私學對當今民辦教育發(fā)展的啟示，政府以政策支持民辦教育發(fā)展，社會組織助力民辦教育發(fā)展，民辦學校探索特色教育方式?！娟P鍵詞】 私學;起源;民辦教育;啟示一、私學的興起私學多由私人或私人機構創(chuàng)辦，并非國家籌辦。西周時期，關中地區(qū)成為全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，當?shù)亟逃仓饾u繁榮。但是，當時官府壟斷了教
新西部下半月 2020年5期2020-07-04
- 晉宋勸農(nóng)制度與陶淵明《勸農(nóng)》詩
而包括審實和發(fā)遣私學、核查流動戶口和人員、核查和條列州、軍吏父兄子弟、核查并條列田簿等事務?？梢娮鳛椤翱h吏”的勸農(nóng)掾和勸農(nóng)史，所承擔的工作是多方面的，包括戶口、土地、租賦以及舉送“私學”等各種細務。簡文反映了孫吳時期對基層管理的實際情況。嚴耕望先生曾指出晉代郡守勸農(nóng)制度是沿承漢制："晉初南鄉(xiāng)太守司馬整碑有南北中三部勸農(nóng)?！督鹗洝范枙x彭祈碑陰跋，晉初，祈歷西郡、酒泉、略陽三太守，有中部勸農(nóng)、西部勸農(nóng)?！吧w沿漢制”（嚴耕望《中國地方行政制度史（甲部）——秦
古典文學知識 2020年2期2020-04-16
- 抗戰(zhàn)前線教育家思想探析
——以皖籍教育家王丹岑為例
乏動力。二、興辦私學以應時艱面對戰(zhàn)時前線出現(xiàn)的艱難辦學情況，王丹岑認為“圖謀補救之力，惟有私人設教”，并從原因、舉措和質疑三個方面進行具體闡述。（一）戰(zhàn)時為何興辦私學抗戰(zhàn)時期，私學教育依然存在，但發(fā)展緩慢。王丹岑認為私學歷史悠久，積累經(jīng)驗豐富，有利于增加普通民眾接受教育的機會，應以私館的方式予以推廣。首先，私學發(fā)展歷史悠久。興辦私學“為中國數(shù)千年特有的良好制度”，早在先秦時期，私學興起，生成百家，著書立說，招徠信徒，相互爭鳴；抗戰(zhàn)軍興，社會動蕩，各勢力蠢蠢
淮南師范學院學報 2020年1期2020-01-18
- 唐朝書法私學教育
量需求等都對書法私學教育的發(fā)展起到了很大的促進作用，唐代書法私學教育的普及性、廣泛性體現(xiàn)在對童蒙、家傳以及對女性的書法教育等方面，這對于當代普及書法教育有很大的借鑒意義。關鍵詞：書法;私學;教育在古代書法向來都不是以單獨的藝術形式而存在，政治因素對書法會產(chǎn)生很大的影響。書法在唐朝時期書法發(fā)展到了前所未有的繁盛時期。舉制的發(fā)展使得科舉選官與教育緊密聯(lián)系在一起，官學教育中，國子監(jiān)設六學，其中的“書學”以專門培養(yǎng)書法人才為目的。私學教育中的書法也是十分興盛，書法
藝術大觀 2019年11期2019-11-12
- 諸子百家周游列國得會多少方言
的基礎教育。隨著私學推廣，先秦時代上過公學或私學的人基本都會雅言。剩下的百姓不會雅言也沒關系，因為中原地區(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀》里有一個故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國人，所以他會說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢？楚國作為當時南部諸侯老大，平時說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國，碰上鄭國
華聲文萃 2019年2期2019-09-10
- 漢代私學教育及特點
。關鍵詞：漢代;私學;教育私立教育在我國具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。在春秋末期，孔子和墨子打破了官方壟斷，開始了私立學校。秦朝的“燒書，埋儒”政策，是春秋戰(zhàn)國時期私立學校的結果。秦朝以后，漢朝調整了文化教育政策，恢復了私立學校。特別是，崇尚儒家的政策極大地刺激了經(jīng)典教育的發(fā)展。由于官方教育的力度和范圍有限，私立教學有著廣闊的發(fā)展空間。漢代私塾的制度、功能、內(nèi)容和方法對現(xiàn)??代教育具有重要的借鑒意義。不幸的是，前人的學者對漢代的私立學校問題沒有給予足夠的重視。
青年時代 2019年20期2019-08-30
- 秦漢緣何獨尊官學
