夏衍先生對(duì)于電影批評(píng)理論并無(wú)大量專門(mén)的、成系統(tǒng)的論述，除了兩篇《電影批評(píng)夜談》（《電影批評(píng)的機(jī)能》和《影評(píng)人、劇作者和觀眾》）外，其電影批評(píng)觀更多地體現(xiàn)在其大量的電影批評(píng)和電影理論的文章之中。1930年6月，他在《沙侖》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了自己的第一篇影評(píng)《看了〈哥薩克〉的印象》，從此開(kāi)始了自己的影評(píng)活動(dòng)。尤其在此后的六七年間，他發(fā)表了幾十篇電影方面的文章，這之中，影評(píng)占據(jù)了大多數(shù)。這也成為他參與左翼電影運(yùn)動(dòng)重要的實(shí)績(jī)之一。

夏衍電影批評(píng)觀

（一）重視影評(píng)人的立場(chǎng)

在中國(guó)電影剛剛起步的上世紀(jì)二三十年代，電影界消費(fèi)主義和趣味主義盛行，電影制作受到商業(yè)主義的支配。夏衍先生也承認(rèn)，“有人說(shuō)，公眾是孩子，甜的，好看的，好聽(tīng)的，常常是不辨別地會(huì)接受的?，F(xiàn)在，電影是一種以這些孩子們?yōu)閷?duì)象的商品，企業(yè)家自然不獨(dú)不竭力地趨向興味中心主義，迎合低級(jí)趣味，……電影作者彷徨在企業(yè)家和影評(píng)人的中間，當(dāng)他們的正義感和所謂藝術(shù)的良心敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)的支配的時(shí)候?！蓖瑫r(shí)，“在電影的創(chuàng)作手段完全地掌握在企業(yè)家手里的時(shí)候，是絕望而殘忍的?！碑?dāng)電影作家“選擇題材和決定主題的瞬間，他就受了商業(yè)主義的支配”。同時(shí)，“在流通部門(mén)被阻塞了的藝術(shù)作品，實(shí)際上就失掉了他對(duì)對(duì)象的機(jī)能。”但是，他認(rèn)為，“電影作家假使有了藝術(shù)家的資質(zhì)和對(duì)社會(huì)的誠(chéng)實(shí)，那么在他對(duì)藝術(shù)和對(duì)社會(huì)的態(tài)度，做到和一個(gè)有良心的作家同等程度，決不是不可能的事情?！彼运浅Ｖ匾曈霸u(píng)人的良心和社會(huì)責(zé)任感，在他看來(lái)，即便是面對(duì)著巨大的困難和挑戰(zhàn)，只要影評(píng)人懷著藝術(shù)的良知和對(duì)社會(huì)的真誠(chéng)，依然可以引領(lǐng)電影走出純粹商業(yè)化和趣味化的泥潭。左翼電影運(yùn)動(dòng)也正是在這些心懷良知的進(jìn)步藝術(shù)家和理論家們的推動(dòng)下在電影史上留下了輝煌的一筆。

即便對(duì)于影評(píng)者來(lái)說(shuō)，夏衍先生認(rèn)為自我批評(píng)和學(xué)習(xí)也是必不可少的。在他看來(lái)，影評(píng)者“應(yīng)該首先接受自我批評(píng)的鞭子，……影評(píng)人缺乏的是：真摯的學(xué)習(xí)，善意的忍耐；而多余的卻是：不必要的玄學(xué)和可羞恥的‘指導(dǎo)者的架子’！”影評(píng)人應(yīng)該放低自己的姿態(tài)，放棄自己高高在上的、指導(dǎo)者的態(tài)度，貼近觀眾和電影制作者，做出有的放矢的、相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，拋棄不切實(shí)際的空談和毫無(wú)必要的理論闡釋。

