劉思貝

摘 要 長陽南曲文化內(nèi)涵豐富、旋律優(yōu)美、歷史悠久。筆者在前人研究基礎(chǔ)上，結(jié)合采風(fēng)考察和聲樂演唱實踐經(jīng)驗，試以南曲選段《掃松》為例，進(jìn)一步從其歷史、題材、曲牌、演唱特色等角度對長陽南曲的土家音樂特色進(jìn)行探索、考析，期盼為長陽南曲這一優(yōu)秀曲種的傳承和發(fā)展提供一些新的思路和模式。

關(guān)鍵詞 長陽南曲 音樂特色 考析

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.09.028

Abstract Changyang Nanqu has a rich cultural connotation， beautiful melody and a long history. On the basis of previous research， the author combines the practice of gathering winds and vocal music singing. He tries to use the example of "Sao Song" in the selection of Nanqu， and further analyzes the characteristics of Tujia music in Changyang Nanqu from the perspectives of its history， theme， tune， and singing characteristics. We will explore and analyze and look forward to providing some new ideas and models for the inheritance and development of Changyang Nanqu， an outstanding musical species.

Keywords Changyang Nanqu； musical characteristics； analysis

0 引言

我國的曲藝藝術(shù)最早起源于周代《荀子》的《成相篇》，距今有2000多年的歷史了，它根植于廣袤的中國文化大地上，經(jīng)久不息。我國疆域廣闊，且文化源遠(yuǎn)流長，因而各地省市區(qū)縣的曲藝藝術(shù)亦是百花齊放。曲藝又稱說唱，西漢《禮記》說：“曲藝皆誓之，以待又語”便說明其有說有唱的藝術(shù)特點。湖北說唱音樂的門類較多，如湖北道情、武漢說書等，而湖北絲弦說唱中的佼佼者就是歷史悠久且有深厚文化內(nèi)涵的長陽南曲。長陽南曲原名南曲，亦稱絲弦，是湖北地曲藝歷史文化積淀較為長久的曲種。南曲主要流傳在鄂西南山區(qū)的長陽、五峰兩個土家族自治縣境內(nèi)，具有濃郁的民族民間特色和鮮明的地方風(fēng)格，以唱詞文雅、曲調(diào)優(yōu)美、腔韻獨特的三大特點，在曲壇享有盛譽，被譽為“郁香的山花”。①

1 長陽南曲的歷史淵源

長陽南曲主要根植于長陽土家族自治縣資丘鎮(zhèn)，一九六二年其定名為長陽南曲。長陽南曲究竟何時誕生，目前尚無資料可以史記考證，但我們?nèi)稳豢梢該?jù)南曲藝人們回憶究其根本。據(jù)筆者翻閱前人記錄的藝人回憶錄記載：長陽南曲傳承人田世雍、田開池、向大畢等，他們都師從于龔復(fù)讓（約 1736～1795）。②現(xiàn)將南曲藝人對其學(xué)習(xí)南曲的回憶整理如下（見表1）。

由表1可見，長陽南曲至少在清朝乾隆至光緒年間，已經(jīng)在湖北長陽、五峰等地發(fā)揚開來。長陽南曲以長陽資丘為中心，北至樂園、西至枝柘坪、傅家堰、東至都鎮(zhèn)灣，南至五峰等土家族聚居地，是長陽南曲最為集中的流傳地。③南曲藝人大多為土家族。資丘藝人們在人情交往中，如婚喪嫁娶、農(nóng)閑時，他們聚眾乘興彈唱，一時間演唱氛圍濃郁、蔚然成風(fēng)。

2 長陽南曲的演唱題材

長陽南曲的演唱作品通常篇幅短小精悍，很少加念白，它的唱詞均在50～60字不等。南曲較長的段子有《秋江》、《永樂觀燈》等，這兩首約有二百字左右。其唱詞文學(xué)性較強，唱詞如詩詞般講求對仗、格律。長陽南曲曲牌豐富，不同曲牌匹配不同唱詞，唱詞多以七言韻文為主。長陽南曲傳統(tǒng)曲目頗豐，涉及的題裁廣泛，文學(xué)性是其重要的特征。據(jù)不完全統(tǒng)計，已知有 150多個傳唱曲目，據(jù)筆者翻閱文獻(xiàn)，將其大致歸納為四類（見表2）。

