劉翠

（湖北省襄陽(yáng)市襄州區(qū)二中，湖北襄陽(yáng) 441100）

1 論黃庭堅(jiān)的詠茶詩(shī)詞

自宋代以來(lái)，茶因之品性清醇，空靈，文雅與文人騷客們結(jié)下不解之緣，詩(shī)人們也因此嗜茶，品茶，戀茶，寫茶，所以茶詩(shī)在許多詩(shī)人的作品中，往往占有很大比例，如宋代的王安石，蘇軾，黃庭堅(jiān)，陸游等等，都留下了許多膾炙人口的詠茶詩(shī)詞，而作為“分寧一茶客”的黃庭堅(jiān)，他的茶詩(shī)更是以其“溫柔敦厚”的品性而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃庭堅(jiān)一生嗜茶，曾以茶代酒二十年，堪稱茶人佳話，也正因有此生活經(jīng)歷，在他所取得的文學(xué)成就中，以茶為題，以茶為載體的詠茶詩(shī)詞達(dá)64首，其中茶詩(shī)53首，茶詞11首，在北宋作家中名列首位。

2 清新空靈的意境美

對(duì)于詩(shī)詞的意境美，往往并不是我們直接從作者的敘述中就可以看見的，而需要我們?cè)陟o觀默察中去慢慢咀嚼領(lǐng)略才能得來(lái)的，有的詩(shī)詞，我們讀了一遍就覺(jué)得索然無(wú)味，再也不想讀第二遍，而有的詩(shī)詞，卻百讀不厭，而且越讀越有滋味。究其原因，就在于詩(shī)詞的那種意境。意境之美，是指在詩(shī)歌創(chuàng)造中所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟、玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于象外，又蘊(yùn)蓄于象內(nèi)，讀者賞之，定能夠產(chǎn)生一種別有韻味的感悟。茶生于高山幽谷，得日月之華，蘊(yùn)天地之靈。遠(yuǎn)之囂塵，出于混沌，采之如仙葉，可謂是清純高潔之物，其甘醇、清香自不消說(shuō)，其淡雅，寧?kù)o更是潤(rùn)澤他物，因而黃庭堅(jiān)圍繞茶所作的詩(shī)詞也無(wú)不浸染了一種清閑平淡，韻高致靜的美，如《滿庭芳·茶》上片四句：

北苑龍團(tuán)，江南鷹爪，萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)。碾深羅細(xì)，瓊?cè)锱鸁?。一種風(fēng)流氣味，如甘露，不染塵凡。纖纖捧，冰瓷瑩玉，金縷鷓鴣斑。

黃庭堅(jiān)開篇點(diǎn)名茶之名貴，名揚(yáng)京城內(nèi)外。將碾好的茶末用水烹煮，茶沸時(shí)，茶湯上面騰起熱氣似煙，一種風(fēng)流氣味，如同從天而降的仙露瓊漿一樣，不被任何的世俗塵埃所染，女子柔美之手手捧冰清玉潔的茶盞，更是將茶之精、貴于無(wú)形之中刻畫得詳細(xì)、到位。煮茶的過(guò)程十分講究，須先將茶餅?zāi)胨槌赡?，方能入水，這個(gè)過(guò)程容不得半點(diǎn)疏忽，因此煮茶之人更是要做到心靜、神凝、氣和，如此這樣，才能將茶之神、茶之韻把握得恰到好處，才能品味出茶之清香，醇厚之外的那種超塵脫俗，清幽優(yōu)雅的情趣。

這一點(diǎn)，同樣可以從其《品令·茶詞》中得到印證，黃庭堅(jiān)的《品令·茶詞》下片四句為：

味濃香永。醉鄉(xiāng)路，成佳境。恰如燈下，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影?？诓荒苎?，心下快活自省。

