淺論余華小說中的父親形象

孫娟娟

摘要：余華是先鋒小說的代表作家之一，“父親”作為余華小說里主要的人物意象，貫穿余華作品的始終。在作品中該形象可被概括為“暴戾的父親”、“溫情的父親”和“崇高的父親”?？傊案赣H”形象是余華作品中的一個亮點，在作品中余華借“父親”形象來表達他對人性及生活秩序的思考，縱觀余華的作品，“父親”形象的塑造走過了一條迷失一一尋找一一回歸之路。

關鍵詞：余華；當代小說；父親形象

“父親”在中國的傳統觀念中，是一個威嚴、正直、堅強的形象。在許多文學作品中都描寫過“父親”這一意象，要么是威嚴的《雷雨》中的周樸園，要么是充滿慈愛的感人的《背影》中的步履蹣跚的“父親”?！侗秤啊分械摹案赣H”會觸動人們隱藏心底的溫情，甚至于讓人感動的流淚，那么余華小說中的“父親”亦是怎樣的呢？縱觀余華的作品，“父親”形象的塑造走過了一條迷失一一尋找一一回歸之路。

一、迷失的父親

早期在余華作品中，“父與子”是一個對立模式，子輩們對父輩的帶著不滿和反抗，但更嚴重的是父輩對子輩的無情毀害，孩子們總是不被父親推到一個又一個陰謀的中心，“父親”的形象開始迷失了。從《十八歲出遠門》開始追溯。在文本中“我”試圖以一次完美的出發(fā)完成對這個世界美好的認識，然而我看到的卻是正義的消失、罪惡橫行的現實，主持正義的我卻被打的遍體鱗傷，連出門的背包也被搶走了。那么又是誰把我送上了這危險之旅的呢？在文本中這樣寫到：“我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興的在玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親在屋內整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：‘爸爸，你要出門？父親轉過身來溫和的說：‘不，是讓你出門?！本瓦@樣兒子便被“父親”親手送進了一個險惡的世界，一個危機四伏的圈套?！端脑氯帐录愤@部小說的主人公剛過完十八歲生日感覺到了一個巨大的陰謀的籠罩，充滿了恐懼和驚慌。他無法向別人傾訴，因為每個人參與了陰謀，家反而比外面更加危險，不再是溫暖的避難所?！案赣H”向兒子亮出了雪亮的兵器，讓兒子在巨大恐懼中等待災難到來?！峨y逃劫數》中的“父親”老中醫(yī)，以魔鬼的形象出現，女兒女婿被他視為掌中玩物，個個被耍弄，個個在劫難逃。更可惡的是在女兒結婚的時候，他送給女兒的嫁妝是硫酸。這些“父親”雖然尚存權威，但他們已不是昔日我們心中的“父親”。

余華曾經說：“當我不再相信有關現實生活的常識時，這種懷疑便導致了我對一部分現實的重視，從而直接誘發(fā)了我有關混亂和暴力的極端化的想法?！边@種想法直接體現在《現實一種》、《世事如煙》這兩部作品中。《現實一種》中的兩位父親是暴力的實施者。讓我們毛骨悚然，更讓我們感到人類的可悲、可憐。正是有這樣的父親，才會有冷血無情的皮皮?！案赣H”已經迷失了，這個陰暗的世界中受挫的他們，毫無信心和熱情，永遠沒有可能恢復，他們以冷酷和殘忍回報這個社會。《世事如煙》更是描寫了一個冷酷和殘忍的世界，這是一個魑魅魍魎的世界，其中塑造了三位“父親”形象，揭示了文中所描寫的“父權”、“父法”古老而又殘忍的面目，對“父親”的偉大與崇高產生了高度的懷疑，并在小說結尾呈現出了對“父親”的反抗。當第五孩子死后算命先生感到自己的身體正在迅速的枯萎下去，暗示了傳統“父親”形象正在衰落并走向死亡。