3 長陽南曲的唱腔曲牌

長陽南曲屬曲牌體唱腔，即根據(jù)旋律的變化而匹配不同的唱詞。長陽南曲的創(chuàng)作者通常是農(nóng)民，因而其曲調(diào)樸質(zhì)委婉，朗朗上口易學(xué)習(xí)，且音區(qū)不高適合演唱。筆者搜集前人研究成果及采風(fēng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，南曲的唱腔可分為“南曲”和“北調(diào)”，被南曲藝人俗稱為又稱“南腔北調(diào)”。④長陽南曲的“南曲”唱腔書籍記載的有32個曲牌，還有一些書籍未記載，但南曲藝人會唱的曲牌，例如空若調(diào)、豐潤調(diào)；長陽南曲的“北調(diào)”曲牌，則僅存一個。筆者將其曲牌的使用規(guī)律及南北唱腔的分布情況歸納如下（見圖1）。

4 長陽南曲的曲體結(jié)構(gòu)

長陽南曲的唱腔結(jié)構(gòu)與我國大多數(shù)曲藝的分類相同，它分為兩類：一是聯(lián)曲體，常用于南曲唱腔的曲目中；二是單曲體，常用于北調(diào)唱腔的曲目中。

4.1 聯(lián)曲體

（1）聯(lián)曲體核心曲牌為聯(lián)綴體，它由[南曲頭] 、[垛子]、[上下句] 、[南曲尾]四個部分構(gòu)成。長陽南曲著名曲目《昭君和番》、《打漁殺家》等就是這種核心曲牌構(gòu)成的。

（2）七句半形式，它由[南曲頭]和[南曲尾]相連接而成，如詠景抒情的南曲曲目《春》就是這種組成格式。

（3）混合曲牌聯(lián)綴體。這種結(jié)構(gòu)建立在南曲諸多基礎(chǔ)曲牌之上，從中串聯(lián)一些其它曲牌與之結(jié)合，綜合而成一個多曲牌的聯(lián)綴體結(jié)構(gòu)。

4.2 單曲體

長陽南曲中的[寄生調(diào)]是用唯一一個用單一的曲牌來演唱一個完整段子的曲牌。⑤

5 長陽南曲《掃松》的演唱特色

5.1 《掃松》故事梗概

《掃松》是取材于戲曲《琵琶記》，這個戲曲也有不同的版本，一個是“不忠不孝的蔡伯喈”；另一個則是“全忠全孝的蔡伯喈”?！稈咚伞穼儆跀⑹碌亩巫樱饕侵v述漢朝蔡伯喈（就是蔡邕，蔡文姬的爹）的故事：蔡伯喈要上京趕考，臨行前與家中的父母和剛成親兩個多月的妻子（趙五娘）告別，并且把父母托付給了張廣才，最后在京城里高中狀元，被牛丞相看中要招他為女婿，他最終與牛丞相的女兒成親了。但是他在京城思念他的父母，所以就派遣公差李旺去到家鄉(xiāng)陳留郡圉縣接父母，當(dāng)公差來到陳留郡圉縣正好看到張廣才在荒郊野外給蔡伯喈的父母掃墓（陳留郡三年干旱，父母餓死），便走上前去問路，問陳留郡圉縣怎么走，張廣才便說這里就是陳留郡圉縣你有何事。公差便說他奉他家老爺之命來迎接他的二老及其家財?shù)骄┏?。張問：你家老爺叫什么？公差答：我家老爺官高，豈能隨便告知他的名號。張說：就是當(dāng)今的天子也有國號，你家老爺沒有名字嗎？公差說：我家老爺就是當(dāng)今丞相的女婿蔡伯喈。《掃松》就是在那個掃墓的地方，張廣才和公差李旺的一段對話。主題就是最后一句話“官從書中來，身從何處來。”該唱段具有敘事性，中心思想是勸誡世人孝敬父母，讀書當(dāng)官發(fā)達(dá)了也不要忘記根本，沒有父母哪來優(yōu)渥的生活？