】春秋戰(zhàn)國時期，私學發(fā)達，帶來了學術繁榮、百家爭鳴的景象。秦漢一統(tǒng)社會的出現(xiàn)，使官學重新發(fā)展起來，私學受到限制乃至嚴禁，學術思想的研究出現(xiàn)一家獨尊的局面。法家、道家和儒家成為不同時期官方的主導學說。私學重視“爭鳴”“異趣以為高”；官學更多關注社會治理和經(jīng)世致用，以解決現(xiàn)實問題，其與私學的沖突有一定的必然性。官學的獨尊，促進了國家教育體制的完善，擴大了士人階層。學術研究與王朝統(tǒng)治的緊密結合，也成為加強皇權和吏治的重要手段?！娟P鍵詞】秦漢官學 私學 儒道法 獨
人民論壇 2019年15期2019-06-11
- 諸子百家周游列國得會多少方言
的基礎教育。隨著私學推廣，先秦時代上過公學或私學的人基本都會雅言。剩下的百姓不會雅言也沒關系，因為中原地區(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀》里有一個故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國人，所以他會說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢?楚國作為當時南部諸侯老大，平時說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國，碰上鄭國
中外文摘 2019年8期2019-04-30
- 諸子百家周游列國得會多少方言
的基礎教育。隨著私學推廣，先秦時代上過公學或私學的人基本都會雅言。剩下的百姓不會雅言也沒關系，因為中原地區(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀》里有一個故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國人，所以他會說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方的情況又如何呢？楚國作為當時南部諸侯龍頭老大，平時說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國，碰
農(nóng)民文摘 2019年5期2019-01-14
- 諸子百家吉游列國得會多少方言
的基礎教育。隨著私學推廣，先秦時代上過公學或私學的人基本都會雅言。剩下的百姓不會雅言也沒關系，因為中原地區(qū)百姓說的方言，本身跟雅言可能就比較接近。如《史記·秦本紀》里有一個故事說，秦穆公曾經(jīng)接見過一個戎王派來的名叫由余的使者。由余的祖上是晉國人，所以他會說晉言。一方用雅言，另一方說晉言，照樣可以順利洽談。那么南方情況又如何呢？楚國作為當時南部諸侯老大，平時說楚言，但是這不意味著南方雅言推廣差。據(jù)《左傳》記載，楚成王的令尹子元曾經(jīng)帶著楚軍去討伐鄭國，碰上鄭國
文史博覽·文史 2018年11期2018-11-28
- 南朝私學的特色
頻繁而時斷時續(xù)，私學則因其靈活多變獲得空前發(fā)展，并呈現(xiàn)出時代特點。南朝私學既有門閥士族家傳的士族家學，又包括私學家聚徒講授，其教學內(nèi)容既有儒家經(jīng)典又包括釋、道思想及文、史、歷法、天文等學科，并產(chǎn)生了學館這一特殊的教育形式。關鍵詞： 南朝 私學 特色私學是相對于由官府承辦的官學而言的，既包括私家學者收授門徒，又包括具有家傳性質的家學。南朝仍沿襲魏晉時期的社會動亂、朝代更替頻繁的特點，因此，官學時斷時續(xù)，私學展現(xiàn)出勃勃生機，成為傳授知識、繁衍學術文化之地。一、
文教資料 2018年18期2018-11-10
- 明清時期太谷縣教育芻議
。關鍵詞：官學 私學 教育 明清時期 太谷縣太谷縣地處山西省中部，歷史文化底蘊深厚，隋文帝開皇十八年（598年）改陽邑縣為太谷縣，已經(jīng)有一千多年的歷史了。歷史上太谷縣文化昌明，人才輩出，這與當?shù)卣匾暯逃娘L氣密不可分。人才的培養(yǎng)離不開學校，“學校者，儲養(yǎng)人材之藪也?！盵1]“竊維國事之強弱，系人才之盛衰；人才之盛衰，視學識之博陋，廣設學校此誠育才正本清源之至也?！盵2]明清時期太谷縣官學和私學繁榮興盛與此不無關系。一、明清時期的教育機構太谷縣在明清時期
祖國 2018年17期2018-10-30
- 韓國私學年金制度的實踐及啟示
——基于我國民辦學校教師養(yǎng)老保障制度建設的思考
