由心而發(fā)真誠的設(shè)計(jì)

林楠

看點(diǎn)

INNERMOST THOUGHTS——內(nèi)心的想法

SINCERE DESIGN——真誠的設(shè)計(jì)

INTERNATIONAL VISION——國際化視野

80后的廣州女孩袁媛用真誠的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)新東方文化。如翌立足當(dāng)代，致敬傳統(tǒng)，面向未來，努力打造符合當(dāng)下中國人的理想生活方式。

在國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上，我們能看到越來越多的中國設(shè)計(jì)師身影。他們大多是一群被稱為獨(dú)立設(shè)計(jì)師的年輕人，有著國外的留學(xué)背景與從業(yè)經(jīng)歷，開始創(chuàng)立自己的設(shè)計(jì)品牌。這種模式其實(shí)是在像國外看齊，很多優(yōu)秀的外國設(shè)計(jì)師都是獨(dú)立的，為企業(yè)提供設(shè)計(jì)服務(wù)或者自己經(jīng)營獨(dú)立品牌。海歸們將這種模式引入國內(nèi)，也用創(chuàng)新的理念和思維帶動(dòng)國內(nèi)行業(yè)的發(fā)展。

袁媛，一個(gè)80后的廣州女孩，創(chuàng)立了袁媛設(shè)計(jì)事務(wù)所，為國內(nèi)外家具企業(yè)提供專業(yè)設(shè)計(jì)服務(wù)，同時(shí)也是獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌如翌的創(chuàng)始人，近幾年也在米蘭展上受到很多關(guān)注。她用特有的視角，詮釋內(nèi)心的想法。用真誠的設(shè)計(jì)語言，創(chuàng)新東方文化。如翌立足當(dāng)代，致敬傳統(tǒng)，面向未來，努力打造符合當(dāng)下中國人的理想生活方式。

《設(shè)計(jì)》：為何選擇留學(xué)法國？

袁媛：因?yàn)槟沁吀杂?，更偏藝術(shù)，有文化氣氛。就讀的圣艾蒂安高等藝術(shù)&設(shè)計(jì)學(xué)院是法國四大設(shè)計(jì)學(xué)院之一。一共分三個(gè)專業(yè)，視覺傳達(dá)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)專業(yè)包含了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)等，分科比較寬泛。我們當(dāng)時(shí)做的東西比較藝術(shù)性，而且鼓勵(lì)你寬泛的去思考問題，所以不怎么去界定設(shè)計(jì)和藝術(shù)，它們是相通的。在歐洲的教育體系里相容性多于差異性。畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候什么方向都有人做，家具設(shè)計(jì)占比較大。米蘭設(shè)計(jì)周實(shí)際上是家具為主，所有的其它設(shè)計(jì)都可以加進(jìn)去。在歐洲如果說設(shè)計(jì)，主要是講家具設(shè)計(jì)，然后包括產(chǎn)品周邊的設(shè)計(jì)，為何家具設(shè)計(jì)在歐洲占比很大，這是一個(gè)很有意思的事情。歐洲會(huì)覺得家具更偏藝術(shù)，藝術(shù)性的發(fā)展空間更大。電子類產(chǎn)品是更偏科技，設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間沒那么大，更多的是技術(shù)創(chuàng)新。所以家具設(shè)計(jì)從使用、形式、審美上都是創(chuàng)新最集中的體現(xiàn)。

《設(shè)計(jì)》：曲美和銳馳的設(shè)計(jì)工作對您的設(shè)計(jì)水平提升有哪些幫助？

袁媛：都是國內(nèi)體系比較完善的企業(yè)，得到的提升是綜合性的。學(xué)到很多東西，一個(gè)產(chǎn)品系列從最初的市場調(diào)研、產(chǎn)品策劃、設(shè)計(jì)概念、研發(fā)打樣，到怎么進(jìn)行批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，再推向終端市場，包括跟技術(shù)和工藝細(xì)節(jié)等，會(huì)對國內(nèi)的整個(gè)產(chǎn)業(yè)有比較深入的了解。

《設(shè)計(jì)》：為何決定創(chuàng)立自己的品牌？

袁媛：想做一些更好玩的、更自主性的東西，企業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)我們還在做，但如翌更偏設(shè)計(jì)師角度，更純粹?，F(xiàn)在是物質(zhì)文明高度豐富的時(shí)代，人們更缺少精神上的滋養(yǎng)和審美上的愉悅。