5.2 《掃松》唱詞的方言特征

長陽南曲傳統(tǒng)曲目中方言演唱是其重要特征，這是受其歷史沿革與風(fēng)土人情影響而產(chǎn)生的特征。長陽方言與普通話的音韻字匯略有不同，它屬“北方方言區(qū)”的“西南官話”，因此具有“西南官話”的顯著特點。⑥從說話方式上看，長陽方言聲母的N與L混淆不清，容易將N念成L，比如把牛奶（niu nai）念成“劉來”（liu lai）。方言中的韻母（en、in）與（eng ing）混淆，容易把后面的G省去，例如把風(fēng)念成（fen），而且當(dāng)?shù)厝藗兊穆N舌音聲母 zh、ch、sh也經(jīng)常說成z c s，把H省去。為了能確保長陽南曲的純正風(fēng)格和民族特色，只有運用民族民間的唱法和地方語言特色相結(jié)合來演唱才能達(dá)到其韻味。正因為這種方言要求的限制，也使得南曲一直以來堅持著其獨特的地域性、淳樸的風(fēng)格特點。另外其使用的旋律也體現(xiàn)了與當(dāng)?shù)胤窖缘母叨冉Y(jié)合。每個村落的方言有區(qū)別，每個人的演唱也有區(qū)別，但是很多東西是不變的，唱南曲也是唱離合悲歡，要根據(jù)唱詞的思想感情來安排曲牌。唱的是離合悲歡，聽的是風(fēng)韻人情。再者就是依字行腔，例如《掃松》（譜例1）中唱詞，凄涼的（饑荒la sol fa）用半音來表達(dá)。

什么樣的字音就要用什么樣的腔調(diào)，就是戲曲歌唱的大原則，不需要強調(diào)每個村每個人的不同，沒有做到依字行腔和把握唱詞的思想感情也是無用的?！稈咚伞烽_始的第一個頭子“饑荒三載”要唱出悲凄、凄涼感，要用腔調(diào)來塑造那種景象，大部分的南曲藝人只能唱出其調(diào)，還不能用聲音、用曲牌來表達(dá)思想感情，來表達(dá)文辭的韻味。

5.3 《掃松》的潤腔特色

長陽南曲具有獨具風(fēng)格的潤腔技巧。這些特征都源自它自身長期積淀而來的風(fēng)格和方言語調(diào)的作用。因此它的潤腔技巧也是多種多樣的，潤腔將增強南曲演唱的獨特魅力。尤其是筆者聆聽南曲老藝人演唱，他們的潤腔技術(shù)嫻熟，將曲目的演唱處理得細(xì)膩，將南曲的質(zhì)樸和曲目的深刻內(nèi)涵表達(dá)的婉轉(zhuǎn)貼切。

長陽南曲常用的潤腔技巧，首先是顫音，使得整個演唱不會顯得枯燥乏味，為旋律帶來變化，使其具有歌唱性。其次滑音，這種方式是老藝人較為常用的且嫻熟的潤腔能，主要借助報字搭氣下滑行腔，使得曲目的尾部具有靈動性和感染力。最后則是直音，它需要良好的氣息支持，使得曲目演唱音色變得高亢。

5.4 《掃松》的演唱形式

長陽南曲通常以坐唱為主要演唱形式，獨自一人就自彈三弦演唱，可以演唱任何曲目；也有兩人扮演不同角色對唱，通常用于演唱具有敘事性的南曲曲目；多人齊唱等形式常見于當(dāng)下，由于南曲的普及，越來越多人加入到學(xué)習(xí)中，也就形成多人演唱的形式。