此片著重寫品茶，分三層，一寫“味濃香永，醉鄉(xiāng)路，成佳境?！?，寫出茶味、茶香、茶的功用。茶味醇厚，故曰“濃”；茶香持久，故曰“永”；酒醉飲茶，不僅無(wú)醉酒之苦，反覺(jué)精神爽朗，故曰“成佳境”。二寫品茶之境，詩(shī)人以豐富的想象，把品茶的感覺(jué)比作舊友相逢之情，溫馨無(wú)比?！扒∪鐭粝?，故人萬(wàn)里，歸來(lái)對(duì)影”，詩(shī)人與茶的感情，如舊友萬(wàn)里歸來(lái)，那么深厚，品茶時(shí)如同和朋友在燈下款語(yǔ)，氣氛那么融洽，此時(shí)的夜是安靜的，茶韻是清幽的，氣氛是寧謐的，而作者此時(shí)此刻的的心情更是空靈的，純凈的，由此作者又寫到了品茶的感受，是“口不能言，心下快活自省。”杯中之趣，碗中之味，其妙處只可意會(huì)不可言傳，唯有飲者才能體會(huì)個(gè)中情味。而作者在無(wú)意之中所融入的那種“清靜”的氛圍也讓讀者在不知不覺(jué)中受到感染，此時(shí)此刻，再多的煩惱，再多的凡塵雜事，再多的苦悶憂慮，都可以放下，茶香沁人心脾，氣氛溫馨安謐，全身心地投入茶中，置身在世事沉浮之外，人自然也會(huì)輕松無(wú)比。

對(duì)于這一點(diǎn)，我們?cè)倏袋S庭堅(jiān)的《題落星寺四首（其三）》：

落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。

宴寢清泉與世隔，畫圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開戶牗，處處煮茶藤一枝。

開篇點(diǎn)明落星寺坐落在山間深處，足見其環(huán)境的純凈、深遠(yuǎn)，與龍閣老翁在這寧?kù)o、無(wú)人喧擾的地方賦詩(shī)作對(duì)，小雨淅淅瀝瀝下著，到處都是一片祥和、清靜，安寢之室與世隔絕，以至于畫圖的妙絕竟無(wú)人能領(lǐng)會(huì)，如此之清幽，如此之空靈，如此之絕境，再加上如此之心境，去品味茶之神韻，再合適不過(guò)了，在開滿窗戶的小屋里，以藤煮茶，自是山中雅事，雨香依著茶香，茶色映著雨景，茶聲附著雨聲，心境寓于茶韻，一切的一切，在這自然的美景與茶的靈動(dòng)交匯融合之中顯得如此的完美，而身于其中，更是不得不感嘆這份韻高致靜之美了。

在黃庭堅(jiān)眼里，茶是“至靈之物”，品茶之時(shí)，茶由苦而漸甘，由淡而醇，心靈伴著茶香，淡淡的幽韻，品茶之時(shí)令人仿佛置身世外，那種空靈最能潤(rùn)澤滌雪人的品格，而以茶為載體的詩(shī)詞更是擺脫不了那種簡(jiǎn)淡儉樸，清新空靈。當(dāng)我們隨同作者的筆鋒如同身臨其境去感受這種意境之時(shí)，又不得不感嘆作者手法之精妙、絕倫了。

3 比喻手法的新奇美

黃庭堅(jiān)的詠茶詩(shī)詞意象非常獨(dú)特，尤其是在詠茶的過(guò)程中，通常用很多新奇的比喻來(lái)代指茶的名稱，如：

鷹爪：這是黃庭堅(jiān)最喜歡用的對(duì)茶的形狀的比喻，黃庭堅(jiān)的家鄉(xiāng)江西分寧縣高城鄉(xiāng)雙井村是有名的茶鄉(xiāng)，出產(chǎn)的雙井茶形如鳳爪，芽葉肥壯，白毫特多，品質(zhì)獨(dú)特，深受作者喜愛(ài)，因此作者也多用鷹爪來(lái)指代茶，如“更煎雙井蒼鷹爪，始耐落花春日長(zhǎng)”（《戲答荊州王充道烹茶四首》），“家鄉(xiāng)鷹爪是小草，敢與好賜云龍同”（《答黃冕仲索煎雙井并簡(jiǎn)揚(yáng)休》），“北苑龍團(tuán)，江南鷹爪”（《滿庭芳·茶》），寫茶芽在沸水中翻滾，如同天空中蒼鷹奮爪，可謂形象，生動(dòng)。茶和鷹爪可以說(shuō)是兩種完全不同的意象，但在作者的筆下，他抓住了二者的“形似”，從而使二者與無(wú)形中結(jié)合起來(lái)，這一巧妙的結(jié)合不僅寫出了“茶形”，還道出了“茶神”，真可謂是巧奪天工了。