年金(以下簡稱“私學年金”)四大保障項目。國民年金以普通國民(含企業(yè)職工、城市及農(nóng)村居民)為保障對象，其他年金則面向特殊職業(yè)群體，為“特殊職業(yè)年金”。其中，私學年金是為了應對私立學校教師及職工退休、死亡或因職務患病、負傷、殘疾所確立的補貼制度，是為教職員工及其遺屬生活安定、福利提高而設立的參保義務化的公共年金制度。該制度于1975年正式實施，當時的年金基金規(guī)模是45億韓元，覆蓋教師4萬人；至2015年，私學年金資產(chǎn)增長了3 300多倍，達到15萬億韓元，參
浙江樹人大學學報(人文社會科學版) 2018年3期2018-06-05
- 試論孔子在教育史上的地位
主要是從孔子開創(chuàng)私學，全面的教育內(nèi)容和獨特的教育方式等幾個方面的闡述，來評價孔子在我國教育史上的地位和影響。關鍵詞：孔子 私學 教育內(nèi)容 教育方法學術界對于孔子思想的研究，近百年來國人在這方面的專著和論文可謂汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，因而其思想為世人所熟知。雖然對于其教育方面研究的專著和論文也不少，但是對于孔子在我國教育史上的貢獻的論述并不是非常全面。因而本文基于孔子的教育實踐為視角，就孔子在我國教育史上的主要貢獻，闡述一下自己的管蠡之見，以求教于方家。一.開創(chuàng)
文學教育 2018年5期2018-05-26
- 略論孔子私學與學術下移之關系
局面的形成，各類私學蓬勃發(fā)展，士階層的崛起與不斷壯大，成為這一時期文化局面的重要特征。私學的教育形式適應了當時的社會潮流，因而得以蓬勃發(fā)展，成為學術下移兩個階段之間的重要接點，對當時以至后世產(chǎn)生了深遠影響。其中，又以孔子私學規(guī)模最大、影響最深。本文力求探討孔子私學與學術下移之關系，將孔子私學這一歷史現(xiàn)象代入社會文化領域的大背景中，以理清其相互關系。一、私學興起的背景私學，是相對于“官學”而言，是私人辦理的學校。社會需求是其出現(xiàn)的根本原因。同時，其出現(xiàn)和興起
新課程(下) 2018年11期2018-02-27
- 為世界點一盞燈
人、平民子弟進入私學?！盾髯印しㄐ小菲涊d一個叫南郭惠子的人對孔子門下學員“魚龍混雜”的疑惑：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止……是以雜也?！薄半s”正是私學的特點。孔子門徒中，有窮居陋巷的顏淵、“衣敝衣以耕”的曾參、居“上漏下濕”“不堵之室”的原憲，還有“卞之野人”子路……“雜”好不好？可以說，雜了才好。看問題，尤其是社會問題，貧寒之人和富有之人的觀點不一樣，低賤之人和貴族子弟的立場也不一樣。所以
初中生 2018年36期2018-01-29
- 為世界點一盞燈
人、平民子弟進入私學?！盾髯印しㄐ小菲涊d一個叫南郭惠子的人對孔子門下學員“魚龍混雜”的疑惑：南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止……是以雜也?！薄半s”正是私學的特點。孔子門徒中，有窮居陋巷的顏淵、“衣敝衣以耕”的曾參、居“上漏下濕”“不堵之室”的原憲，還有“卞之野人”子路……“雜”好不好？可以說，雜了才好。看問題，尤其是社會問題，貧寒之人和富有之人的觀點不一樣，低賤之人和貴族子弟的立場也不一樣。所以
初中生·考試 2018年12期2018-01-09
- 稷下學宮在教育史上的創(chuàng)新與超越
革中重生：使官、私學結合，讓官學走出官府，成為社會之大學；變“政教合一”為政教結合，提升了大學為國家政治服務的內(nèi)涵；稷下學術的交流、發(fā)展，創(chuàng)新、突破，哲學大師的不斷成長和涌現(xiàn)，使其真正具有了后世所說的“所謂大學者，非謂有大樓也，有大師之謂也”的本質屬性。稷下學宮在繼承、發(fā)展了孔子私學的本質屬性和諸多優(yōu)勢的同時，對私學的創(chuàng)新、超越展現(xiàn)在：變一人之教為大師云集的眾人之教；變一家之學為百家之學的傳承與爭鳴；變傳授歷史知識為主為研究現(xiàn)實、面向未來為主；由個體私學向
管子學刊 2017年3期2017-11-01
- 經(jīng)典的文化支撐
專業(yè)出身，而是在私學領域里進行實踐而結出的果子。歸類下來，這些經(jīng)典的普洱茶書籍有：黃桂樞主編的《中國普洱茶文化研究》，這本書選編了第一次普洱茶國際研討會上的42篇論文，總結了普洱茶研究的最新學術成果，提出了普洱茶研究的新思路與新觀念；云南農(nóng)業(yè)大學的周紅杰教授主編的《云南普洱茶》，讓人們對普洱茶獲得了系統(tǒng)與理性的認識；鄒家駒先生的《漫畫普洱茶-普洱茶辨?zhèn)巍贰堵嬈斩?金戈鐵馬大葉茶》，這兩本書真是漫畫，輕松詼諧，將普洱茶知識娓娓道來，發(fā)人深省；雷平陽是云南
