燕下都瓦當紋飾的藝術(shù)特征對于當代設計的影響

趙星月 王若輝

（河北師范大學，河北石家莊 050024）

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”是我們熟知的千古名句，其是荊軻刺秦所留名句，展現(xiàn)了當時燕國人的英雄氣概與愛國情懷。其中最具代表的都城為燕下都，是考古研究的重點地點。燕下都遺址是戰(zhàn)國時期燕國的都城遺址，坐落于今河北省易縣縣城東南部，遺址形狀呈長方形，東西長約8公里，南北寬達4公里，現(xiàn)今是發(fā)現(xiàn)的已知戰(zhàn)國都城中面積最大的一座，建于戰(zhàn)國末期燕昭王時代（公元前311年）。分布在平原上，兩易水河成為天然屏障，燕下都其歷史文化價值影響深遠，同時對于我國的考古研究具有跨越性的重要意義。

燕下都文物遺存十分豐富，是當時燕國人活動的中心，燕下都作為都城長達300余年之久，其中以“武陽臺”為中心向四周分布，這里出土了數(shù)以千計的文物，如建筑構(gòu)件：陶水管、陶井圈、陶瓦；兵器：劍、矛、戟等，這讓我們對于燕國考古的探究有了有利的條件和證據(jù)。其中瓦當?shù)某鐾?，引起了學術(shù)界的探究和對藝術(shù)特征的思考，燕下都瓦當折射出豐富和重要的歷史和文化信息，被學術(shù)界認為是打開燕國歷史之門和燕文化研究之門的一把鑰匙。在了解與探究燕下都遺址對于當代設計的的影像中了解到瓦當紋飾圖案的造型特征，給當代的設計領(lǐng)域帶來更多的啟發(fā)與藝術(shù)創(chuàng)想，不但對于藝術(shù)行業(yè)有很深遠的影響，同樣對于設計的幫助也顯而易見。燕下都瓦當對于當代設計中的圖案設計、形式美感、標志設計、服裝設計等，都有值得我們設計師去學習和探究的非凡意義，我們應該去發(fā)現(xiàn)與探索燕下都瓦當?shù)乃囆g(shù)美，從而把傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)在設計中，使我國的設計在不斷的創(chuàng)新與繼承的道路上越走越遠，讓我國的傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。讓我們的文化走出去，被世界所認知與欣賞。

1 瓦當?shù)募y飾分類以及設計特點

1.1 瓦當?shù)亩x以及意義

瓦當為精致的藝術(shù)品，屬于中國特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。瓦當是古代建筑使用于檐前的一種裝飾構(gòu)件，早期的瓦當是素面展現(xiàn)，沒有圖案設計，到后來才出現(xiàn)了圖案，其瓦當?shù)膱D案設計，是當時人們對于審美需求的一大進步。瓦當?shù)淖饔檬且援斆娌煌男螤詈图y樣風格對建筑物起到裝飾和美化的作用?？脊刨Y料表明，瓦當最早出土于西周中晚期陜西扶風召陳和岐山鳳雛宮殿建筑遺址，其紋飾多為“重環(huán)紋”，反映了當時社會的社會崇拜與社會風氣，瓦當在春秋戰(zhàn)國時期繁榮發(fā)展，到秦漢達到頂峰。都城是一個國家政治、文化、經(jīng)濟、軍事和文化的中心，而宮殿的建筑與風格更是代表了統(tǒng)治者的權(quán)利的最高象征，瓦當?shù)某鐾?，復原了當時燕國都城的繁華與燕國的社會風貌。燕下都瓦當在燕國延續(xù)了400多年的歷史，是當時燕國的標志象征。

1.2 瓦當?shù)姆诸?/h3>

在20世紀30年代《易縣志稿》中，詳細記載了對于燕下都瓦當?shù)某鐾燎闆r，表明燕下都瓦當具有極高的文化價值和藝術(shù)價值，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。燕下都的瓦當分類主要分為10余種類別，其中包括饕餮紋、雙龍紋、雙龍雙螭紋、獨龍紋、勾云雙獸紋、四獸紋、山云紋、樹木卷云紋、草葉卷云紋、雙鳳紋、窗欞紋等。其瓦當?shù)膱D案設計大多為抽象的概括和總結(jié)，這一現(xiàn)象也表明當時人們對于原始的崇拜的神秘色彩。在外形特點上，燕下都瓦當龐大、厚重；一般常見的在15—25厘米之間；其尺寸之大；花紋之復雜；制作之精巧都體現(xiàn)了當時燕國建筑物的宏偉與高大。其中最具代表性的雙龍文、獨龍紋，其構(gòu)圖的巧妙、紋飾的造型生動、其點線面的結(jié)合更為精細，仔細研究，神態(tài)的逼真，比例大小的控制，形成一幅完美至極的藝術(shù)品來裝點生活和發(fā)揮其價值。