《設(shè)計(jì)》：談一下您的設(shè)計(jì)理念？

袁媛：我們說藝術(shù)改變生活，如翌就是像明天一樣，希望把中國傳統(tǒng)的東西和當(dāng)代相結(jié)合，做一個(gè)中國人面向未來的生活方式，既有傳統(tǒng)文化的沉淀，又有時(shí)尚元素的加入，也會(huì)呈現(xiàn)出與藝術(shù)的生活方式的結(jié)合。中國已經(jīng)到了一個(gè)物質(zhì)充沛的時(shí)代，很多物質(zhì)已經(jīng)過飽和了，但缺少審美和精神層面的東西。把藝術(shù)引入生活，會(huì)給人帶來精神審美上更高的享受，這是我們當(dāng)代文化生活中比較缺少的。

《設(shè)計(jì)》：介紹下設(shè)計(jì)的流程？

袁媛：做商業(yè)設(shè)計(jì)，肯定是先做市場調(diào)研。先了解市場的發(fā)展趨勢，版塊分多少，哪些是熱門的，哪些是空缺的，哪些是有機(jī)遇的，哪些是有更多發(fā)展空間的。如果和企業(yè)合作，要知道他們的制造實(shí)力。每個(gè)企業(yè)的制造基礎(chǔ)都不一樣，有的偏實(shí)木，有的金屬制造強(qiáng)些，哪些是他們的強(qiáng)項(xiàng)。還有銷售渠道，哪些板塊的市場現(xiàn)在是比較有優(yōu)勢的。如果做一個(gè)新的市場，是否有能力駕馭或者進(jìn)入這個(gè)市場。做完整體的評估，再做針對性的開發(fā)，這是從商業(yè)性的設(shè)計(jì)來說。如果是從藝術(shù)性的設(shè)計(jì)來說，會(huì)針對一個(gè)比較高端的人群，受眾是對生活品質(zhì)有較高要求的人，感性成分更多，希望從審美和使用功能兩方面找到一個(gè)更完美的平衡，這是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，再從審美上提高它。

《設(shè)計(jì)》：一般設(shè)計(jì)打樣后都會(huì)存在哪些方面的調(diào)整？

袁媛：首先是出概念，然后出設(shè)計(jì)圖紙效果圖，之后就可以打樣，反復(fù)很多次，比例造型關(guān)系，工藝細(xì)節(jié)，材料的選擇，經(jīng)過很多次調(diào)整。電腦模型和實(shí)際永遠(yuǎn)是不一樣的。模型是電腦虛擬的東西，打樣出來是實(shí)際的感官的直覺，電腦是做不到的?；旧献鲆粋€(gè)電腦模型能推敲出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的50%，剩下的50%需要在實(shí)物打樣中解決。

《設(shè)計(jì)》：與企業(yè)合作會(huì)遇到哪些問題？

袁媛：中國沒有建立完整的設(shè)計(jì)師與企業(yè)合作的體系。在歐洲獨(dú)立設(shè)計(jì)師和企業(yè)合作已經(jīng)成為行規(guī)，行業(yè)都是這么運(yùn)作，好一點(diǎn)的設(shè)計(jì)師都是獨(dú)立的。跟不同的企業(yè)合作，有一整套的運(yùn)作模式，大家都會(huì)遵守這個(gè)模式，行業(yè)里有系統(tǒng)的對接方式，工廠會(huì)配備相關(guān)的支撐，對接有專門系統(tǒng)的人，有企業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)去支撐對接，給予你的市場信息反饋也很系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師只管設(shè)計(jì)就行。中國的情況是對接鏈條不完善，沒有既定的道路可以遵循，需要雙方在合作過程中付出更多的努力，共同建立一個(gè)適合的模式。