普洱 2016年10期2017-05-22
- 從古代私學類型觀現(xiàn)今民辦高等教育
0068)從古代私學類型觀現(xiàn)今民辦高等教育付 玲(四川師范大學 四川 成都 610068)學派、稷下學宮、經(jīng)館和書院四者作為古代私學的主要基本類型，合力將古代民辦高等教育的發(fā)展推向了光輝璀璨的文明塔尖。私學的蓬勃興盛得益于其遵循了自身發(fā)展的一般規(guī)律：開放辦學、兼容并包、政策支持和正確定位政府與民辦高校之間關系。通古知今，以史鑒今，回顧古代私學的主要類型和遵循其運行的一般規(guī)律，有利于為現(xiàn)今民辦高等教育的發(fā)展和管理提供一些經(jīng)驗性的借鑒。古代私學類型；古代私學發(fā)
小品文選刊 2016年14期2016-11-26
- 9歲女孩的高考初體驗：不是誰都是圣童
弢穿著印有“圣童私學”宣傳標語的定制T恤，出現(xiàn)在河南商丘技術職業(yè)學校的高考考場。9歲女童參加高考一事，隨即引發(fā)網(wǎng)友關注。對此，父親張民弢則表示，讓9歲女兒參加高考是為了“引發(fā)大家對傳統(tǒng)教育的反思”。6月25日，河南省公布高考成績，張易文取得172分的總成績。此事件再一次引起各方關注，網(wǎng)友們表示質疑，讓年僅9歲的小張參加高考，到底是炒作，還是拔苗助長？也有人稱，父親讓女兒就讀私學，觸犯了義務教育法，理應讓孩子進入學校接受系統(tǒng)的學校教育。素材聚焦1 圣童寂寞，
意林·作文素材 2016年16期2016-09-18
- 孔子開創(chuàng)了最早的民辦學校
以感受到孔子創(chuàng)辦私學的目的是為了修德講學、教化民風、導人成才。在孔子之前，學校是由官府辦的，國家開辦官學，只有貴族子弟才能入學學習。這些貴族學習的也主要是治國理政之道，因為他們將來是要繼承父親的官位，當國家領導人或者各級公務員的?？鬃娱_創(chuàng)了私學的傳統(tǒng)，孔子辦的私學是中國最早的民辦教育機構之一。其實在孔子時代，開辦私學的并不只是孔子一家，還有其他人也在同時期開辦私學，但他們基本都不成功，留下很大影響的人很少。而孔子的私學是很成功的，孔子才是私學之祖。鄧析就是
中外書摘 2016年8期2016-07-26
- 東西方教育制度的比較
歷程?！娟P鍵詞】私學儒家教育斯巴達教育雅典教育一、 問題的提出中國和古希臘同屬四大文明古國，為世界文明做了出巨大貢獻。春秋戰(zhàn)國時期和古希臘時期在歷史中大致屬于同一時期，這個時期是兩大文明相繼萌發(fā)了深刻影響后世的精神文明的重要歷史時期，是人類文明歷史上不可磨滅的一段輝煌時期。在思想跨越式發(fā)展的同時，教育也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。春秋戰(zhàn)國時期整個社會動蕩變革，但產(chǎn)生了私學教育，成為中國教育歷史上一次劃時代的教育制度的改革。古希臘的教育也出現(xiàn)了斯巴達教育和雅典
讀寫算·基礎教育研究 2016年3期2016-05-30
- 以學為主：我國古代大學的教學特色分析
教學特色；官學；私學我國古代大學主要有4種類型，分別是私學、書院、太學和國子監(jiān)。私學產(chǎn)生于春秋時期，在我國封建社會長期與官學并存，其中最著名的是孔子創(chuàng)辦的私學，規(guī)模大，影響深，是當時最好的大學。書院一般由著名學者私人創(chuàng)建或主持，萌芽于唐末，興盛于宋初，一直延續(xù)至清末。太學是官辦的大學，西周時出現(xiàn)，西漢時正式興建，東漢時快速發(fā)展，至唐初盛極一時，宋亡之后就不再設立了。國子監(jiān)也是官辦大學，興建于西晉，元代以前與太學并立，元代之后取代太學而獨立存在，具有國家教育
重慶高教研究 2016年1期2016-03-23
- 春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育研究
