◎ 文 | 耿占坤 編輯 | 田宗偉

過了一山又一山，

日夜過山心也甜；

為了尋找心愛的人，

山上有兇猛的虎豹

也不能擋住我的去路。

過了一山又一山，

為找情人不怕難；

要能找到心愛的人，

沉下的石頭能撈上來，

大山也能劈兩開。

——海西藏族民歌

海西有漫長的邊界與西藏和安多、康巴藏區(qū)相連，向西翻過阿爾金山、當金山口分別進入新疆塔里木盆地和甘肅敦煌，不管奔波在它的境內(nèi)還是走向他方，都可以稱得上是一次壯行。

“蒼茫大地誰主沉浮？”無論置身于柴達木盆地，行進在天路旅途，還是站在雪山腳下，我都情不自禁地如此仰天長問。一次又一次，我在敬畏和謙卑中感悟到生命的珍貴與美好。

在海西境內(nèi)，有一種神奇的遺存，那就是巖畫。位于海西州天峻的盧山巖畫、魯芒溝巖畫和位于海北州剛察的哈龍溝巖畫、舍布齊巖畫等。它們不同于那些盛極一時而很快就頹敗了的城池，數(shù)千年來，這些巖畫一直閃耀著遠古文化的不朽光芒，充滿了永不減退的魅力。

湖畔巖畫的年代可以推至三千年以前，其內(nèi)容除大量的牦牛、羊、駱駝、馬、鹿、狼、豹、鳥等走獸飛禽的形象外，還有狩獵、武士對戰(zhàn)、轅車、祈禱的巫師、生殖崇拜等更為復雜和抽象的場面，它們展示了湖畔古代牧業(yè)文明的繁榮，更顯示了古代游牧民族豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力。我相信，對于今天湖畔的牧人來說，這些神秘的圖畫同樣絕非先人的游戲，因為當他們談起巖畫，雖然他們對此困惑不解，但他們的神情卻是嚴肅的，他們心中充滿了敬畏，他們將這種先人的文明轉化為自己的崇拜，置經(jīng)幡獻哈達，對巖畫進行頂禮祭典。在一些古巖畫的旁邊，還留有近代藏傳佛教僧人刻繪的六字真言。我無法猜想面對這些古代智者的手跡，僧人們是一種什么樣的心情，畏懼、震驚、理解還是迷惑？他們試圖以法力無邊的真言去控制那神奇魔力，還是在二者之間領會到了某種深刻的聯(lián)系？我不得而知。但我相信，無論是古人還是今人，無論是僧人還是俗人，無論是智者還是愚夫，他們都從中感受到了某種威懾、某種迷戀和喜悅，因為作為一種千古的文化積淀，它的力量直逼我們心靈的深處，我們不可能無動于衷。對于青海湖畔的人們來說，那照耀著遠古人類和一切生靈的太陽，今天依然照耀著它們照耀著我們，巖畫中的一切并沒有僵死在石頭上，那游牧與狩獵、那歡呼與祈禱正在人們的生活中繼續(xù)著。這些遠古文化的精神構成了青海湖文化有機的一部分，它光彩奪目，猶如日月的光芒灑在湖面上。

青海海西蒙古族藏族自治州大柴旦翡翠湖風光 攝影/陳遠鴻/東方IC

舍布齊巖畫位于布哈河三角洲邊緣，其中有幾幅給我的印象十分深刻。哺育圖，一頭健壯的母牛，肚子下站著一頭小牛，小牛的頭朝向母牛的乳房處，顯然是在哺乳中。刻畫者以深深的贊美之心描繪了這動人的母子親情和歡欣的生命情趣。這母與子不再是人類的獵物，而是人類的鄰居和情感伙伴。狩獵圖，一位獵人騎在馬上拉弓搭箭，正瞄準側上方的一頭野牦牛，野牛體格雄健，低頭弓背，碩大的身軀充滿爆發(fā)的力量，而獵人與馬則顯得極為弱小，仿佛正面對一塊隨時都會轟然迎頭壓下來的巨石。也許正是這種鮮明的對比和獨特的構圖，才真切地再現(xiàn)了原始狩獵場面的驚心動魄，人的渺小恰恰張揚出一種頑強的生存意志和勇敢無畏的精神，而從野牛身上我看到原始人對大自然的敬畏與禮贊，聽到對生命的熱情謳歌。

盧山巖畫位于青海湖西北方布哈河北側流域的盧山之中。往南數(shù)公里是并行的布哈河谷地、青藏鐵路和青新公路，往北數(shù)公里是天峻縣的江河鄉(xiāng)政府所在地。這是布哈河中下游流域的核心地區(qū)，地勢平坦開闊，河流密集，海拔較低，三面環(huán)山，一面向水，形成了一片上千平方公里的濕地沼澤和豐茂草原，盧山正位于其中。不難想象這片時至今日尚且如此美麗的地方，在遙遠的人類漁獵時代該是怎樣一處人神同樂、百獸率舞的世間天堂。