《設(shè)計(jì)》：在實(shí)現(xiàn)家具的環(huán)節(jié)中最難的是哪一部分？

袁媛：整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)最大的阻力在固有觀念的局限上，而不是設(shè)計(jì)本身。在中國，設(shè)計(jì)介入家具開始的比較晚，我們是在做一個(gè)全新的領(lǐng)域，要改變很多固有觀念，跟不同的上下游溝通。當(dāng)然大家的很多觀念也在改變，但整體來說創(chuàng)作不難，設(shè)計(jì)是整個(gè)工作中最享受的環(huán)節(jié)，其它的環(huán)節(jié)都比較辛苦，創(chuàng)作過程還是很開心的。

《設(shè)計(jì)》：您覺得怎樣才是一件好的家具？

袁媛：真誠的設(shè)計(jì)是好的設(shè)計(jì)。功能、審美、創(chuàng)新這些點(diǎn)都要有，它們是基本的。但我覺得在這個(gè)之上，要做自己真正由心而發(fā)的東西，為使用者設(shè)身處地的去考慮，這樣的設(shè)計(jì)會(huì)比較打動(dòng)人。

《設(shè)計(jì)》：如何定位如翌品牌的客戶群？

袁媛：知識、修養(yǎng)，包括審美水平要求比較高的一群人。從審美上能理解這個(gè)東西，和我們的產(chǎn)品有共鳴，審美趣味相同的客戶是不需要過多解釋的。

《設(shè)計(jì)》：一個(gè)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌應(yīng)該怎樣發(fā)展才能在設(shè)計(jì)與商業(yè)上同時(shí)取得成功？

袁媛：首先國內(nèi)做設(shè)計(jì)創(chuàng)新的環(huán)境很好，很多方面的人都在鼓勵(lì)和支持，趕到了一個(gè)好時(shí)候。如翌的發(fā)展過程是逐步的，之前米蘭參展產(chǎn)品比較少，品種比較少，后來不斷完善產(chǎn)品種類。更國際化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，國外的客戶很喜歡，同時(shí)走國內(nèi)設(shè)計(jì)師渠道，包括一些國內(nèi)外的經(jīng)銷商加盟。

《設(shè)計(jì)》：談?wù)劗?dāng)代中國家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀？

袁媛：有東方元素，同時(shí)與國際接軌，中國的未來是屬于國際化的。讓中國文化與世界文化對話，面向未來，一定不是局限于固有的東西，一定是創(chuàng)新的。因?yàn)樯罘绞皆诟淖?，家里就算是新中式也要符合?dāng)代使用，不可能直接用明清的家具。很多人收藏明清家具，但他們也只是在家里擺一下。明清家具的核心不是以使用的舒適性為本，而是以中國的禮教宗法制度為本。擺的位置，代表什么，誰能坐，都是有規(guī)定的。他們要的是正襟危坐，坐在上面腳是懸空的，椅子是不能往后靠的，后面是硬的，坐深也坐不到后面，人坐在椅子的邊上，很恭敬的樣子。這是禮教的姿態(tài)，不是讓人舒服的。椅子再漂亮，但不適合當(dāng)代使用，傳統(tǒng)好的方面我們可以借鑒，但是不符合當(dāng)代人生活的方面就要更新。我覺得當(dāng)代中國會(huì)更國際化，跟全球的自由舒適輕松接軌，每個(gè)人更想活出自己的樣子，而不是活成社會(huì)所要的樣子。

《設(shè)計(jì)》：關(guān)于小眾與大眾，您持怎樣的觀點(diǎn)？

袁媛：兩件事情都有存在的必要，既有小眾品牌存在的必要，也有大眾品牌存在的必要，這是市場的多樣性。如果從純經(jīng)濟(jì)的角度來說，不應(yīng)該存在小眾，大眾產(chǎn)品適合大工業(yè)化生產(chǎn)，也節(jié)約成本，企業(yè)也能做大，從這個(gè)角度看，小眾產(chǎn)品沒有意義。但從另外的角度，人是有不同的需求，出于對差異性的尊重，才有這么多不同檔次，風(fēng)格和類型的品牌同時(shí)存在。我們是為不同的人提供他理想中的生活，每個(gè)族群每個(gè)層次的人都應(yīng)該受到尊重。