生的時期。官學與私學的并存是這一時期顯著特點，這不僅順應了歷史發(fā)展的潮流，促進了當時音樂教育的發(fā)展，對后世音樂教育也產(chǎn)生了深遠的影響。春秋戰(zhàn)國時期 音樂教育 官學 私學春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的一段大分裂時期，是社會經(jīng)濟急劇變化，政治局面錯綜復雜，軍事斗爭層出不窮，學術文化異彩紛呈的一個變革時期，是中國奴隸制社會解體和封建制社會形成的時代。在這樣的背景壞境下，社會經(jīng)濟、政治領域普遍存在著文化轉型過程中特有的“雙重結構”現(xiàn)象。在中國古代教育史上，進入官學衰廢
黃河之聲 2016年10期2016-02-03
- 揭秘“焚書坑儒”文化造假
以亂實，人善其所私學，以非上之所建立?！?“私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。”第三，“越言”的根源是“人善其所私學，以非上之所建立?！奔匆恍┤擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">私學中的政治觀點看待現(xiàn)實，與時政相違背?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">私學而相與非法教”即私學課本中的教學內(nèi)容不符合時政要求，是國家要求廢棄的教學內(nèi)容?！霸窖浴钡乃枷敫磥碜杂?span id="j5i0abt0b" class="hl">私學，而私學的問題就出在課本上。私學中至今使用的仍是過時的課本，具體就是《詩》《書》《百家語》3種
時代人物 2015年9期2015-12-16
- 普洱茶的私學現(xiàn)象
黃貞貞一說起“私學”、“私塾”，很多人會 覺得那是古代的事情了，確實，中國兩千多年封建社會下的教育形式，多以私學為主，而我們今天尊為“先師”、“圣人”的大教育家孔子，正是私學的始祖?？鬃印耙虿氖┙獭?、“有教無類”的教育理念，至今仍然是教育理論中的精髓。所謂“私學”，就是非官方的，私人或社會力量辦學?？v觀中華文化史，私學最盛行的時代也是中國社會最包容，文化交流最頻繁，最容易出文化精英的時代。大致來看，分為三個時期：春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，儒家、道家、法家
普洱 2015年7期2015-11-29
- “廟堂之高”與“江湖之遠”
志主題是“普洱茶私學現(xiàn)象”。私學是相對于公學而存在的，在中國古已有之，私學早于公學，開創(chuàng)性地留下了許多經(jīng)典的教育理論。在近代，它常常是公學的一種補充，也可以自成體系，理解為民間學、家庭學、私人學或一種私相傳授的傳承方式。為什么近幾年普洱茶私學盛行，方興未艾？有人認為普洱茶變化多端，過于“復雜”，個人經(jīng)驗大于書本教育，而個人則認為是茶產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展過快，公學有些跟不上了，讓私學鉆了“空子”，普洱茶的知識從“廟堂”走向民間。數(shù)千年來，中國百姓都處于一種短缺經(jīng)濟的
普洱 2015年7期2015-11-29
- 我國古代書院對私學的繼承和發(fā)展研究
機構，它與官學和私學一同構成了我國古代教育的主體，是我國封建社會所獨有的一種教育組織形式，其特別的地方體現(xiàn)在它是官學和私學相結合的結果。由于明清時期的書院已經(jīng)有了官學化的傾向，因此旨在研究唐宋時期的書院在辦學宗旨、辦學特色，以及在教育對象、教育方法及教育管理上對私學的繼承與發(fā)展。關鍵詞：書院;私學;發(fā)展中圖分類號：G649.299 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）18-0063-02主要以唐宋時期作為時間節(jié)點，研究在唐宋時期
學理論·下 2015年6期2015-09-18
- 淺析東漢的私學與士人
16）淺析東漢的私學與士人陳玉峰（江蘇師范大學歷史文化與旅游學院 江蘇 徐州 221116）東漢的士人多出于私學，東漢私學的興盛，為社會培養(yǎng)了大批士人，士人階層的發(fā)展壯大保證了朝廷人才的供應，促進了東漢王朝的發(fā)展繁榮。私學不僅促進了士人數(shù)量的增加，而且維持了士人集團的穩(wěn)定，另外私學也促進了士人政治影響的擴大。同時士人隊伍的壯大，又推動了私學的進一步完善和擴大。士人不僅為私學發(fā)展提供了師資力量、以自己的精神和學識影響著私學，而且也為東漢私學的興盛提供了經(jīng)濟支
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 淺析東漢的私學與士人