（二）強(qiáng)調(diào)電影批評(píng)的功能

夏衍先生對(duì)電影批評(píng)是高度重視的。在回顧總結(jié)左翼電影運(yùn)動(dòng)時(shí)，他認(rèn)為，“影評(píng)工作對(duì)提高電影質(zhì)量很重要。三十年代搞所謂左翼電影主要只搞了三件事。一是打入電影公司，抓編劇權(quán)，寫(xiě)劇本；第二是爭(zhēng)取在公開(kāi)合法的大報(bào)(如‘申報(bào)’)發(fā)表影評(píng)，甚至派進(jìn)步人士去編電影副刊；第三，把進(jìn)步話劇工作者介紹進(jìn)電影廠去當(dāng)導(dǎo)演、演員。這三件事中，斗爭(zhēng)得最厲害的是‘影評(píng)’，作用也很顯著?！彼M(jìn)而指出，“把影評(píng)工作者組織起來(lái)，它的目的是明確的，主要是兩項(xiàng)任務(wù)：一是幫助電影工作者提高政治、業(yè)務(wù)水平，借以提高中國(guó)電影質(zhì)量；二是通過(guò)影評(píng)提高廣大觀眾的欣賞水平和加強(qiáng)電影的移風(fēng)易俗的作用?！彼?，在他看來(lái)，電影批評(píng)至少承擔(dān)著兩種重要功能，即“電影批評(píng)不僅對(duì)觀眾以一個(gè)注釋者、解剖者、警告者、啟蒙者的姿態(tài)而完成幫助電影作家創(chuàng)造理解藝術(shù)的觀眾的任務(wù)，同時(shí)還要以一個(gè)進(jìn)步的世界觀的所有者和實(shí)際制作過(guò)程理解者的姿態(tài)，來(lái)成為一個(gè)電影作家的有益的諍友和向?qū)??！笨梢?jiàn)，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，電影批評(píng)將承擔(dān)起幫助他們理解電影藝術(shù)的任務(wù)，影評(píng)人要解釋說(shuō)明影片特別的藝術(shù)手法，分析電影的鏡頭語(yǔ)言，幫助觀眾理解影片。同時(shí)，他還要進(jìn)一步去剖析影片所反映的社會(huì)生活和進(jìn)步意義，批判其可能帶來(lái)的消極影響，以達(dá)到啟蒙民眾的目的。另一方面，電影批評(píng)也要積極地參與到電影創(chuàng)作中去，要設(shè)身處地地理解創(chuàng)作的甘辛，同時(shí)對(duì)電影創(chuàng)作予以積極的引導(dǎo)，進(jìn)而提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

（三）確立電影批評(píng)的原則

在夏衍先生長(zhǎng)期的電影批評(píng)實(shí)踐中，他始終堅(jiān)持了電影批評(píng)的真實(shí)性、藝術(shù)性和進(jìn)步性的原則，而在此之中，尤其重視電影批評(píng)的真實(shí)性原則。

1.真實(shí)性

抗戰(zhàn)勝利后，當(dāng)時(shí)文藝界涌現(xiàn)了大量的抗戰(zhàn)題材劇作，但也出現(xiàn)了一種模式化的傾向，甚至有人批評(píng)這是一種“抗戰(zhàn)八股”。針對(duì)這一現(xiàn)象，夏衍指出，“問(wèn)題是在對(duì)于日寇、漢奸、民眾乃至他們所處環(huán)境等等寫(xiě)得是否真實(shí)，而不是可不可以寫(xiě)這些人物和故事。……寫(xiě)得真實(shí)，是這么一回事，民眾便覺(jué)得真實(shí)而忘其為公式。寫(xiě)得不真實(shí)，不是這么一回事，那么即使不是公式，觀眾也覺(jué)得這不是人間現(xiàn)世之所可有?！彼运麖?qiáng)調(diào)，“藝術(shù)家不該騙人，這是常識(shí)。人民從日常生活中明明知道是臭的，不論用怎樣的技巧，你不能在舞臺(tái)上說(shuō)是香，人民從日常生活中明明知道他是壞的，你不能在舞臺(tái)上說(shuō)他是好。即使是有從壞到好的可能，你也只能告訴大家，如此如此之后，他才會(huì)改變過(guò)來(lái)，不要對(duì)他絕望。否則，壞蛋一抹面孔變成好人，觀眾必然地會(huì)報(bào)之以倒彩而無(wú)疑?！闭鎸?shí)性始終成為夏衍先生電影批評(píng)的重要觀念和指導(dǎo)原則。

