特約記者/李曉強(qiáng)
采訪專家/常 江 陜西省中醫(yī)醫(yī)院 副主任醫(yī)師
《卜算子·夢里不知眠》
[宋 ] 陳瓘
夢里不知眠,覺后眠何在。
試問眠身與夢身,那個(gè)能只對。
公元前582年的一天,晉景公做了一個(gè)夢,他夢見有一個(gè)身形龐大的厲鬼,披頭散發(fā)的對他說:“你殺了我的孫子,是為不義。我已經(jīng)得到了上天允許,今天是來報(bào)仇的?!本肮r(shí)被嚇出了一身冷汗,驚恐萬分,趕緊招來巫師占夢。巫師占卜后,說出了景公夢中之事。景公問此夢何解,巫師告知:“您的病已經(jīng)很重了,恐怕活不到今年吃新麥的時(shí)候了?!惫唬撕缶肮牟≡絹碓街?。于是,他派人到秦國去請名醫(yī)。秦桓公派了一名叫緩的醫(yī)生來為景公治病。緩還沒到晉國,景公又做了一個(gè)夢,夢見了他的病變成兩個(gè)兒童,他們嘀咕道:“緩是一位醫(yī)術(shù)極為高超的醫(yī)生,他馬上就要來了,估計(jì)我們要遭殃了,不如趕緊躲進(jìn)晉景公的肓之上,膏之下,那樣就安全了?!惫?,緩看過景公后說:“您的病在肓之上、膏之下,攻伐不了,透達(dá)也不行,藥物恐怕已經(jīng)無能為力了?!睍x景公只能無奈地送緩回秦國了。果然,晉景公在吃新麥前死去了。
每個(gè)人都會做各種各樣的夢,不僅晉景公,很多人的夢里,都會有些與現(xiàn)實(shí)似乎相應(yīng)的反映。除了用“日有所思,夜有所夢”解釋外,醫(yī)學(xué)上是如何看待夢的呢?為此,筆者采訪了陜西省中醫(yī)醫(yī)院腦病科副主任醫(yī)師常江。
奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為,夢是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。
現(xiàn)代科學(xué)研究表明,睡眠是一種人的大腦活動的表現(xiàn)形式。常江告訴記者:“一般而言,人腦活動有三種狀態(tài):清醒狀態(tài)、非快動眼睡眠狀態(tài)和快動眼睡眠狀態(tài),后兩者就是人們常說的睡眠狀態(tài),其中非快動眼睡眠占整個(gè)夜間睡眠時(shí)間的75%-80%。正常成人的睡眠會先進(jìn)入非快動眼睡眠狀態(tài),再向快動眼睡眠過渡。睡眠中,這兩種狀態(tài)大致以90分鐘左右/次的頻率交替出現(xiàn)?!?/p>
夢大多發(fā)生在快動眼睡眠狀態(tài)。現(xiàn)代研究認(rèn)為,人在非快動眼睡眠階段恢復(fù)體力,在快動眼睡眠階段恢復(fù)精力和記憶力。由于現(xiàn)代研究對于夢發(fā)生的詳細(xì)機(jī)制尚不清楚,目前只能粗略地知道若是在快動眼睡眠中被叫醒的話,更容易記清夢的內(nèi)容;相反,在非快動眼睡眠中,即便做夢了,但醒來后大多無法記清夢的內(nèi)容,或是壓根不知道做夢了。
人對于夢境的記憶程度衍生出兩個(gè)概念,其一是夢境,也就是夢的內(nèi)容。其二是多夢,有些人總能記清楚自己做的夢,因此覺得似乎在整夜整夜地做夢。中醫(yī)認(rèn)為,多夢是由于外邪侵襲,致魂魄不安于心肝,血不舍魂造成的。常江介紹,對于夢的記憶程度主要取決于是在哪個(gè)睡眠狀態(tài)中醒來。
“多夢不好,但完全無夢也不好。一般來說,適當(dāng)?shù)淖鰤羰钦5?,但若真的無夢說明大腦可能出現(xiàn)了問題?!背=嵝训?。
“經(jīng)常聽別人說,昨晚做了個(gè)好夢,很遺憾被打擾了,但回味起夢中的片段,依然覺得很開心。也有人抱怨自己的夢太可怕,似乎經(jīng)歷很多苦痛,第二天腰酸背痛。其實(shí),這些感覺與夢本身沒有必然聯(lián)系。” 常江解釋說,“做夢本身不會影響睡眠,只不過是現(xiàn)實(shí)的壓力影響了夢和睡眠,而夢和睡眠又反過來強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)壓力。這也就是為什么噩夢會讓人覺得喘不過氣,其實(shí)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)壓力傳遞到了夢境中。在神經(jīng)內(nèi)科、腦病科,每天都有很多因多夢或者噩夢連連前來就診的患者?!?/p>
對于精神過度緊張、入睡困難的人而言,常江建議可以試試催眠,因?yàn)榇呙呖梢杂行Ь徑饩窬o張,引導(dǎo)人進(jìn)入睡眠狀態(tài),但催眠本身對夢的活動可能影響不大。
中醫(yī)對夢的解析可追溯到《黃帝內(nèi)經(jīng)》,正如《靈樞·淫邪發(fā)夢》中說:“正邪從外襲內(nèi),而未有定舍,反淫于臟,不得定處,與營衛(wèi)俱行,而與魂魄飛揚(yáng),使人臥不得安而喜夢?!边@或許是中醫(yī)最早關(guān)于夢的發(fā)生機(jī)制的討論,認(rèn)為夢是由于邪氣自外入內(nèi),侵及內(nèi)臟,又無定處,與營衛(wèi)并行,引起魂魄飛揚(yáng),使人臥不得安,故而成夢。明確指出了“魂魄”飛揚(yáng)并非鬼神的作用,而是由于各種外界刺激引起人體內(nèi)部變化。醫(yī)圣張仲景認(rèn)為,夢的產(chǎn)生與心氣虛有關(guān),認(rèn)為夢不僅是魂魄妄行,而且涉及到精神,是精神離散的一種表現(xiàn)。