云腴：很多生長(zhǎng)茶樹的地方云里霧里，有著得天獨(dú)厚的條件，因此極利于茶樹的生長(zhǎng)，相傳黃庭堅(jiān)家鄉(xiāng)雙井有大茶樹兩株，高四、五尺許，常年有云霧在茶樹上漂浮，因此茶樹的枝葉都長(zhǎng)得鮮嫩肥美，故稱云腴?！拔壹医险齐?，落硙霏霏雪不如?！保ā峨p井茶送子瞻》，江南老家捎來(lái)的雙井茶，是云霧中生長(zhǎng)的茶，是用茶硙細(xì)細(xì)研磨了的，那細(xì)細(xì)的葉片連雪花也是比不上的，作者將研磨之后的茶葉與雪花相比，茶葉的肥美、鮮嫩是雪花所不及的，他對(duì)雙井茶的喜愛(ài)之情溢于言表，由此可見雙井茶之精貴了。

蒼璧：宋初進(jìn)貢茶，先制成茶餅，然后以蠟封之，印上龍鳳圖案，這種茶葉一般少見，很珍貴?！吧n璧”原指那種很珍貴的寶玉，現(xiàn)用來(lái)指團(tuán)茶，足見這種茶之名貴了，蒼璧和茶餅外形上的相似相結(jié)合，比喻十分貼切，如“外家新賜蒼龍璧，北焙風(fēng)煙天上來(lái)。”（《謝公擇舅分賜茶三首》），如此的官焙貢茶，能得到它，仿若上天所贈(zèng)之物一樣，彌足珍貴?！拔页中缗c蒼璧，以暗投人渠不識(shí)?！保ā兑孕F(tuán)龍及半挺贈(zèng)無(wú)咎并詩(shī)用前韻為戲》），“矞云蒼璧小盤龍，貢包新樣出元豐?！保ā恫┦客鯎P(yáng)休碾密云龍同事十三人飲之戲作》），作者在贈(zèng)人茶以及與友人茶會(huì)時(shí)，再三強(qiáng)調(diào)了茶的珍貴。

此外，在煮茶的過(guò)程中，作者也運(yùn)用了很多生動(dòng)的比喻，如瓊?cè)?，原指?jìng)髡f(shuō)中的的玉英、玉花，而宋代茶色貴白，故以瓊?cè)锉戎??！澳肷盍_細(xì)，瓊?cè)锱鸁??！保ā稘M庭芳·茶》）茶沸時(shí)，茶湯上面騰起熱氣似煙，并且浮有很多泡沫，這時(shí)作者又用“銀粟”來(lái)比喻，“漸泛起，滿甌銀粟?！保ā犊椿ɑ亍げ柙~》），銀粟原指茗花，在這里用來(lái)指在茶水面上的白沫，可謂精妙了。此外，在《西江月·茶》中，作者又運(yùn)用了更獨(dú)特的比喻“已醺浮蟻嫩鵝黃“，浮蟻，原指酒釀熟后，浮在酒面上的泡沫，似螞蟻，謂之浮蟻，此處也指茶湯上面的泡沫。

而對(duì)于烹茶時(shí)的水珠，作者又用了蟹眼、魚眼湯、跳珠等來(lái)形容，如“兔褐金絲寶碗，松風(fēng)蟹眼新湯。”（《西江月·茶》），“龍焙東風(fēng)魚眼湯，個(gè)中即是白云鄉(xiāng)?！保ā稇虼鹎G州王充道烹茶四首》），“急呼烹鼎供茗事，晴獎(jiǎng)急雨看跳珠?！保ā吨x黃從善司業(yè)寄惠山泉》）等詩(shī)句，都用新奇而生動(dòng)的比喻，將茶煮沸時(shí)水珠上下跳動(dòng)的景象刻畫得淋漓盡致，因而也使文章的內(nèi)容更加豐富、具體、富有趣味性了。

閱讀黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的詩(shī)詞句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之氣，而且他的詩(shī)不論長(zhǎng)短，往往都包含多層次的意思，章法回旋曲折，使人讀起來(lái)往往會(huì)有一種晦澀難懂之感，但黃詩(shī)中的很多比喻卻產(chǎn)生出奇制勝之妙了，如上文中提及的鷹爪、云腴、瓊?cè)铩⑿费?、魚眼湯等意象，可能我們很難將這些意象與茶聯(lián)系在一起，但作者黃庭堅(jiān)卻能運(yùn)用得恰到好處，這些詞不僅新穎奇特，而且所指之物個(gè)性鮮明，他們與茶的結(jié)合，正好為表現(xiàn)本文清新空靈的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼，因而使文章也更加新奇，富有表現(xiàn)力了。