2.藝術(shù)性

作為一名電影作家，夏衍先生在其電影批評(píng)中也非常重視電影的藝術(shù)性。在他看來(lái)，“電影藝術(shù)的基礎(chǔ)既然是視覺(jué)的形象的言語(yǔ),那么電影藝術(shù)家當(dāng)然的該用繪畫(huà)的表象的方法,來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)一切的感情和思想?！彼运麜?huì)批評(píng)一些藝術(shù)性較差的影片，“在默片用一張說(shuō)明字幕，在聲片用一個(gè)淡出淡入分開(kāi)，這不是藝術(shù)的電影的方法，而只是傳奇小說(shuō)的回目罷了。”而高度評(píng)價(jià)了美國(guó)影片《凌霄壯志》，認(rèn)為該片“不論在他嚴(yán)肅的制作態(tài)度，在他對(duì)于人類社會(huì)不僅不含毒害而且若干地給予有益之唆示的取材，乃至在他沉著而圓熟的編劇和導(dǎo)演手法，都是一部值得很高的評(píng)價(jià)的作品?！?/p>

3.進(jìn)步性

作為左翼電影運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起者和參與者，夏衍先生始終秉持著一種啟蒙的、進(jìn)步的文藝觀念，這不僅體現(xiàn)在他積極參與的對(duì)“軟性電影”的論戰(zhàn)和批判中，更體現(xiàn)在他諸多的電影批評(píng)中。針對(duì)孫瑜導(dǎo)演的電影《火山情血》，他明確指出，“平直講來(lái)，他這部片子充滿著反封建的意識(shí)。這是作者的偉大進(jìn)步。同時(shí)他這種努力，指示出中國(guó)電影在現(xiàn)階段應(yīng)走的一個(gè)方向?！袊?guó)的影商、作家、導(dǎo)演者，看見(jiàn)這種觀眾的要求，應(yīng)該明白自己應(yīng)努力的方向，并且應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)電影在大眾間所有的使命吧?！?/p>

新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的啟示

新世紀(jì)中國(guó)電影批評(píng)已經(jīng)呈現(xiàn)出三個(gè)環(huán)環(huán)相套、彼此影響的圈層結(jié)構(gòu)。居于圈層中心位置的是專業(yè)電影批評(píng)，其外層為媒體電影批評(píng)，最外層則是大眾電影批評(píng)。專業(yè)影評(píng)大多由電影從業(yè)者、專業(yè)院校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的教學(xué)科研人員構(gòu)成，其電影批評(píng)立足于中國(guó)電影史的建構(gòu)，并且與中國(guó)電影理論保持著緊密的互動(dòng)，這一批評(píng)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，雖然與大眾影評(píng)相比，其數(shù)量和影響范圍有限，但它代表著中國(guó)電影批評(píng)的理論高度和思想深度，并且通過(guò)各種媒介的傳播，其思想觀點(diǎn)往往最終能夠影響到大眾。媒體批評(píng)則居于中間層，隨著圖像時(shí)代的到來(lái)，新世紀(jì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的日趨繁榮，電影報(bào)道與電影批評(píng)已經(jīng)構(gòu)成了包括電視、報(bào)刊等各種媒體在內(nèi)的重要版塊和內(nèi)容。媒體批評(píng)更重視的是其傳播性，在這里，官方話語(yǔ)、商業(yè)話語(yǔ)、知識(shí)分子話語(yǔ)以及大眾話語(yǔ)彼此匯集，共同構(gòu)成了中國(guó)電影批評(píng)的話語(yǔ)場(chǎng)。而大眾電影批評(píng)無(wú)疑是當(dāng)今影響力最大、參與度最高的電影批評(píng)樣式。尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)影評(píng)已經(jīng)成為大眾參與電影批評(píng)的重要手段，以豆瓣電影為例，其注冊(cè)用戶上億，對(duì)一部電影的影評(píng)動(dòng)輒就達(dá)到幾十萬(wàn)條，其加權(quán)平均的打分方式，最大程度地客觀反映了電影大眾對(duì)一部電影的綜合評(píng)價(jià)，故而其市場(chǎng)影響力巨大。當(dāng)然這三種電影批評(píng)的格局并不是各自封閉的，他們往往彼此影響。尤其是許多專業(yè)電影批評(píng)者在專業(yè)領(lǐng)域之外，往往還會(huì)頻頻借助于媒體發(fā)聲，甚至于也會(huì)參與到網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的活動(dòng)中去，如謝飛導(dǎo)演在豆瓣電影上發(fā)聲等等。當(dāng)然，在這些不同類型的電影批評(píng)中，專業(yè)電影批評(píng)無(wú)疑發(fā)揮著不可替代的作用，更值得引起人們的關(guān)注。而夏衍先生的電影批評(píng)有其自身的歷史背景，但一些電影批評(píng)觀點(diǎn)雖然跨越了幾十年，至今讀來(lái)不乏啟示意義，對(duì)新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的發(fā)展依然帶來(lái)許多的思考。