1.3 瓦當?shù)奶攸c

燕下都的瓦當形狀不同于其他時期的形狀特征，其是半圓形的造型特點，這與其所屬時期的文化、地域、觀念、信仰等有直接的關(guān)系。燕下都的瓦當所蘊含的文化價值以及藝術(shù)氣息，讓我們看到了當時輝煌氣魄的燕國文化，也可聯(lián)想到當時的宮殿建筑氣勢的雄偉壯觀和氣宇軒昂。其中瓦當?shù)募y飾特點，離不開商周時期青銅器的影響，燕下都瓦當仍然保留其饕餮紋的特色，闡釋了當時燕國對于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；同時也顯現(xiàn)出燕國勢力的弱小與國土位置的偏僻和文化的閉塞，造成了饕餮紋在燕國瓦當中的保留。其中饕餮紋樣為早期祭祀的青銅器上所用，它代表身份的象征和宗教禮儀的文化，并且?guī)в幸欢ㄒ饬x的神秘的色彩。研究表明在燕下都瓦當?shù)募y飾構(gòu)思上形成了對原始的崇拜與模擬自然相結(jié)合，同時反映了燕國對于現(xiàn)實生活的把握和對理想生活的追求。

從古至今，中國人一直追求著造物里的對稱美。在許多中國的文化國粹中，我們似乎都能看到對稱元素的攝入，建筑、繪畫、詩歌、瓷器、楹聯(lián)、圖章、書法等都講究對稱，反映著中國人獨有的陰陽平衡概念。所謂對稱，是以一個點或線為中心，中心兩邊的圖形大小、高低、顏色是相同的，我們稱之為對稱之美。在世界中，同樣也應用對稱之美來建造了一些建筑，如金字塔、萬神廟、羅馬廣場等。燕下都瓦當?shù)臉?gòu)圖最大的特點也是對稱之美。我們發(fā)現(xiàn)，在燕下都半圓形瓦當中，圖案與點線面的結(jié)合，最后展現(xiàn)出來的外觀是對稱的，其紋飾刻畫的精準與生動，中心線兩邊的圖案相同，也展現(xiàn)出了當時人們的工匠精神，在今天看來，我們更應該去學習當時人們的工匠精神，踏實和穩(wěn)當?shù)刈龊妹恳患虑?。對稱美的形成和中國的傳統(tǒng)思想有關(guān)系。而現(xiàn)在，我們依然延續(xù)對稱美，去制造更多的美的物品，供人們使用與享受。在設計之中，環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)當中，對于建筑物設計所追求的對稱美；視覺傳達中，對于海報、標志等設計所追求的對稱美；服裝設計中，對于服裝設計說追求的對稱美。對稱美體現(xiàn)在設計大大小小領(lǐng)域之中，相輔相成。