那魂魄是什么?《靈樞·本神》寫道:“隨神往來者謂之魂,并精出入者謂之魄?!逼鋵?shí),魂魄作為人體重要的精神意識活動,是中醫(yī)學(xué)中“五神”的重要組成部分?;瓴赜诟危巧嵊诜?,兩者又受心神控制?!额惤?jīng)》認(rèn)為,魂是人的夢幻活動,魄是人的本能感覺活動。歷代醫(yī)家往往將夢看作是心神活動的一種表現(xiàn)。由此可見,若心神松弛,不能制約魂魄,或是肝肺有疾,不能內(nèi)藏魂魄,均可引起“魂魄飛揚(yáng)”,也就有了各種各樣的夢。
夢境與五臟辨證的臨床應(yīng)用
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人體是一個(gè)有機(jī)的整體,神魂魄的變化不僅僅反映心肝肺的變化,還反映全身臟腑的變化?!吨嗅t(yī)釋夢辯論》中提到,腎陰不足,心腎不交,則會出現(xiàn)夢中驚醒;肝火上亢,則會夢見吵架、打仗;脾虛痰阻,則會夢見很多生活細(xì)節(jié),但情景紛亂;肺失宣肅,則會夢見重物壓身,憋悶不適;陰陽兩虛,則有可能會夢見死人或熟人死亡等。清代醫(yī)家王清任在《醫(yī)林改錯(cuò)》中認(rèn)為,夢的產(chǎn)生是由于“氣滯血瘀,腦氣與臟腑之氣不接”所致,治療力主行氣解郁,活血化瘀。
對于夢的本質(zhì),奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為,夢是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù),它是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動所產(chǎn)生的。亞里斯多德也曾說,夢是一種持續(xù)到睡眠狀態(tài)中的理想??梢?,這些西方科學(xué)家都認(rèn)為夢是現(xiàn)實(shí)的延伸。與我國古代一些醫(yī)家對于夢的認(rèn)識相同。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為,身體的疾病大致也可以從夢境中找出端倪。比如《靈樞·淫邪發(fā)夢》中載:“厥氣客于心,則夢見丘山煙火;客于肺,則夢飛揚(yáng),見金鐵之奇物;客于肝,則夢見山林樹木;客于脾,則夢見丘陵大澤,壞屋風(fēng)雨;客于腎,則夢臨淵,沒居水中;客于膀胱,則夢游行;客于胃,則夢飲食……”“肝氣盛則夢怒;肺氣盛則夢恐懼,哭泣,飛揚(yáng);心氣盛則夢善笑,恐畏;脾氣盛則夢歌樂,身體重不舉;腎氣盛則夢腰脊兩解不屬?!边@可能是最早將身體疾病和夢境聯(lián)系起來論述的中醫(yī)記載。中醫(yī)的夢診理論很多都是源自于此。常江打了個(gè)比方,若恐怖、痛苦、哭泣充滿夢境,那可能是肺有熱;若夢見只身在樹林,無法找到出路,就提示可能肝有問題了。
隋·楊上善將夢分為三類,在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中明確地提出:“凡夢有三種:人有吉兇,先見于夢,此為征夢也;思想情深,因之見夢,此為想夢也;因其所病,見之于夢,此為病夢也?!比酥畠醇n思勞逸、疾病痛苦都會在夢境中得以體現(xiàn)。正如文章一開始,晉景公的夢一樣,正是因?yàn)樗碛兄丶?,所以才會做那樣驚悚的夢。
夢,并非是大腦“副產(chǎn)品”這么簡單。
金元·張?jiān)卦凇夺t(yī)學(xué)啟源》中論述了夢境與五臟辨證的對應(yīng)關(guān)系, 并結(jié)合他自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn),提出了相應(yīng)的治療方案。(見前頁圖表)
不僅醫(yī)家論述,在我國古代文學(xué)作品中,夢亦與現(xiàn)實(shí)有所聯(lián)系。唐代詩人因?yàn)樗寄罟世铮蛪舻搅思抑械幕錆M碧潭,正所謂“昨夜閑潭夢落花,可憐春半不還家?!睗£柦系呐门释篮玫纳睿F(xiàn)狀窘迫,身不由己,所以才有了“夜深忽夢少年事”的夢境。這些都是夢境對現(xiàn)實(shí)的精神活動的延續(xù)。因此,若有多夢或是特殊的夢境,更應(yīng)該反思現(xiàn)實(shí)問題,需正視做夢的根源。
小貼士:
何為夢診?
夢診是中醫(yī)診法的一種,《歸硯錄》中記載一病例,有患者常夜夢白人持刀自割其頭,不敢入睡。多方求治。醫(yī)家沈魯珍分析患者的夢境,認(rèn)為夢白人為肺虛,用獨(dú)參湯治療,痊愈。不僅古代,現(xiàn)代亦有不少夢診病例,與其他診法相互配合,進(jìn)行綜合分析治療。