（一）獨(dú)立性：新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的立場(chǎng)

正如法國(guó)理論家巴贊推崇并且身體力行的那樣，真正的電影批評(píng)要有自己的立場(chǎng)和姿態(tài)。(1)寫(xiě)作平臺(tái)必須是專業(yè)期刊，而不是以明星八卦為主的通俗刊物；(2)評(píng)論要幫助創(chuàng)作者了解自己作品的缺陷；(3)既要推廣優(yōu)秀影片，也要抵制低廉制作；(4)不追趕時(shí)髦，避免一窩蜂，否則會(huì)造成評(píng)論水平低下。因?yàn)槭菫槠诳瘜?xiě)作，所以這樣的影評(píng)時(shí)效性很差。但巴贊認(rèn)為這反而可以不為權(quán)力服務(wù)，不為片方效力，逃離商業(yè)運(yùn)作。新世紀(jì)中國(guó)專業(yè)電影批評(píng)也要成為獨(dú)立于權(quán)力（官方意識(shí)形態(tài)）、市場(chǎng)（紅包）、情感（情緒）等之外的電影批評(píng)。權(quán)力干預(yù)中國(guó)電影批評(píng)的慘痛教訓(xùn)已無(wú)須贅言，那個(gè)時(shí)代雖然一去不復(fù)返，但希望以權(quán)力干預(yù)電影批評(píng)的意圖常常還有死灰復(fù)燃的危險(xiǎn)，這就使我們需要保持對(duì)歷史的反思，使之不會(huì)重演。當(dāng)下隨著大量熱錢(qián)涌入中國(guó)電影市場(chǎng)，由此而來(lái)中國(guó)電影市場(chǎng)也是亂象叢生，網(wǎng)絡(luò)水軍完全將電影批評(píng)置換為一種現(xiàn)實(shí)利益，而大量的紅包批評(píng)也進(jìn)一步腐蝕著專業(yè)批評(píng)隊(duì)伍，動(dòng)搖著電影批評(píng)的獨(dú)立性。專業(yè)電影批評(píng)往往還要面對(duì)來(lái)自市場(chǎng)和大眾的挑戰(zhàn)，如周黎明對(duì)《小時(shí)代》的批評(píng)，引發(fā)了郭敬明粉絲群的謾罵和攻擊，由此爆發(fā)了網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，等等。此外，作為一名專業(yè)電影批評(píng)者，我覺(jué)得還要盡力秉持客觀立場(chǎng)，在批評(píng)中要適度控制自己的情感，不能憑借一己的好惡而做出影響大眾的價(jià)值判斷，尤其不要為自己的情緒所控制，發(fā)表情緒化的電影批評(píng)，這些無(wú)疑損害了作為專業(yè)批評(píng)的客觀性和學(xué)術(shù)性。如對(duì)《羅曼蒂克消亡史》的巨大爭(zhēng)議，有批評(píng)者給出了零分，從而變成了一種價(jià)值判斷。如果這只是在豆瓣電影上的評(píng)論，自然無(wú)可厚非，但作為專業(yè)影評(píng)者在專業(yè)平臺(tái)上的批評(píng)，多少有些不太合適。

面對(duì)新世紀(jì)電影批評(píng)的諸多挑戰(zhàn)，作為專業(yè)影評(píng)者如何盡力保持電影批評(píng)的獨(dú)立性？夏衍先生的認(rèn)識(shí)依然給我們以啟示，即作為一個(gè)專業(yè)影評(píng)者要有社會(huì)責(zé)任感和良心。這些困難和問(wèn)題在中國(guó)電影發(fā)展的早期也曾出現(xiàn)，夏衍先生在從事電影批評(píng)和電影創(chuàng)作時(shí)也曾遇到，但憑借著堅(jiān)定的信念和社會(huì)責(zé)任感，他為中國(guó)電影的發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這對(duì)于今天的電影批評(píng)者和電影從業(yè)者來(lái)說(shuō)，依然有著突出的意義。

