印苗女性上衣領子結構與八角星紋設計

陳敏　賀陽

摘要：筆者以北京服裝學院民族服飾博物館館藏，貴州谷金村上卡堡，印苗女性上衣領子結構與八角星紋研究對象，探討印苗的自稱“印”與苗印章和八角星紋的淵源關系，研究印苗女子衣的領子結構造型，與背部八角星紋的結構構成關系，同時分析其領子結構設計，并對比研究上衣裝飾的5種八角星紋，及其米字結構設計。

關鍵詞：印苗 女性上衣 領子結構 八角星紋

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2018）03-0090-02

引言

貴州谷金村上卡堡，印苗女性上衣，其領子結構獨特，為古老的貫頭衣樣式。有趣的是，領子結構與背部紋樣組成完整的八角星紋樣，上中裝飾的5種八角星紋樣，4種紋樣的基本結構都為米字結構，一種為象形的八角“星”。紋樣顏色的設計非常巧妙，加強了紋樣的結構設計。從領子結構與八角星紋結構設計中，我們可以感知傳統(tǒng)民族服飾中，“道與器”文化的巧妙融合。

一、八角星紋：苗王印章和印苗族群的識別標志

（一）印苗的“印”與八角星紋

居住在谷金村上卡堡的印苗，苗語叫“a miao（第一聲）gang-（第一聲）”，印苗這個稱呼，來源于印苗女性上衣的圖案，（如圖1）（中），這是上衣的背面，在圖中，我們可以看到在后背及袖子上都有同一個紋樣，只看黑底部分，該紋樣的結構與彩陶幾何紋中，從半坡類型就開始出現(xiàn)的米子結構幾何紋，在結構格式上很相似，都是“十”字結構的中心對稱，（如圖1）（下）這是新石器時代器物中八角星紋存在的形式之一，即4×4的米字布局，中心有方形孔的紋樣，所以，印苗的“印”，即是八角星紋。

（如圖2），后背的八角星紋，是在領子的兩條帶子下垂后，與背部的紋樣，一起組合成完整的八角星紋。傳說，在印苗族群被迫遷徙的歷史中，為了識別本族人，苗王用自己的印蓋在每個族人的上衣，遷徙到當時稱為黑羊大箐的貴陽，為紀念苗王和識別親人，印苗女性便把苗王的大印圖案繡在衣服上，作為一種族群的識別標志，相傳至今。

（二）八角星紋的太陽傳說

關于八角星紋的傳說諸多，從其紋樣結構設計而言，與太陽傳說090關注思考

民俗民藝最為貼切。0，八角星紋結構是從十字結構衍生出“米”字結構，米子結構圖形通常被認為與太陽有關，有學者認為陶紡輪上的八角紋與太陽崇拜有關，可能是八方觀念的象征。而古代紋樣中的“十”字、“米”結構紋樣，蘊涵了原始哲學觀、時空方位觀，有太陽、天穹及其光芒的寓意。圣光普照天上人間，給人溫暖、生命、希望。八角紋的寓意，正好和印苗印來源的傳說相符合。在戰(zhàn)亂中給印苗以生存的希望。

二、領子結構與八角星紋

印苗上衣領子的結構，是以構成背部完整的八角星紋樣為前提。所以在制作領子的下垂帶子時，后領交叉的帶子，與后背并不完整的八角紋，巧妙構成完整的八角紋。

（一）領子的制作

（如圖4），領子的制作，是把兩片長48厘米，寬35.5厘米的方形布a、b，對齊放在一起，在肩線兩側分別縫合，縫合長度約3～4厘米。剩下41厘米不縫合，直接作為領口d。

（如圖5），在留出領口d后，把兩條長分別為76厘米、80厘米，寬10.5厘米的布條A、B，先折疊，再沿著折痕翻折，折痕在布條的四分之一處左右。最后縫合后在一起，這樣就得到相對厚實、挺括，便于造型的領子布。

（如圖6），為領子布與領口縫合的平面圖。在縫合好領子后，如圖左，先把領子布A，縫在領口左邊，縫到領口的中間為止，再把領面B縫合在領口右邊。同樣縫合到領口中間為止，圖中紅色實線為領口與領子布縫合痕跡。

在領子布與領口縫合后，前后的領子，有特意留出的，形成交叉狀的領子布，（如圖7）（左一）上，后領留出的領子布長13厘米，左右長度相等，（如圖7）（左三），前領留出的領子布較長，左為16.5厘米，右為20.5厘米。留出的領子布，在交叉時，為保證形狀不變。又縫合，紅色線標出的即是縫合痕跡。長等于領面寬度，約5.3厘米。（圖7）為領子線稿和對應實物圖。線稿上的紅色為縫跡線。重要的是，（如圖7）的實物圖，測量得知，領面的寬度，約等于八角星紋邊角的長度。