長陽南曲的伴奏樂器通常是三弦、簡板，其中三弦是演唱者必會彈奏的樂器，否則就不算是真正的南曲藝人。也有配二胡、揚琴的場景，筆者旨在文史資料中看到過記載。演唱時一名藝人擊打云板（又稱簡板、牙子），另一人演唱，這種形式有點類似節(jié)奏與旋律的緊密結(jié)合，云板起到節(jié)奏勻稱的作用?！稈咚伞返那w結(jié)構(gòu)屬于曲牌連綴體，它由11個曲牌組成，演唱時一位藝人彈三弦的、另一位可打簡板，也可以獨自一人演唱，筆者還見過10多個藝人同時演唱《掃松》的盛況?！稈咚伞烽_始是一段器樂伴奏及云板節(jié)奏的合奏，緩慢的主題旋律引出一位為鄰居夫婦掃墳的老伯。

長陽南曲核心曲牌在前文中筆者就說過，它包括[南曲頭] 、[垛子]、[上下句] 、[南曲尾] 。⑦《掃松》的[南曲頭]便由三句構(gòu)成（譜例2），第一句“饑荒三載”，其起音在微音G上，句尾落音也在徵音G與宮音C上，我們可以直觀看到其旋律主要圍繞宮商角徵羽五個音展開，偏音變徵和變宮則各只出現(xiàn)了以此，且偏音處在弱拍的位置，時值較短，不影響整個曲目的骨干音級。演唱時，要注意把握旁白此時悲涼的心情，突出世人對這對夫妻老無所依、逝無人養(yǎng)的悲傷感慨之情。唱詞“饑”只有兩拍，而“荒”使用拖腔，共四拍。

演唱“苦磨難捱”時，應(yīng)比前句的感嘆力度更加強烈，體現(xiàn)出世人對于夫妻餓死的慘狀的憐憫與哀嘆，唱詞“挨”的拖腔有八拍，可以貼切的體現(xiàn)苦難確實非常難挨的實際情況。

此時旋律是魚咬尾的結(jié)構(gòu)，曲調(diào)建立在四四拍上，下行的旋律和方言唱詞緊密配合。第一句旋律三弦伴奏樂器的引導(dǎo)下，演唱者突出凄涼之感間。其伴奏旋律織體簡單，節(jié)奏緩慢更易烘托演唱者的情感。

第二句“陳留郡有一個張廣才”（譜例3）起頭旋律音為羽音A，句尾落音也是羽音A，旋律圍繞依然圍繞宮商角徵羽五個骨干音展開，未出現(xiàn)變徵變宮。微音G是該旋律的高頻次音級。此時演唱者將引出整個唱段故事的核心人物，老漢—張廣才?！瓣惲艨ぁ比峙c前句旋律相似，只是演唱到“張廣才”時，旋律拖腔加長，音區(qū)變高，裝飾性音級變多。

第三句“這老漢手執(zhí)拐杖走出門來”，其起音是羽音A，和第二句的結(jié)尾音形成魚咬尾的連接，句尾終止音落在宮音C上。最后一個“來”字拖腔很長延續(xù)了八拍。

《掃松》的[垛子]“前行幾步來在墳臺”（譜例4）也分三句，其起音在羽音A上，落音為宮音C；此時演唱者要注意襯詞“哪”，這個襯詞旋律拖腔長達(dá)五拍，表示老漢的走姿緩慢，心情沉重。其次是襯詞“啊”，它的旋律拖腔長達(dá)四拍，表現(xiàn)張廣才老漢步履蹣跚。最后的襯詞“呀”，它的旋律拖腔長達(dá)五拍，反映了張廣才為鄰居夫婦掃墳悲涼、哀傷的心情。

第二句“拐杖放下”，其旋律起音在微音G上，落音在商音D上。此時演唱者還是要突出兩處襯詞“呀”，因為其旋律時值十分長，以突出老漢每一個動作異常沉重的狀態(tài)。

第三句“把松花掃開”旋律和第二句旋律相類似。這種巧妙的編寫凸顯了張老漢內(nèi)心凄楚悲憤的情感。這里也體現(xiàn)了“垛子”具有終止感的特征，因此末句又回歸到宮音C。這幾句三弦伴奏也像演唱速度一樣緩慢，更加渲染了老漢悲涼掃墳的氛圍。