（二）專業(yè)性：新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的功能

正如夏衍先生所指出的那樣，電影批評(píng)對(duì)于提高電影質(zhì)量的作用非常重要，對(duì)于新世紀(jì)的中國(guó)電影制作來(lái)說(shuō)，也同樣如此。新世紀(jì)電影批評(píng)的多元與駁雜也構(gòu)成了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、眾聲喧嘩的新局面，而網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的繁榮事實(shí)上已經(jīng)開(kāi)始明顯地影響到了中國(guó)電影生產(chǎn)與電影營(yíng)銷，所以如何發(fā)揮電影批評(píng)的重要性，讓它在新世紀(jì)電影的制作和傳播中發(fā)揮更大的作用需要引起專業(yè)影評(píng)者的重視。區(qū)別于當(dāng)今普通大眾的網(wǎng)絡(luò)電影批評(píng)，專業(yè)影評(píng)應(yīng)在專業(yè)性上發(fā)揮自己的作用。相對(duì)于大眾影評(píng)的隨意和散漫，專業(yè)影評(píng)應(yīng)該突顯電影的審美特征、技術(shù)特征和思想特征，做好電影“注釋者、解剖者、警告者、啟蒙者”的工作。具體來(lái)說(shuō)：

1.審美特征：專業(yè)電影批評(píng)者應(yīng)該吸收和借鑒一切人類優(yōu)秀的人文資源，立足于電影美學(xué)的視角，利用自己所掌握的理論武器，分析和剖析電影的美學(xué)內(nèi)涵和審美特征，肯定優(yōu)秀影片的藝術(shù)探索和成績(jī)，分析劣質(zhì)影片的問(wèn)題與不足，成為電影藝術(shù)圣殿的守護(hù)人。對(duì)于中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，更要探討和突顯中國(guó)電影民族化的美學(xué)風(fēng)格，如有影評(píng)者對(duì)電影《我不是潘金蓮》中的圓形視框與意境營(yíng)造的分析與肯定就值得贊賞。

2.技術(shù)特征：眾所周知，電影不僅是藝術(shù)，但更是技術(shù)。世界電影的發(fā)展離不開(kāi)電影技術(shù)的不斷進(jìn)步和革新，一部電影史從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一部電影技術(shù)的發(fā)展史，從無(wú)聲電影到有聲電影，從黑白影片到彩色影片，從一般銀幕到寬銀幕，從2D到3D，等等。任何一種新技術(shù)的發(fā)明和成功使用都曾使電影工業(yè)發(fā)生著翻天覆地的變化，這就需要專業(yè)的影評(píng)者對(duì)電影中的新技術(shù)運(yùn)用給予客觀的解釋、分析乃至批評(píng)、肯定，從而幫助大眾更好地接受電影的技術(shù)變革，如在《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》中李安在電影技術(shù)上做出了大膽的創(chuàng)新和突破，“120幀/4K/3D”新技術(shù)的運(yùn)用給人完全不同的觀影體驗(yàn)。

3.思想特征：專業(yè)的電影批評(píng)者還要善于發(fā)現(xiàn)和及時(shí)闡釋優(yōu)秀影片的進(jìn)步性特征。這種進(jìn)步性不僅要符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，更是要符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求。因而堅(jiān)持電影批評(píng)的批判性，也就成為新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的重要態(tài)度。當(dāng)下穿越、盜墓、宮廷等題材充斥影壇，批評(píng)者必須保持警醒的頭腦和批判意識(shí)。同時(shí)，正如夏衍先生所強(qiáng)調(diào)的那樣，對(duì)于專業(yè)影評(píng)人來(lái)說(shuō)，也要不斷提升自身的修養(yǎng)。這就包括自我批評(píng)，不斷學(xué)習(xí)，了解觀眾，理解電影制作的甘辛等。影評(píng)人要了解當(dāng)今電影制作的全過(guò)程，如果有條件的話，最好能參與其中，這樣對(duì)影片的制作就會(huì)有一種同情性的理解。此外，影評(píng)人還要貼近觀眾，了解當(dāng)今觀眾的觀影需求和情緒表達(dá)，熟悉網(wǎng)絡(luò)批評(píng)。