1.4 瓦當紋飾在當代設計中的影響

瓦當?shù)募y飾類型豐富多樣，其意義代表了當時的社會風貌與統(tǒng)治階級?，F(xiàn)如今，我們鼓勵了解與學習中國歷史傳統(tǒng)文化，從而繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的歷史文化。在最近各省份都在推出文創(chuàng)產(chǎn)品，推廣當?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)文化，被大眾所認知，我認為這是我們對于保護當?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)形式，有利于各地的發(fā)展以及對于我國文化的推廣，如北京故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，如迷你玩偶、便利貼、書簽、雨傘等，都加入傳統(tǒng)的文化以及紋樣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，形成與眾不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，其不僅具有時代的氣息，同時也很好地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的特色文化。那么這一舉動就是很好地把傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思維相結(jié)合的體現(xiàn)，因此碰撞出新的火花。中國的設計發(fā)展相對較晚，在20世紀西方藝術(shù)的影響下，中國的設計得到了發(fā)展，同時各種風格形式開始盛行，如立體主義、構(gòu)成主義、達達主義、超現(xiàn)實主義以及波普藝術(shù)，都對我國的設計帶來一定的影響。國內(nèi)的設計風格多變，但是中國的設計離不開中國幾千年的文化根基，其流行思潮依然保持在繼承中發(fā)展在批判中前進的狀態(tài)。燕下都瓦當紋飾的應用，展現(xiàn)在我們生活的各種場合與媒介之中，這讓我們?nèi)ジ玫亓私獾搅搜鄧奈幕?。設計師們通過不斷創(chuàng)新，來把瓦當紋飾應用于各種媒介之中，如在紙張上、布藝上、新媒體等媒介之中。在紋飾的設計上，注重構(gòu)圖形式、比例的應用、構(gòu)圖的講究等，都統(tǒng)一體現(xiàn)在一個瓦當上，并且賦予瓦當以生命，來裝飾房屋樓宇；來反映一個國家的信仰與文化。瓦當?shù)漠嬅媾c寫意相融，圖案構(gòu)思巧妙，其構(gòu)圖有單獨圖形和對稱圖形，在對稱中求變化，均衡自然，富于生氣。瓦當?shù)脑煨颓ё税賾B(tài)，它不但是繪畫、工藝和雕刻相結(jié)合的中國藝術(shù)，同時也是實用性與美學相結(jié)合的產(chǎn)物，在古建筑上起著錦上添花的作用。瓦當不但對于設計有很好的引導作用，此外，瓦當也是中國書法、篆刻、繪畫等方面的寶貴資料，對于研究燕國時期的政治、經(jīng)濟、文化有一定的參考價值。

如今的設計更是變化多端，但是我國的社會離不開對于傳統(tǒng)文化的依托，只有這樣才能體現(xiàn)出一個國家的文化價值與文化底蘊，才能使我國的文化邁向世界，讓我國的文化被世界所認知和欣賞。

2 燕下都瓦當?shù)募y飾在當代設計中的延展與應用

從古至今，人們不斷追求美感的存在與審美觀念的提升。如圖騰的出現(xiàn)、裝飾物品的繁榮、衣服樣式的多樣化等，在漢朝，其服裝設計達到一定高度，體現(xiàn)出了當時人們審美水平的提高。我們現(xiàn)在依然有穿漢服來紀念中國歷史文化，更是對于一個民族的尊重。而當時對于設計的追求，不僅是因為商業(yè)的發(fā)達刺激了當時的設計，更是人們精神的追求與對審美要求的提高，如“幌子”的出現(xiàn)，門頭匾牌的興起，都體現(xiàn)了當時人們已經(jīng)有意識去設計來方便與美化我們的生活。中國人的智慧是有目共睹的，從四大發(fā)明的興起，就代表了中國文化的興起，促進了各國之間的往來；促進了世界文明的進步與發(fā)展，是中國人民對于世界的貢獻。

在燕下都瓦當中，其構(gòu)圖、裝飾紋樣、線面的使用、曲直變化的多樣、空間與層次的交疊、夸張與抽象的結(jié)合、形式美感的表現(xiàn)，都明確地表明其獨有的藝術(shù)特征以及文化價值。在瓦當?shù)臉?gòu)圖中，主體的大小呈現(xiàn)、飽滿程度、比例的應用，都是人類智慧的結(jié)晶，是人類思考的成果。不但表現(xiàn)了他們的智慧，同樣表現(xiàn)出當時人們對于審美需求的提升，對于美感的追求與向往。燕下都瓦當?shù)某尸F(xiàn)，我們可以說是一幅很完美的藝術(shù)作品。如今的標志設計中，日益講求多樣化和創(chuàng)新性，通過一個圖形化來呈現(xiàn)一個標識，讓大眾所認知，既要體現(xiàn)其作用，又要體現(xiàn)出美感。瓦當?shù)募y飾本身所帶有的文化和意蘊應用與標識設計中，使標志設計以另一種姿態(tài)展現(xiàn)在大眾面前。使中國傳統(tǒng)的圖形紋案來抽象概括應用于當代的設計之中。如中國銀行標志的設計，運用中國古錢造型，來表達中國銀行的宗旨與服務要領(lǐng)；2008年奧運會在我國首都北京舉辦，其標志應用中國篆書字體；同時把京字進行變形，形成了一個全新的“京”字，不但體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，更加切合現(xiàn)代的審美需求；其火炬的外觀設計是應用于中國古代的“祥云”紋飾，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在世界眼前。在傳承的同時也是對于創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。在燕下都瓦當紋飾中的卷云紋、植物紋等，更是值得我們?nèi)パ芯亢蛡鞒械模⑶壹右詰迷诂F(xiàn)代設計之中，在圖案設計中應用植物紋比較多見，如絲巾的設計，其構(gòu)圖平鋪于布藝上。素材的提取往往會用到卷云紋、植物紋等來制作出屬于中國風的物品。