[渭腔]“他白發(fā)蒼蒼”（見譜例5），此段旋律的起音是商音D，句尾的落音是宮音C，該段旋律是速度比較快的小快板，表現(xiàn)張老漢獨自面對夫妻墳?zāi)沟母袊@。演唱者在演唱“蔡大哥、蔡大嫂，哎我那苦命的老哥哥時”，一定要突出老漢此時心中的悲涼。這段旋律的速度加快，也突出老漢對于蔡伯喈不贍養(yǎng)父母的唾棄與憤恨。

演唱“生下不孝子”（見譜例6），此時旋律進(jìn)行加快，更進(jìn)一步體現(xiàn)張廣才對于蔡伯喈不贍養(yǎng)父母，使其父母老無所依、難逃饑荒、餓死無人埋葬的慘狀，老漢對這種行為憤怒又無能為力的控訴。

[南曲尾]“五娘子上京都”（譜例7）共兩句旋律，與[南曲頭]的旋律相互呼應(yīng)，音區(qū)主要集中在中聲區(qū)。此段又進(jìn)入旁白的敘事階段，講述五娘子進(jìn)京尋夫未果的經(jīng)歷。其中第一句的起音和末句的落音都在宮音C上，這就形成了完滿的全曲終止。

在演唱《掃松》時，要突出唱段主人公張廣才悲憤、無可奈何又哀傷的情緒，把握全曲的情感基調(diào)是演唱的基礎(chǔ)。另外注意唱詞中的襯腔，這是長陽南曲最常用的演唱方式，襯詞常用“啊、那、哎、喲”，且時值較長，需要演唱者氣息充沛。另外，注意聲曲統(tǒng)一，句與句之間的連貫，達(dá)到聲斷氣不斷、聲斷情不斷的境界。

6 結(jié)語

綜上所述，長陽南曲具有獨特的藝術(shù)個性，它的土家風(fēng)格特征顯著，曲調(diào)的表現(xiàn)形式豐富，音樂優(yōu)美，文辭典雅，有其屹立不倒的獨到之處。長陽南曲歷史悠久、唱腔獨特、曲牌繁多，以其獨特的演唱方式吸引著南曲愛好者的關(guān)注。在眾多南曲藝人的努力下，長陽南曲得以長期生存，并蓬勃發(fā)展。

當(dāng)今時代注重繼承和發(fā)揚民族民間文化，獨具地域特色的音樂，具有優(yōu)良傳統(tǒng)和藝術(shù)特色的長陽南曲應(yīng)該受到民族聲樂演唱者的廣泛關(guān)注。我們應(yīng)當(dāng)探求其長陽南曲真正的藝術(shù)內(nèi)涵，挖掘其獨特的藝術(shù)價值。將當(dāng)今民族聲樂藝術(shù)實踐根植于民間音樂文化的傳統(tǒng)，兩者搭建一座融會貫通的橋梁，促進(jìn)當(dāng)今民族聲樂藝術(shù)的開拓發(fā)展，保護(hù)和傳承長陽南曲獨特的藝術(shù)價值，為繁榮祖國的民族音樂文化起到積極的作用。

注釋

① 劉正維.民族民間音樂概論[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005：199.

② 劉正維.湖北民間音樂[M].北京：中國科學(xué)文化出版社，2002：228.

③ 周箐.長陽南曲生態(tài)研究初論[J].宜昌：三峽文化研究（叢刊），2009（7）.

④ 楊倩.初探長陽南曲的音樂特征與演唱特色[J].互聯(lián)網(wǎng)論文庫，2016.

⑤ 李曉艷.長陽南曲的音樂特征與演唱藝術(shù)研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院碩士論文，2007.

⑥ 百度百科：長陽.

⑦ 徐穎周.長陽南曲曲牌唱腔的旋律特征分析[N].荊門：荊楚理工學(xué)院學(xué)報，2012（8）.

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