（三）真實(shí)性：新世紀(jì)專業(yè)電影批評(píng)的原則

夏衍先生在長(zhǎng)期的電影批評(píng)中，一直把真實(shí)性放在十分重要的位置，這無(wú)疑也對(duì)新世紀(jì)的電影批評(píng)有著重要的啟示意義。事實(shí)上，不管在什么時(shí)代和什么樣的環(huán)境下，真實(shí)性始終是電影制作不可動(dòng)搖的原則。而新世紀(jì)中國(guó)電影的得失榮辱往往也與真實(shí)性有著莫大的關(guān)聯(lián)。在電影批評(píng)的真實(shí)性原則中，還要兼顧電影的現(xiàn)實(shí)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)。

1.現(xiàn)實(shí)真實(shí)

關(guān)于“抗戰(zhàn)劇”的問(wèn)題，夏衍先生曾有過(guò)專文論述。而新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)的影視界也推出了大量的所謂“抗戰(zhàn)神劇”，這些以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的電視劇，往往拋開(kāi)了歷史的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，在一種民族大義的旗幟之下，肆意想象，任意胡編，將十四年中國(guó)悲壯而艱苦的抗戰(zhàn)史變成了“阿Q式”的全民族意淫。在這些劇中，日本軍隊(duì)完全不堪一擊，中國(guó)的抗日英雄往往以一當(dāng)十，以一當(dāng)百，而且各種奇怪的消滅鬼子的方法被制造出來(lái)。如：在《永不磨滅的番號(hào)》中用手榴彈將敵人的飛機(jī)炸下來(lái)；在《神槍》中，子彈可以轉(zhuǎn)彎；在《抗日奇?zhèn)b》，抗日英雄可以手撕鬼子；在《一起打鬼子》中，通過(guò)褲襠藏雷和敵人同歸于盡；在《敵后便衣傳奇》中更是發(fā)明了包子雷和蔬菜雷等先進(jìn)武器消滅鬼子；等等。據(jù)報(bào)道，這些年里在橫店拍攝的抗戰(zhàn)劇中，被消滅的日本鬼子數(shù)量以億計(jì)?？梢哉f(shuō)，對(duì)抗戰(zhàn)歷史的“意淫化”呈現(xiàn)和肆意化編造同樣也是對(duì)歷史的侮辱，對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)死難者的背叛，對(duì)來(lái)之不易的勝利的輕薄，更失去了對(duì)我們后人的警醒意義。筆者曾參觀同樣遭受日軍偷襲而傷亡慘重的美國(guó)珍珠港，觀看了美國(guó)人制作的反映珍珠港戰(zhàn)爭(zhēng)的電影。影片較為客觀、冷靜地講述了日軍襲擊珍珠港的全過(guò)程，客觀呈現(xiàn)了美國(guó)太平洋艦隊(duì)遭受到的沉重打擊，如亞利桑那號(hào)戰(zhàn)列艦被炸沉，1000多名官兵犧牲。但影片的結(jié)尾卻以一種悲天憫人的情懷進(jìn)行反思，為什么會(huì)發(fā)生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)？為什么那么多無(wú)辜的人死亡？如何避免類似的歷史悲劇重演？這種正視歷史的態(tài)度無(wú)疑值得中國(guó)的電影從業(yè)者和電影批評(píng)人去反思。

因?yàn)閷?duì)真實(shí)性的忽視，大量的中國(guó)電視劇和電影脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺于胡編亂造中難以自拔，編導(dǎo)者往往脫離生活，任意胡編，這樣的作品怎能成為精品力作？怎能不受到觀眾的冷遇？如電視劇《中國(guó)式關(guān)系》就缺乏現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感，雖然有一眾明星擔(dān)綱，依然令人失望。

2.藝術(shù)真實(shí)