（二）上衣結構蘊含的包容性

從印苗女性上衣領子和衣身制作中，不難看出，衣服結構具有很強的包容性，所以印苗不需要注重服飾的縫紉和標準的尺度。正是這種不那么標準的尺度和簡單的縫紉。使得服裝制作簡單易學。聯(lián)系服裝制作在印苗的婦女生活中的重要性，正是因為，在印苗的社會中，服飾的制作是每個婦女必須掌握的基本生存技巧。只有簡單易學，才能保證每婦女都能學會，從而保證每個族民都有衣服穿。所以，流傳下來，并保留至今的服飾，是印苗婦女千年制衣的智慧沉淀。

三、八角星紋的米字結構設計

印苗女上衣領子結構和八角星紋，是在族群對苗王的信仰下催動形成，是印苗歷史的一種實物記錄方式，為了族群認同，氏族成員的服飾必須有統(tǒng)一的服飾形制。川但在形成族群識別后，個體要追求自己的獨特性，把自己和別人區(qū)分開來，這是生物的本能，在印苗群體中，在服裝形制相同的前提下，他們從細節(jié)裝飾來表現(xiàn)自我的獨特性，這一現(xiàn)象可從八角紋的細節(jié)裝飾得知。筆者從印苗上衣中，提取6種八角紋，發(fā)現(xiàn)其紋樣結構主體為米字結構，但6種紋樣的結構細節(jié)都不相同，筆者主要從結構與顏色來分析其結構設計。

（一）4*4的米字結構

（如圖8）左，為上衣背部的紋樣，圖中藍黑的印子，借助領子造型形成的八角紋，其結構（如圖8）右，為最原始的米字結構，即4x4的米字布局，中心有方形孔的紋樣?？恐守S富的輔助紋樣，把主紋樣直接從面料中襯托出。

（二）4x9的米字結構之一

相對（圖8）中的八角紋，（圖9）中（左一）的八角紋，位于后領面右邊的八角紋，是西南少數民族織錦中的常見紋樣。（如圖9）（左二），其基本結構是在4×9的米字布局。其紋樣結構層次和細節(jié)豐富很多。（如圖9）（左三），我們可以看到這個八角紋，主要分為二個結構層次組合，第一層，最中間是橙白兩色的米字結構，第二層，則是在其周圍添加方形基本單位紋樣。

從顏色結構設計看，八角紋是通過一個單位旋轉而得到的，（如圖10）左，先由紋樣中心米字結構，連接斜向45度排列箭鏃形，再在其周圍添加方形結構，得到左下方的一個單位，再逆時針旋轉這個單位，得到完整的八角紋。最后得到的繪制紋樣，與實物（中）作對比，會發(fā)現(xiàn)在左下的深藍色塊，多了一塊，而那塊，本應該是米白色。而在右下的部分，從下往上數的第二排，本應是橙色的一塊，卻變?yōu)榱司G色。和左邊的完整紋樣，相比。規(guī)律之中，多了一絲生動活潑。

（三）4x9的米字結構之二

（圖11）（左一）中的八角紋，其基本結構（左二）也為4x9的米字布局，但與（圖9）比較，結構相對簡單。不同之處在于，（如圖9）（左四）中，箭鏃的的結構是正的“米字”結構，而（圖9）（左三）的“米”是斜著的，此外，（如圖12），在顏色設計上，這俐惰紋，是完全中心對稱的。

（四）象形的八角“星”紋

（圖13）中的八角紋，位于袖子上，作為輔助紋樣，在結構和細節(jié)裝飾上，和以上4種都不同，（如圖13）（左二，三）的八角紋，在結構上更像八角“星”，更加象形。

5種八角紋，從其米字結構設計而言，前四個八角紋，都是高度抽象得到的，但在米字結構的前提下，其結構細節(jié)有著豐富的變化，（如圖9）中的紋樣，其米是斜著的十字，而（圖11）中的則是正的十字。而最后一個八角紋，則更為象形。正如羅斯金在其著作《建筑的七盞明燈》中認為“手作物，除其本身的獨特性讓人欣賞外，更為寶貴的是，我們可以從中感受到制作者生命的跡象，從印苗八角紋獨特的設計中，我們可以感受到印苗歷史生活的痕跡。在多樣的細節(jié)裝飾中，感知到印苗躍動的、蓬勃的生命氣息。

結語

印苗上衣的領子結構獨特，領子造型與八角星紋的結構設計巧妙結合，領子結構制作簡單，在印苗的日常生活中，具有很強的適應性。八角星紋的結構與領子造型的設計，記錄著印苗族群的遷徙歷史與苗王的傳說，是一種文化與造物，緊密影響的印證。八角星紋的米字結構，其設計多樣，細節(jié)豐富，表現(xiàn)出印苗族群生活的痕跡，從中我們可以感知到，民族服飾，是民族生活很好的實物載體，其中蘊含著豐厚的歷史人文氣息