4 茶禪合一的意蘊(yùn)美

禪茶文化這種說(shuō)法由來(lái)已久，禪茶文化里有禪、有生活禪、有禪茶一味的概念。趙樸初老先生有言：“禪是一面鏡子，它可以照明人的心境，禪是一盞燈，它可以指引人的心路。禪不完全是生活，但禪里有生活，生活中有禪。”在北宋時(shí)代，文人多喜參禪，而出生于禪宗圣地江西的黃庭堅(jiān)更是深受濡染，他曾自稱是“是僧有發(fā)，似俗無(wú)空，作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。”如《送慧林明茶頭頌》：

慧林有一老人，恰似銀甕盛雪。徹底元無(wú)滲漏，旁觀但知皎潔。

有徒三百二百，木鉆漫鉆磐石。或遇東海鯉魚，一棒令生羽翼。

其余兩兩三三，歸堂又要茶吃。上人南來(lái)云水，因行不妨掉壁。

鳳山修水東西，靈草春來(lái)滿地。但令已事相應(yīng)，歸日驢馱不起。

宋代，佛門的飲茶隨著世俗的看重和加入，也漸漸講究起來(lái)了，各寺院都設(shè)有“茶堂”，茶堂西北角有一鼓即“茶鼓”，東北角有一鼓則為“法鼓”。專門有一管燒水煮茶的“茶頭”和尚?？梢哉f(shuō)當(dāng)進(jìn)入到宋代這個(gè)茶文化高度發(fā)展的輝煌時(shí)代，佛教與茶文化的相互影響與融合表現(xiàn)得更為密切。黃庭堅(jiān)的這首《送慧林明茶頭頌》正好說(shuō)明這種情況。

茶與禪的結(jié)合是茶的精髓，也是詩(shī)的精髓。茶與禪的相通之處在于追求它們精神境界的提純和升華。大口飲茶只能止渴，像修禪那樣去品茶，才能知道好茶的精妙。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操，去除雜念，修禪更是如此，禪是講求清凈、修心、靜慮，以求得智慧，開悟生命的道理，茶的性狀與禪的追求境界頗為相似，于是“禪茶一味”、“茶意禪味”，茶與禪形成一體，飲茶成為平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔，至高寧?kù)o的心靈境界，飲茶即是禪的一部分，或者說(shuō)：茶是“簡(jiǎn)單的禪”、“生活的禪”。而對(duì)于很多文人雅士來(lái)說(shuō)，作詩(shī)更是要將這種精神層次上的融會(huì)貫通發(fā)展到更高的境界，如黃庭堅(jiān)的《謝黃從善司業(yè)寄惠山泉》

錫谷寒泉撱石俱，并得新詩(shī)蠆尾書。

急呼烹鼎供茗事，晴江急雨看跳珠。

是功與世滌膻腴，令我屢空常晏如。

安得左轓清潁尾，風(fēng)爐煮茗臥西湖。

一、二句寫接到寄來(lái)的惠山泉和詩(shī)；三、四句寫急不可耐忙著烹茶，茶煮沸之后水珠像跳珠一樣上下翻騰；五、六句說(shuō)茶可以取到消除一切膻腥肥膩、紅塵污垢的功效，使我經(jīng)常有閑空而且平安無(wú)事；七、八句寫我多么希望坐在有遮蔽的車上高臥在西湖上用你的茶葉煎煮著香茶啊。品茶之時(shí)，一顆飽經(jīng)世俗困頓的心能夠得到解脫，并且能夠放下一切，全身心投入茶中，置身在凡塵雜事之外，這正是茶禪文化的精髓“正清和雅”。而當(dāng)你做到這一點(diǎn)，放下一切的時(shí)候，人自然也會(huì)輕松無(wú)比，看世界天藍(lán)海碧，山清水秀，日麗風(fēng)和，月明星朗，作者黃庭堅(jiān)全篇并未直接強(qiáng)調(diào)佛義，但文中卻又時(shí)時(shí)滲透著包括禪宗在內(nèi)的佛學(xué)義理的精髓。

茶禪一味，講究意境，是建立在喝茶基礎(chǔ)上的心理意志修煉。講究放下，在品茶時(shí)放下世間一切名利地位、各種紛擾，專心體會(huì)清靜超脫，再看黃庭堅(jiān)的《送·張子列茶》：