強(qiáng)調(diào)電影創(chuàng)作和電影批評(píng)的真實(shí)性，并非否認(rèn)電影制作不能進(jìn)行一定的藝術(shù)加工和藝術(shù)創(chuàng)作，畢竟作為藝術(shù)生產(chǎn)的電影生產(chǎn)，可以有著符合藝術(shù)真實(shí)的大膽夸張和想象。許多電影史上的經(jīng)典作品也不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)完全的、不差分毫的復(fù)原，它們往往有著成功的藝術(shù)加工，這些藝術(shù)創(chuàng)作和加工可能是現(xiàn)實(shí)中本沒(méi)有的，但它們卻使觀眾相信這是應(yīng)該有的。如周星馳的電影《美人魚(yú)》，影片完全想象和虛構(gòu)了一個(gè)美人魚(yú)的世界，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)真實(shí)性。然而影片卻以現(xiàn)實(shí)和戲謔相結(jié)合的方式，探討了環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，突顯了電影的情懷。在全球氣候變暖，環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的今天，中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近四十年的高速發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題更是觸目驚心，令人寢食難安。前有沙塵暴，后有霧霾的洗禮，許多地方資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，污染十分嚴(yán)重，物種消失速度日益加快，人們的生存已然面臨著嚴(yán)重的威脅，于是環(huán)境保護(hù)成為了大眾十分關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。周星馳無(wú)疑洞悉了這一點(diǎn)，在《美人魚(yú)》的開(kāi)頭，以紀(jì)實(shí)的影像為觀眾展現(xiàn)了人類活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)的嚴(yán)重破壞。那些鮮血染紅了整片海域、被大肆捕殺的海豚，渾身沾滿油污、奄奄一息的海鳥(niǎo)，瘋狂排放的廢氣、廢水，令人發(fā)指。值得一提的是，影片又以獨(dú)特的周氏幽默展現(xiàn)了這一點(diǎn)。那個(gè)所謂的“世界奇珍異獸博物館”，館長(zhǎng)竟然以壁虎充當(dāng)恐龍，以小狗假扮吊睛白額虎，甚至自己不惜假扮美人魚(yú)，賺取十元一張的門(mén)票，雖然最后被群毆了事，悲慘收?qǐng)?。但誰(shuí)敢說(shuō)，隨著地球環(huán)境的日益惡化，那些曾經(jīng)存在過(guò)的物種不會(huì)成為后世的稀有物種而無(wú)法看到？影片所戲謔的場(chǎng)景說(shuō)不定真有一天會(huì)變成令人悲哀的事實(shí)。為了圈地填海，獲取暴利，地產(chǎn)公司不惜使用大功率的聲吶驅(qū)趕魚(yú)類及海洋生物，那個(gè)魚(yú)缸中小金魚(yú)的展示試驗(yàn)，就充分說(shuō)明了商人們的殘忍。影片中所虛構(gòu)的美人魚(yú)族就是在此情況下，躲入破船，茍延殘喘，而一旦他們的藏身之所被發(fā)現(xiàn)，就只能遭受滅頂之災(zāi)，片尾對(duì)美人魚(yú)家族瘋狂的追殺即是如此。影片通過(guò)科幻片的類型模式結(jié)合美人魚(yú)的傳說(shuō)，為觀眾們制作了一部成人童話。通過(guò)片中主人公之口，講出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道理。這無(wú)疑符合藝術(shù)的真實(shí)，因而更為動(dòng)人，其市場(chǎng)大賣(mài)，票房居于歷史票房榜榜首，都說(shuō)明了觀眾的認(rèn)可。又如，影片《七月與安生》雖然沒(méi)有完全忠實(shí)于原著，但其對(duì)小說(shuō)原著的改動(dòng)卻符合藝術(shù)的真實(shí)，而這樣的藝術(shù)處理更加打動(dòng)人心。

結(jié)語(yǔ)

雖然夏衍先生已經(jīng)離開(kāi)我們20多年了，作為一個(gè)曾經(jīng)獻(xiàn)身于中國(guó)文藝事業(yè)的文化人，在他的身上難免會(huì)留下時(shí)代的烙印，無(wú)論其理論闡述還是文藝創(chuàng)作都可能有其特定的歷史局限性，但他大量的創(chuàng)作實(shí)踐、理論觀點(diǎn)也同樣深刻地影響著中國(guó)文藝的發(fā)展。就電影批評(píng)來(lái)說(shuō)，他的電影批評(píng)觀更多地體現(xiàn)在其電影批評(píng)的實(shí)踐中，其大致包括影評(píng)者的立場(chǎng)、電影批評(píng)的功能和電影批評(píng)的原則等方面，其中的一些觀點(diǎn)依然對(duì)新世紀(jì)的電影批評(píng)不乏重要的啟示意義。因而，新世紀(jì)中國(guó)的專業(yè)電影批評(píng)要在獨(dú)立性、專業(yè)性和真實(shí)性上下功夫，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)電影事業(yè)的良性繁榮，為提升中國(guó)電影的質(zhì)量發(fā)揮出應(yīng)有的作用。