這就是盧山巖畫的誕生地，一部青海湖畔遠古人類文明史的誕生地。

盧山下的草原海拔約3800米，盧山山丘相對高度大約40多米，巖畫就散布于山坡之陽的30多塊平滑的花崗巖上。最大的一塊巖石構成了盧山巖畫群的主體。畫面中占主導地位的是野牦牛，一種被自然之母所孕育并縱容的野性力量從巖石中迸發(fā)出來；而那些鹿則舉著一對樹枝般的長角顯得高貴而安靜；被馴化的狼改變了身份，于是狗就成了人類狩獵時的幫手和生活中的朋友；在一群野牛中幾個同時張弓射箭的獵人，讓我們明白他們?nèi)蕴幱诩w狩獵的原始部落時代；生活在這里的部落不是單一的，人口增多使天堂不再平靜，為了爭取獵物或領地，也許是像特洛伊人和希臘人一樣為了那絕代的美女，便有了男性武士之間劍拔弩張的戰(zhàn)爭；生殖繁衍的重要或者生存體驗的歡樂，讓人們關注并贊美兩性的結合，那兩位相對倒置、下體融合的人，使我們不難想到中原漢畫磚上的伏羲與女媧；在巖面上打擊出來的一片坑穴中，一條蛇狀物蜿蜒而行，這種美妙的象征使古人對性的理解上升到了藝術的境界。

在青海湖巖畫群中，盧山巖畫反映出更為廣泛的社會場景和生活內(nèi)容，包含著更多的生存觀念與對事物的思考，同時它也應該具有較長的時間跨度?？梢哉f，盧山巖畫是青海湖畔古代歷史的博物館，它為我們珍藏了遠古時代這一地區(qū)的自然事物和人類生活。盧山巖畫不僅僅是一種紀錄，它更是一種描繪與講述。通過閱讀和傾聽，我們可能看到那些早已消失的人群所經(jīng)歷的一個個日日夜夜和群山草原上無數(shù)的風雪歲月，我們能夠體驗和感受到他們內(nèi)心世界的苦樂與夢想。

青海海西茫崖城堡式風蝕林大漠奇觀 攝影/陳遠鴻/東方IC

茶卡鹽湖風景區(qū)廣場，用晶瑩剔透的鹽粒堆砌的雕塑，在藍天白云之下熠熠生輝，別有一番風味。 攝影/趙紅繼

面對這些巖畫，我同樣總是感到它們處處透出一股勃勃的生命力量，也許這力量并不單單來自于這些物體形象富于動態(tài)與質(zhì)感的刻繪特點，它還來自這些形象中潛藏著的激情，以及那些線條和圖像中時隱時現(xiàn)的某種期待或寓意。巖畫告訴了我們一些遙遠時代的事物和人們的生活，它更告訴我們一種牧歌時代的文化精神。在這些人物和動物的形象中，在那些已經(jīng)構成了故事的描述中，我看到?jīng)_突中包含的和諧，死亡中張揚的生存，互為依存的拼殺與對抗。這是生命的終極秘密。在動物的奔跑、掙扎以及悠閑的漫步中，我似乎能夠感觸到從它們皮毛下透出的體溫，聽到它們的鳴叫與歌唱；我能感受到從每一個軀體中迸發(fā)出的絕望、痛苦或自由無限的歡樂。這些互不相關的畫面產(chǎn)生一種內(nèi)在的呼應。動與靜、生與死交織在一起，在時間和風云的推動之下，這些巨大而冰冷的巖石也仿佛顯得躁動不安起來。

在今天的布哈河流域以及整個青海湖地區(qū)，那些讓巖畫時代的人們所喜愛、贊美、感激或者所畏懼的動物，有許多已經(jīng)絕跡，一些尚存的動物其數(shù)量也遠遠不及人們記憶中的那么多，當時它們是人類的一日三餐，而今天我們?nèi)裟苤苯涌吹剿鼈兊纳碛熬鸵呀?jīng)是一種恩惠了。今天的人類絕對統(tǒng)治了這個地方，但在這同一個環(huán)境中，我們并沒有獲得羚羊般的自由。這個漁獵人群的樂園，對于我們追求時尚、高速、奢華與享受的一代人來說，并不是一塊理想之地，現(xiàn)代人夢寐以求的是如何千方百計將生活復雜化，而青海湖卻只有加減內(nèi)容的簡單公式。有巖畫為證，我們知道，充滿詩意和傳奇色彩的狩獵時代曾經(jīng)是青海湖、是布哈河的一個美好記憶，當我們回到忙忙碌碌的現(xiàn)代人群中，那些巖畫所代表的一切仿佛都成了一個飄渺不真的錯覺。

幸虧有這些巖畫。這些記憶將成為一個預言。

輕輕觸摸著這些巖畫，那些不滅的靈魂就通過我的指尖微微顫動起來。我甚至能預感到，在某一個黎明或黃昏，在明月繁星或驚雷閃電的呼喚下，這些動物與人將從他們暫且棲身的巖石中掙脫而出，如一群自由美麗的精靈，它們將越過河流，奔向亙古的荒原。也許這正是巖畫的刻繪者當初領悟的那種神秘啟示，這正是他們所期待的、所深信不疑的那個偉大時刻。