東漢的士人多出于私學，東漢私學的興盛，為社會培養(yǎng)了大批士人，士人階層的發(fā)展壯大保證了朝廷人才的供應，促進了東漢王朝的發(fā)展繁榮。私學不僅促進了士人數(shù)量的增加，而且維持了士人集團的穩(wěn)定，另外私學也促進了士人政治影響的擴大。同時士人隊伍的壯大，又推動了私學的進一步完善和擴大。士人不僅為私學發(fā)展提供了師資力量、以自己的精神和學識影響著私學，而且也為東漢私學的興盛提供了經(jīng)濟支持。兩者互相影響，形成了東漢時期私學和士人的獨特關系。[關鍵詞]東漢；私學；士人一、東漢的私
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 唐代私學教育考論
教育可分為官學和私學兩個部分，唐前期官學高度繁榮，私學處于邊緣地位;安史之亂后，官學遭到了沉重打擊，私學日益發(fā)展，形成了私學繁榮、官學衰微的局面。筆者擬在前人研究成果的基礎上，就唐代私學教育的幾個問題談一下自己的看法。一 唐代私學教育的類型關于私學的概念和內(nèi)涵，筆者贊同吳霓先生的觀點:私學是指不由政府主持，不納入國家正規(guī)學校制度之內(nèi)，由私人或私人集團來主持、經(jīng)營、管理的教育活動［2］2。既然是教育活動，就應具備施教者、受教者、教育內(nèi)容和教育手段等基本要素。
集美大學學報（教育科學版） 2015年1期2015-04-17
- 把童年還給兒童
——兒童過度教育的成因及對策
育機構的趨利誘導私學作為中國歷史上與官學并峙的教育體系，為華夏諸民族的教育文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。由于私學不像官學那樣有嚴格的清規(guī)戒律，自由開放的治學氛圍成為學術巨子、政治精英、藝術巨匠成長的沃土。歷史上的私學為中華民族貢獻的杰出人才，不論是質，還是量，都遠勝官學。即以晚清民國而論，國脈不振，但私學之盛，流風惠及當下，以至于現(xiàn)在國內(nèi)的許多知名大學都是近世私學延續(xù)改造的產(chǎn)物。當下的許多“私學”則不然。其辦學的出發(fā)點是以謀取經(jīng)濟利益為主要旨歸。我們絕不能
學周刊 2015年17期2015-04-09
- 試論東漢時期荊楚地區(qū)私學的特點及影響
東漢時期荊楚地區(qū)私學的特點及影響張艷鴿（湖北省荊楚文化研究中心，湖北武漢 430070）東漢時期是私學發(fā)展的鼎盛時期。荊楚地區(qū)雖然人口稀少，經(jīng)濟社會發(fā)展較為遲緩，教育事業(yè)相對落后，但從總體情況來看，呈現(xiàn)出短暫下滑后的上升趨勢。通觀東漢一朝，荊楚地區(qū)的私學在教育規(guī)模、教育方法、開風化民和保存經(jīng)典等方面都有許多值得稱道之處，對當今教育辦學模式也大有啟發(fā)。東漢；荊州；私學；荊楚；今文經(jīng)學；古文經(jīng)學所謂私學，即私人開館授業(yè)之學，是與官學相對而言的。①關于私學概念的
湖北社會科學 2015年11期2015-03-28
- 五涼時期河西的私學教育
輩出，著述豐富，私學教育頗有建樹，形成了燦若星河的五涼文化。五涼文化的形成，與當時河西興盛的私學教育有著密切的關系，因此研究河西私學教育，對研究古代河西五涼文化有非常重要的意義。1 五涼時期河西私學教育的興盛東漢時期私人辦學風氣日益盛行，先后出現(xiàn)了王充、鄭玄、丁恭、張興等私學大家。到五涼時期，河西繼承了東漢以來私人辦學的風氣，私學教育在河西也興盛起來。這一時期先后有眾多的名儒大家在河西開門授徒，著書立說，使河西私學教育規(guī)?？涨昂甏?，取得了輝煌成就。綜觀五涼
咸陽師范學院學報 2015年3期2015-03-01
- 漢代平民教育問題研究述評
文字能力、官學與私學的發(fā)展、察舉制度對教育的影響等幾個方面對漢代平民教育的發(fā)展狀況進行了考察，取得了豐碩的成果，但尚存在研究不夠細致、認識不一致的地方，對此還需要作進一步的研究。漢代；平民教育；官學；私學平民教育是中國教育發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著社會的變革，之前那種學術官守、學在官府的局面被逐步打破，士階層崛起，私學蓬勃發(fā)展，“庶人和奴隸，擺脫了舊的被剝奪受教育權利的情況，得到了受教育的機會并接受了新的受教育的方式方法”(見朱啟新《中國春秋
唐山學院學報 2015年1期2015-02-13
- 兩漢私學教育及其現(xiàn)代啟示