在燕下都瓦當中，在紋樣線條的表現(xiàn)中，對于線條粗細曲直的變化應用，可以說是設計的起步，為我們后來的設計做了更好的鋪墊，當時的人們就已經(jīng)渴望追求美與藝術(shù)。在饕餮紋中，紋飾種類多樣，其中有尊嚴的饕餮紋、又有大自然物象的紋飾、又有接近生活的紋飾，表現(xiàn)了當時人們思維的活躍和對大自然的敬畏。如今設計中所體現(xiàn)的形式美法則：和諧與統(tǒng)一、對稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律，是設計的前提與必然條件，其應用在設計的各個領(lǐng)域，讓當今設計更加具有審美價值與氣息。而在當時燕國的瓦當中也展現(xiàn)出了形式美法則的運用，同樣的在瓦當中面與線的結(jié)合，同樣在當今設計中體現(xiàn)更為明顯，使紋樣更具有藝術(shù)特征與審美性。燕下都瓦當?shù)募y飾夸張而又抽象，其充滿著對于原始的崇拜，其中在龍紋中，又分為雙龍和獨龍紋，體現(xiàn)了設計中的對稱與統(tǒng)一的形式美法則。在如今的建筑設計、平面設計、服裝設計等設計中都有對于形式美的展現(xiàn)。同時瓦當紋飾豐富的種類和精美的制作工藝以及特有的半圓規(guī)制，是由當時的社會風尚和國家制度所決定的，也體現(xiàn)出了燕國豐厚的文化內(nèi)涵。其瓦當?shù)牧鲿尘€條，造型的生動，大多數(shù)表現(xiàn)的都是健美與力量，如“獨龍紋”表現(xiàn)的是一只剛勁有力的龍，其形態(tài)生動形象，整體看上去渾圓飽滿而又輕快，給人以震撼的視覺效果。

3 燕下都瓦當所承載的文化內(nèi)涵

燕下都瓦當?shù)拇嬖谂c當時的經(jīng)濟文化有密切的關(guān)系，變化多樣的紋飾反映了燕下都宮殿和居住建筑裝飾的藝術(shù)風格。其蘊含的藝術(shù)性，讓燕國宮殿既宏偉又華麗。瓦當?shù)拇嬖?，反映了當時的生產(chǎn)力水平、工程技術(shù)的成就和施工工藝的水平等。秦、齊、趙等國家很少使用饕餮紋，而燕國的瓦當以饕餮紋為主，而且其時間是出現(xiàn)時間最早，消失最晚的。燕下都瓦當不僅具有其審美特點，更是一個國家興衰的表現(xiàn)。我們期待更多的考古學家去發(fā)現(xiàn)與探索燕下都文化，并且把燕下都瓦當?shù)奈幕玫桨l(fā)展與繼承，讓更多的人去了解與認知燕下都瓦當?shù)牟煌帲瑫r和當代藝術(shù)相結(jié)合，讓其發(fā)揮燦爛光芒。

燕下都瓦當是考古年代判斷的重要實物資料，對研究燕國時期的政治、經(jīng)濟、文化等具有一定的學術(shù)價值。同時對于燕下都瓦當和當代設計的結(jié)合與發(fā)展，是我們今后的追求目標，如何讓中國設計走向世界，被世界所認知；如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化完美結(jié)合，就要我們不斷地去探索與實踐，去發(fā)覺燕下都瓦當紋飾的藝術(shù)特色和造型特點，讓更多的人去了解燕國文化，形成我國獨特的特點形象。目前，我們處于燕下都文化的探索知識初步階段，其文化還有待我們?nèi)グl(fā)掘與探索，從而讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)揚。