齋余一椀是常珍，味觸色香當(dāng)凡塵。 借問(wèn)深禪長(zhǎng)不臥，何如官路醉眠人。

這首詩(shī)黃庭堅(jiān)又在借題發(fā)揮，他把佛家的清靜無(wú)為引用到喝茶上來(lái)了，這首看似茶詩(shī)的禪詩(shī)，正是黃庭堅(jiān)心態(tài)的寫照。前兩句將“常珍”與“凡塵”類比，后兩句將“不臥”與“醉眠”類比，黃庭堅(jiān)將這一切視同一般，因此，他能以平常心對(duì)待一切，禪的精神在于悟，茶的精神在于雅，在喝茶的過(guò)程中，你能以一份平和恬淡的心情去面對(duì)一切世事沉浮，榮辱得失，這就是禪茶文化的核心，也是作者黃庭堅(jiān)與無(wú)意中表現(xiàn)出來(lái)的最直接，最透明的心性修養(yǎng)，而這應(yīng)該也是我們?cè)S多人全力追求的一些東西。

5 世俗化體現(xiàn)出樸實(shí)美

在詞的發(fā)展史上，蘇軾的詞取材非常的廣泛，普通的世俗生活題材在他的詩(shī)中幾乎都有所體現(xiàn)，而黃庭堅(jiān)詞的生活化傾向更為明顯，他的詩(shī)詞涉及日常生活的方方面面，目光所及不僅是士大夫的生活，更有普通百姓的生活，題材上濃厚的平民化、世俗化是黃庭堅(jiān)詞的一個(gè)重要特征。

黃庭堅(jiān)的詠茶詞最能體現(xiàn)其世俗化的特征，在宋代，飲茶、品茶已成為很多文人騷客必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)，在品茶的過(guò)程中，他們有的歌頌名茶，有的以茶表現(xiàn)詩(shī)人的高潔品格，有的贊美茶的功效，都廣為后人傳頌。隨著茶事活動(dòng)的盛行，從皇帝、宮廷達(dá)官貴人、文人雅士到民間販夫走卒，已不滿足于一般的飲茶，他們“斗茶”及“分茶”，可以說(shuō)茶文化在宋代已逐步走向大眾化了，黃庭堅(jiān)的茶詞，就成為詞走向世俗生活的典型。這里的世俗生活，包括兩個(gè)層次，一是一般文人自身的生活，二是普通平民的日常生活。在黃庭堅(jiān)的茶詞中，后者是最主要的。他的茶詞反映文人生活時(shí)，帶有濃烈的文人氣息，代表著宋詞文人化的走向；而反應(yīng)普通平民生活時(shí)，則帶有強(qiáng)烈的世俗氣息，代表著宋詞世俗化的審美走向。如：

《踏莎行》：畫鼓催春，蠻歌走餉。雨前一焙誰(shuí)爭(zhēng)長(zhǎng)。低株摘盡到高株，株株別是閩溪樣。碾破春風(fēng)，香凝午帳。銀瓶雪滾翻成浪。今宵無(wú)睡酒醒時(shí)，摩圍影在秋江上。

前兩句點(diǎn)名了春日農(nóng)事繁忙，茶葉經(jīng)過(guò)春雨的洗禮爭(zhēng)先恐后地冒出嫩芽，這正是采摘茶葉的好時(shí)節(jié)，“低株摘盡到高株”寫明采茶之態(tài)，而“銀瓶雪滾翻成浪”卻將煮茶的過(guò)程描繪得有聲有色，這些都是人們?nèi)粘Ｉ钪畱B(tài)，再如：