50001）兩漢私學教育及其現(xiàn)代啟示范鋒劍（貴州師范大學，貴州 貴陽 550001）兩漢時期，官方采取了較為寬松的文教政策，加之官學的頹廢和吏治的要求，使私學得到了快速發(fā)展，并對當時的社會產(chǎn)生了巨大的影響，如促進了不同地域和不同文化之間的交流、提高了人們的知識水平、促進了漢代經(jīng)學的興盛等。兩漢私學教育的發(fā)展對當今我國教育改革具有重要的的啟示作用，主要表現(xiàn)為應注重教育對人的教化作用及教師素質的提高，重視家庭教育的影響作用，并形成正確的政策導向。兩漢；私學教育
中共山西省委黨校學報 2015年1期2015-01-30
- “六藝”之“五射”新考
，歸納其有關孔子私學和西周官學中“射”方面的記述，進一步對“六藝”與“五射”的歷史記載做詳細的對比分析，以考證“六藝”“五射”的真實性和歷史淵源，探求上古體育歷史之原貌。關鍵詞：孔子；私學；六藝；五射中圖分類號：G812.9文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2014）03-0047-04收稿日期：2013-09-25基金項目：平頂山學院民族傳統(tǒng)體育學重點學科資助項目。作者簡介：張克峰（1980-），男，碩士，講師，主要研究方向體育教育訓練學、民族
山東體育學院學報 2014年3期2014-07-29
- 尼泊爾：上“私學”更爽
李烈前一段時間，我乘巴士從尼泊爾博卡拉前往首都加德滿都。一個男孩坐在我旁邊，手捧一本練習冊，在欣賞窗外風景的間隙，偶爾低頭背誦。通過交談，我了解到，他要去加德滿都參加考試。原來，第二天是尼泊爾一年一度的高考。尼泊爾學生在參加高考前，就需要選擇填報學校與專業(yè)。與中國高考的不同之處在于，各個學校與專業(yè)都有對應的考試科目——這個叫作Morden的男孩填報的是工程專業(yè)，需要考試的科目為數(shù)學和物理。僅兩科考試，就足以讓他奔波——先到加德滿都參加一科考試，第二天一早趕
讀者·校園版 2014年21期2014-05-14
- 自覺與自由
——儒家私學課程思想及現(xiàn)實意義*
與自由 ——儒家私學課程思想及現(xiàn)實意義*吳剛平 余聞婧(1. 華東師范大學課程與教學研究所， 上海 200062; 2. 江西師范大學課程與教學研究所， 南昌 330022)自由是促進學生全面發(fā)展的必要條件。以孔子為代表的我國古代儒家私學課程呈現(xiàn)出促進個人自發(fā)性和判斷力發(fā)展的自覺特征。這一自覺特征不僅表現(xiàn)在儒家私學以行合知的課程形態(tài)中，而且體現(xiàn)在內(nèi)克外推、共通于樂的課程心理結構中。對儒家私學課程中自覺思想的開掘，不僅有助于揭示培養(yǎng)學生全面發(fā)展的根基，而且有
華東師范大學學報（教育科學版） 2014年2期2014-03-31
- 中國古代私學管理對當今教育的意義
034）中國古代私學管理對當今教育的意義劉麗麗，孟祥濱（沈陽師范大學教育科學學院，遼寧沈陽 110034）中國古代的私學歷時近三千年，私學與官學伴隨而行，既有其自身的特點，又有著與官學所共同組成的教育系統(tǒng)具有的特點，私學對傳承我國思想文化和物質文明具有不可忽視的作用。私學對我國教育事業(yè)的發(fā)展至今仍具有深刻的影響，通過分析古代私學管理產(chǎn)生的原因、特點，從而探索一些借鑒意義。私學；教育管理；人文素質中國古代私學是指區(qū)別于官學的一切教育形式，是中國古代私人辦理的
沈陽師范大學學報（社會科學版） 2013年2期2013-04-11
- 論先秦私學的特點
時期，官學沒落，私學興起，從此中國歷史上出現(xiàn)了一種新的教育形式。與秦漢以后的私學相比較，先秦私學對歷史的推動作用無疑更為巨大，私學大師或其弟子的理論不僅對結束春秋戰(zhàn)國五百多年的戰(zhàn)亂紛爭，實現(xiàn)中國的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，而且深刻影響了歷代封建王朝，以至于今天仍有一定的影響。先秦私學作為中國私學的源頭，當時的社會歷史條件使其形成了自己獨有的特點，既有別于此前的官學，又與秦漢以后的私學有很大的不同，下面筆者對先秦私學的特點作一下探討。一、先秦私學具有一定的獨立性春
黑龍江史志 2010年17期2010-08-15
- 兩漢官學與私學對經(jīng)學發(fā)展的影響