余華早期作品中的“父親”形象，他們只是可憐的抓住那點尚存的權威，來吸引子輩們的注意，畸形的向子輩們施加暴力和血腥。面對這樣的父輩們我們困惑了，因為“父親”的形象迷失了，讓我們不知所措。

二、尋父

八十年代早期的余華作品充滿了血腥和暴力，文中對“父親”形象的描寫也不例外。作為“傳統家長式”的“父親”的形象就這樣被顛覆了，在失去父輩的子輩們心中漸漸感到一種恐慌和不安，他們在打碎“傳統父親”的神像之后，便開始了新一輪的尋找“父親”形象的征程。

《在細雨中呼喊》這部余華整個八十年代集大成之作，也是一部過渡性作品。在作品中塑造了兩位不一樣的“父親”，首次出現了溫情的“父親”形象。小說以“我”的視角展現了在南門孫蕩的現實生活。在我的眼中，父親孫廣才是暴虐的，“父親”顯然帶給子輩們的不是教育、培養(yǎng)和關懷，而是懲罰和破害。但是讓我們注意的是，在這部小說中第一次出現了“精神上”的父親的形象——養(yǎng)父王立強，盡管他與自己體弱多病的妻子呈現出一種病態(tài)的畸形的關系，但他對于我而言卻是是溫暖和慰藉的，給予我些許的溫情和呵護，從另一個方面說是也是尋父的開始，從迷失中走出來，追尋能撫慰我們心靈的“父親”。

三、回歸重塑父親

真正的作家并沒有放棄內心的思考和探索，他們一直在拯救社會、拯救自我之路思考和探索，重新發(fā)現了“父親”，并渴望從“父親”身上重新獲取精神的方向和前進的動力。從《活著》開始余華小說中“父親”已經回歸。在前言中作者寫到：“我和現實關系緊張，說的嚴重一些，我一直是以敵對的態(tài)度看待現實。隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意料到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴，活著不是為了揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”

《活著》中福貴生活是經歷磨難的，此時“父親”是臉上布滿皺紋，皺紋里嵌滿泥土的形象，面對苦難他用超然的眼光一視同仁地打量著人世間的善和惡。福貴的家人一個個死去，他的活著是為了讓在人生旅途上徘徊躊躇、絕望輕生的后輩們更好的為活著，他用自己的人生經歷教給了后人熱愛生命的真諦。在這里，給與福貴這個角色是一個先否定后肯定的態(tài)度，但是他已不再是“孫廣才”之類的“父親”形象，福貴有了對生活的嚴肅的態(tài)度，有了對自己以前惡習的深深懺悔，他是類似于美國的“老黑奴”式一個底層的人物，但是他承擔著生活帶給他的一切苦難，他還是頑強的活著，他用“輕”的方式來承擔了生命的不能承受之“重”。這是一位溫情的“父親”，讓我們的心靈慰藉，勇敢的活著。

余華2005年出版的《兄弟》中塑造了一位頂天立地的“父親”一一宋凡平。這是一位智勇和情愛皆全的父親，他身上聚集了所有的美好和慈祥，在他的身上有一種對人生美好的自覺追求。他的死亡以無法回避的姿態(tài)拷問著人類的良知和靈魂，拒接輕視生命；此時余華徹底回歸了我們心中“父親”形象：他是那么崇高，那么偉大。

四、結語

作為一個關注民生、充滿人文關懷的作家，余華的目光更多的投以下層人們，投以人人熟知的親情，當他筆下出現了一個個“父親”形象時，我們不難發(fā)現這些形象是余華用真心去塑造的鮮明的個體。余華用自己的真實的寫作豐富了中國當代文學史上的“父親”形象，并不自覺地向崇高“父親”的形象回歸的文化核心。這些“父親”他們?yōu)榧彝ザ瞎M瘁，犧牲自己的一切乃至生命。但他們都是民間最底層的老百姓，他們?yōu)榱酥\生，為了自己的私欲，也有著市儈、庸俗、懦弱的一面，因此也透露出余華對于“父親”意象的思索與矛盾。