《阮郎歸》其一：黔中桃李可尋芳。摘茶人自忙。月團(tuán)犀胯斗圓方，研膏入培香。青籌裹, 絳紗囊。品高聞外江。酒闌傳碗舞紅裳。都濡春味長(zhǎng)。

《阮郎歸》其二：摘山初制小龍團(tuán)。色和香味全。碾聲初斷夜將闌。烹時(shí)鶴避煙。消滯思，解塵煩。只愁吸罷水流天。徐清攪夜眠。

作者詠茶，并不僅僅是圍繞著茶的品性或者是茶所蘊(yùn)含的一種生活態(tài)度、個(gè)性等等下筆，而是圍繞著采茶、制茶、飲茶相關(guān)的一系列日常生活來(lái)寫，這種生活可以說(shuō)在我們的身邊是觸手可及的，“黔中桃李可尋芳，摘茶人自忙。月團(tuán)犀胯斗圓方，研膏入培香。”“碾聲初斷夜將闌”、“金甄雪浪翻”，從春天的到來(lái)開始，人們就開始了年年復(fù)復(fù)的采茶活動(dòng)，更因?yàn)榇禾焓歉N的好季節(jié)，因此人們的生活也更加忙碌了，采回來(lái)的茶葉茶色誘人、清香宜人，烹煮的過(guò)程是復(fù)雜的，卻也處處體現(xiàn)著平淡生活的一種簡(jiǎn)樸和真實(shí)?！板Υ何堕L(zhǎng)”，“ 徐清攪夜眠”又將茶的功效描述得恰到好處。簡(jiǎn)單的農(nóng)事活動(dòng)，常見的世俗生活，在作者的筆下卻無(wú)不透露出一種隨心、隨意、隨性?？梢哉f(shuō)，這種生活體現(xiàn)出的生活態(tài)度不只是上層文人、高層士大夫才有的，一般平民也同樣擁有，而作者的作品中體現(xiàn)出來(lái)的這種平淡、樸實(shí)、自然的美更是為這些作品增添了不少的韻味，使作品更加耐人尋味了。

吟誦黃庭堅(jiān)的詠茶詩(shī)詞，不論是從詩(shī)詞的意境，寫作手法，詩(shī)詞的意蘊(yùn)還是詩(shī)詞的內(nèi)容來(lái)看，我們都可以發(fā)現(xiàn)其作品的獨(dú)特精致之美，他的詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格在各方面所表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)都彰顯了他在詩(shī)詞藝術(shù)上對(duì)創(chuàng)新出奇的追求，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，“句法奇矯，音節(jié)拗健，想象奇特不凡”是作品的特征，“以俗為雅，以故為新”也是作品的新奇獨(dú)特之處，而他的詠茶詩(shī)詞不僅體現(xiàn)了這些特征，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了自己獨(dú)特的清新空靈，韻高靜致之美，抒寫盡管不是熱情奔放，詞采絢麗，但卻能獨(dú)辟蹊徑，脫去一切庸常語(yǔ)句，而這些，也都使得他的詠茶詩(shī)詞在眾多詩(shī)詞中獨(dú)樹一幟，黃庭堅(jiān)，用他獨(dú)特的感悟?qū)⒉?、人、?shī)、詞巧妙地糅合在一起，創(chuàng)造出一個(gè)清香撲鼻、令人流連忘返的文學(xué)世界，成為宋代文學(xué)中獨(dú)具亮麗色彩的一道風(fēng)景。

6 致謝

本論文是在我尊敬的導(dǎo)師劉老師悉心指導(dǎo)下進(jìn)行的。是他在百忙之中抽出時(shí)間通過(guò)各種方式來(lái)指導(dǎo)我。在選定畢業(yè)論文題目的過(guò)程中劉老師多次幫我分析題目，并為我指點(diǎn)迷津，幫助我確定研究方向，開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)，在論文初稿完成后，劉老師更是細(xì)心地幫我糾正了文章的不足，并提出很多寶貴的意見，劉老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，是我以后走向社會(huì)工作的榜樣，也是我作為一名教師應(yīng)當(dāng)生生不息去追求的。劉老師不僅授我以文，而且教我們做人，雖歷時(shí)四載，卻給以終生受益無(wú)窮之道，對(duì)劉老師的感激之情是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。四年以來(lái)，劉老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，淵博的知識(shí)，以及執(zhí)著的敬業(yè)精神也深深地感染了我，使我受益匪淺，在此表示衷心的感謝。

其次，要感謝在畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中幫我提供研究資料的同學(xué)們，如果沒(méi)有他們的幫助，此次設(shè)計(jì)的完成將變得非常困難。

最后，還要感謝我的母校湖北師范學(xué)院文學(xué)院四年來(lái)對(duì)我的培養(yǎng)；感謝大學(xué)四年來(lái)所有的老師，為我打下漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，這些都是我以后走上工作崗位的一筆寶貴的財(cái)富；同時(shí)還要感謝我身邊的朋友們，正是因?yàn)橛辛四銈兊闹С趾凸膭?lì)，我的畢業(yè)設(shè)計(jì)才會(huì)順利地完成。

注釋

①王水照.宋代文學(xué)通論[M].河南大學(xué)出版社,1997:299.

②阮忠,著.唐宋詩(shī)風(fēng)流別史[M].武漢出版社,1997:500.

③阮忠,著.唐宋詩(shī)風(fēng)流別史[M].武漢出版社,1997:503.