05)兩漢官學與私學對經(jīng)學發(fā)展的影響李小瑞(湘潭大學 文學與新聞學院,湖南 湘潭 411105)通過兩漢的兩種教育模式——官學與私學的產(chǎn)生發(fā)展情況及其各自的特點,分析了在兩漢時期它們對經(jīng)學的發(fā)展的影響與作用。兩漢;官學;私學;經(jīng)學漢朝統(tǒng)治者從秦“焚書炕儒”“禁私學,以吏為師”的禁學政策中吸取經(jīng)驗教訓,變強權禁學為官方引導,其為政治服務的目的一樣,而手段不同,效果也大為不同。漢朝統(tǒng)治者確立了儒家經(jīng)學的官學地位,規(guī)定了一套以“經(jīng)”選官用人的標準,將經(jīng)學官學化、
沈陽大學學報(自然科學版) 2010年1期2010-08-15
- 我國民辦高等教育發(fā)展演變歷程研究綜述
演變歷程1.古代私學的歷史線索。我國的民辦高等教育源遠流長。早在春秋戰(zhàn)國時期便因官學的衰敗而興起了具有高等教育性質的古代私學，孔子、孟子及其弟子所興辦的私學就是其代表，且孔子被認為是民間辦學的創(chuàng)始人。在百家爭鳴的歷史氛圍中，儒家、墨家、道家、法家以及名、陰陽、農(nóng)、雜等多種私家學派為宣揚學術思想，爭取學術地位，大力興辦私學，形成民間活躍的辦學氣氛。然而到了秦代，秦始皇“焚書坑儒”，首禁私學，企圖以燒書、坑儒、嚴禁私學來加強其統(tǒng)治。秦始皇在教育方面的倒行逆施破
文教資料 2010年3期2010-08-15
- 我國古代高等教育人才培養(yǎng)目標觀與辦學形式讀解
的目標觀;官學與私學并存,相得益彰的辦學形式。治才培養(yǎng)與選拔的目標觀,強化了高等教育的政治功能,淡化了高等教育的社會經(jīng)濟功能,忽略了高等教育促進人的全面發(fā)展功能;官、私學并存的辦學形式,彌補了古代官學高等教育在教育內(nèi)容、方法上“重儒經(jīng)教育,輕專業(yè)教育”、“重誦讀識記,輕學術研究”等方面的缺陷性。該目標觀及其辦學形式,為我國現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng),帶來了諸多啟示。高等教育; 人才培養(yǎng); 育人觀“高等教育是一種集學術研究和人才培養(yǎng)為一體的知識再生產(chǎn)活動。”[1
懷化學院學報 2010年10期2010-08-15
- 宋代私學設置形式及經(jīng)費來源之考證
摘要:宋代私學在三百多年的發(fā)展過程中,在規(guī)模和體制上都與以往有較大的不同,內(nèi)部管理向縱深發(fā)展,在設置形式、招生、經(jīng)費來源等方面形成了自己的特色,成為當時官學教育制度的重要補充,對中華文化的發(fā)展傳播和創(chuàng)新具有促進作用。關 鍵 詞:宋代 私學 設置形式經(jīng)費來源我國私學源遠流長,發(fā)軔于春秋戰(zhàn)國時期,受挫于秦朝,復興于漢代,勃興于魏晉南北朝,平淡于唐朝,繁榮于宋代,受抑制于明清。延至宋代,在其重文輕武的文教政策的影響下,私學得以蓬勃發(fā)展,堪稱是繼春秋戰(zhàn)國、魏晉南北
大家 2009年11期2009-09-29
- 宋代私學的特性及其社會教化功能
閆利雅摘要：宋代私學的特性主要有半獨立性、融合性、獨特的“書院”經(jīng)營制度及其對自然科學教育的忽視。宋代私學與官學相互輝映，同時保持著對政府的經(jīng)濟依賴性。隱現(xiàn)于山水之間宋代書院成就了一批批名師大儒，他們的學術活動以其自由學風、開放思想、求真務實、耿介正直的學術風骨影響與教化了世間的讀書人。其“有教無類”的教育形式與官學的“貴族化”形成鮮明對比，對文化下移、平民子弟的學術理想有落實之地。關鍵詞：宋代私學書院社會教化在中國古代歷史上，對私學的理解有如下幾種：第一
文教資料 2009年35期2009-04-13
- 我國古代私學鉤沉
顧蔚菁[摘要] 私學是中國教育發(fā)展史上的一支重要力量,它對社會發(fā)展起著傳播知識,傳衍文化,承上啟下,繼往開來的重要作用。然而,私學的發(fā)展是曲折的,它時興時衰,幾經(jīng)廢止。研究我國私學發(fā)展的軌跡,對我們正確認識私學,理解教育發(fā)展規(guī)律,充分利用私學為現(xiàn)代社會發(fā)展服務是不無裨益的。[關鍵詞] 私學 古代 私學發(fā)展一、先秦私學中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時代,是一個社會發(fā)生巨大變革的時代,也是一個教育制度的大變革時代,它是我國教育史上第一次私學興起的時代。這次私學興起于春秋
中國校外教育(中旬) 2009年12期2009-03-25