《設(shè)計(jì)》：作為一個(gè)女性設(shè)計(jì)師，如何在行業(yè)贏得自己的一席之地？

袁媛：女性設(shè)計(jì)師有些優(yōu)勢，在這個(gè)行業(yè)大家容易記住你，因?yàn)椴町悢[在那，更多人會(huì)關(guān)注你，是個(gè)好事。從設(shè)計(jì)的角度，性別差異是一個(gè)差異，但更重要的是不同設(shè)計(jì)師有自己不同的語言。設(shè)計(jì)應(yīng)該多樣化，有不同的角度看問題。家居這個(gè)領(lǐng)域本身就有很多女性去關(guān)注，從這個(gè)角度，不用局限性別，男性之間差異也很大。尊重每一個(gè)設(shè)計(jì)師的差異性就是尊重使用者的差異性，設(shè)計(jì)師代表了不同的使用者，也代表了不同的觀點(diǎn)，應(yīng)該有更多的人加入到創(chuàng)作中來，不同生活背景、性別、種族，只要設(shè)計(jì)做出來是好的，最后是產(chǎn)品在說話。我的東西更反映出我性格的不同層面，里面有柔和的一面，也有我堅(jiān)持的一面，好的設(shè)計(jì)是誠實(shí)的設(shè)計(jì)，表達(dá)我理解世界的不同角度。女性這個(gè)詞本身就把人分類了，局限在里面。女性涉足的領(lǐng)域越來越多，做任何行業(yè)領(lǐng)域的都有。為什么沒有人說男性設(shè)計(jì)，這是同樣平等存在的兩個(gè)事情。無論男女，只要找到自己的喜好和人生的發(fā)展方向，就堅(jiān)持不懈的去追求去努力，不要被固有的觀念限制了自己的想象力和行動(dòng)力。跌倒了，就再爬起來，天道酬勤。

《設(shè)計(jì)》：參加國外的展覽有哪些體會(huì)？

袁媛：用國際化的視野看問題，同時(shí)把中國設(shè)計(jì)介紹到全世界，讓更多人去了解。很多外國觀眾很驚訝中國人能用這樣的家具，以為我們還很傳統(tǒng)很落后。我們傳播的不夠，輸出的聲音也不夠，他們更多知道的是我們傳統(tǒng)的東西，不知道中國人也在創(chuàng)新。外國人和我們一樣，在智力和創(chuàng)新能力上并沒有比我們高，只是社會(huì)整個(gè)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的習(xí)慣，給他們的創(chuàng)作空間更大。他們整個(gè)社會(huì)對創(chuàng)新的理解度、包容度是很高的，這是他們創(chuàng)新的根本助力。中國現(xiàn)在的年輕人也有這樣的能力，需要爭取機(jī)會(huì)到更多的國家游歷，看世界的角度就會(huì)不一樣，內(nèi)心的疆域會(huì)擴(kuò)寬。會(huì)了解這個(gè)世界的不同可能性，人與人不同的活法，看問題的不同角度。

《設(shè)計(jì)》：您的先生在事業(yè)上給予了哪些幫助？

袁媛：藝術(shù)方面幫助較多，從藝術(shù)的角度思考問題，審美上也有幫助。雕塑是真正立體的藝術(shù)，對美的要求比家具更高、更細(xì)膩。他會(huì)從雕塑藝術(shù)家的角度與我探討，為產(chǎn)品造型提出更好的觀點(diǎn)和創(chuàng)意。

女性是美的象征，從內(nèi)心發(fā)出的真誠更是美的訴求，用這樣的語言去設(shè)計(jì)家具，設(shè)計(jì)每日承載我們生活的物件，更是對美的極致展現(xiàn)。我們尊重每一位設(shè)計(jì)師的作品就如同尊重不同的人性。在作品中或多或少的看到了設(shè)計(jì)師的身影。每件作品如同他們的孩子，雖然出生的時(shí)間地點(diǎn)不同，但都遺傳了設(shè)計(jì)師的基因。當(dāng)一件件產(chǎn)品進(jìn)入到不同用戶的家中，它們延續(xù)了對美好生活的詮釋，引領(lǐng)人們更加理想的生活方式。

設(shè)計(jì)很美，設(shè)計(jì)的過程也很幸福。在家居領(lǐng)域，會(huì)涌現(xiàn)出更多的女性設(shè)計(jì)師，用她們敏感的視角，闡釋美好的未來生活。這個(gè)行業(yè)因?yàn)樗齻兊拇嬖诙泳哂腥饲槲丁?/p>