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      北大荒版畫的美學(xué)意蘊

      2018-11-13 16:41:46劉洋
      海外文摘·藝術(shù) 2018年6期
      關(guān)鍵詞:北大荒版畫技法

      劉洋

      (黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院,黑龍江黑河 164300)

      1 前言

      版畫在我們國家是一項有著特別悠久歷史的藝術(shù)形式,在創(chuàng)作的過程之中,利用各種不同的材料使用手工制版而制作而成的一種繪畫藝術(shù),能夠沒有限制地復(fù)印很多份,而對其本身的創(chuàng)作來講是沒有影響的,北大荒地區(qū)的版畫在畫面上是東北地區(qū)最早使用木刻復(fù)制板畫的,在闖關(guān)東的時候就已經(jīng)比較發(fā)達了??梢哉f是東北地區(qū)比較早的版畫之一,對于東北地區(qū)、全國來講都產(chǎn)生了很大的影響,在現(xiàn)在,北大荒的版畫更加多元化了,在創(chuàng)作的手段上面更加的豐富了,使得藝術(shù)語言也更加的精純了,使得其風(fēng)格也更加的獨特了,使得人們的視覺欣賞領(lǐng)域以及思維空間也更加寬廣了。

      2 北大荒版畫的自然美

      俗話說:“藝術(shù)來源于生活,高于生活”,其中生活是藝術(shù)來源的源泉,這個真理其實是永遠都不會變的。假如北大荒的版畫家真的疏離了生活的話,沒有比較豐厚的生活積淀,再加上創(chuàng)作者對于生活沒有較高的觀察力以及高超的藝術(shù)表現(xiàn)力,這樣的話就不能夠產(chǎn)生比較好的作品,當(dāng)前北大荒的狀況和過去有了很多的區(qū)別,北大荒也不是過去那個荒效野嶺了,大多數(shù)城鎮(zhèn)也是非常繁榮的了,而恰恰是這樣的一種現(xiàn)代化的生活節(jié)奏以及不安的生活氛圍,使得人們在心境方面對于大自然的向往有一種渴望了,希望能夠回到大自然中去,使得自身的靈魂能夠被凈化。北大荒的版畫中有一些是繼承了我國古代山水的一些元素,在其中也把大自然的一種美展現(xiàn)出來了。對于大自然來講,其中的美有一些是粗糙的,還有一些是雜荒的,在感性形式上面有時候會產(chǎn)生一些不足,甚至是不完美的地方。在版畫創(chuàng)作的時候,其中的藝術(shù)目的、審美表現(xiàn),把自然的美和心靈的美連在了一起,讓主體的審美以及審美的感受聯(lián)系起來了。使得這種美更加的完美、和諧以及統(tǒng)一。有一個反映田野、種植的作品,他們的造型比較隨意,使用的色彩也是非常大膽的,非常真實地將北大荒的異城美景表現(xiàn)了出來,與此同時還反映了北大荒的老百姓生活之中的喜怒哀樂。

      3 北大荒版畫的形式美

      在藝術(shù)之中形式的美也是特別重要的范疇,形式可以說是事物的第一本體,假如藝術(shù)品是沒有形式的美感,是很難能夠引起觀眾的注意的。那么征服觀眾的心靈就更談不上了,十九世紀時候英國非常著名的文藝批評家貝爾就曾經(jīng)說過藝術(shù)是一種有意味的形式,除了其題材以外,藝術(shù)的形式也是特別有意味、有美感的,這也是作品內(nèi)容之中特別重要的一個部分。對于人們的思想、情感也會產(chǎn)生極為重要的影響。在北大荒的版畫創(chuàng)作過程之中,比較典型的是通過對于版畫技法的創(chuàng)新追求以及對于版畫題材的選擇。對于北大荒的版畫創(chuàng)作者來講其中技法和題材是創(chuàng)作者表達自身情感最為重要的一個載體,在北大荒的版畫創(chuàng)作之中,從審美的想象以及審美的表現(xiàn)來講,始終是與它的技法以及媒材是不可分的。這不僅反映的是藝術(shù)家的情感表達,還會讓版畫的藝術(shù)內(nèi)涵弱化。在北大荒的版畫之中,人們對于北大荒的版畫有了更新的認識,有不少的藝術(shù)家的創(chuàng)作使得人們對于北大荒版畫的認識有了一個新的看法。他們在選擇材料的時候有不少的創(chuàng)作是隨意拼合的,在創(chuàng)作的時候刻畫出來的浮雕呈現(xiàn)出的是立體的圖式,或者是通過畫的方法使人感受到其美的體驗。

      4 北大荒版畫的意境美

      在北大荒的版畫乃至我們國家的傳統(tǒng)繪畫之中,意境美是其中的精髓,也是我們國家藝術(shù)表現(xiàn)中審美的核心內(nèi)容。這些因素成為了藝術(shù)審美之中難以缺少的一個方面。其中“意”指的是藝術(shù)家的情感、思想方面的主觀創(chuàng)意,而“境”指的是北大荒人們生活之中物象的一種客觀、反映,北大荒的版畫是對于意和境兩個方面相結(jié)合的一種反映,通過藝術(shù)的加工讓這些情景能夠交融在一起。與此同時,還能夠讓人們的思想感情得到熏陶,在我們國家歷史上的南北朝時代美術(shù)評論家宗炳就曾經(jīng)說過:“圣人含道應(yīng)物,賢者澄懷味象。”可以說這已經(jīng)不完全是技法方面的內(nèi)容了,而是把畫的表現(xiàn)對象從“道”的層面來進行描述了。對于“道”來講,這樣的一種非直覺的宏觀景象其實并不是對于景寫生就能夠得來的。它要求創(chuàng)作者持非常平淡的心去欣賞自然中的美景,在北大荒的版畫之中,不僅是從技法、風(fēng)格方面讓人產(chǎn)生一種非常直觀的視覺感受,而是通過對于創(chuàng)作者主觀意識的認識以及超越,創(chuàng)造出一些更加優(yōu)秀的作品,通過這些意境給人一種非常美的享受,讓觀眾們能夠感受到其中的情感和智慧。

      5 結(jié)語

      本文中對于北大荒的版審美意境進行了論述,從北大荒的版畫中,我們能夠感受到其美學(xué)意蘊,像北大荒的版畫通過其非常獨特的表現(xiàn)方式,在歷史的長河中慢慢形成了自己非常獨特的風(fēng)格,也成為了我們國家版畫藝術(shù)體系之中非常具特色的一種,不僅有非常高超的藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù),在其創(chuàng)作的過程之中也表現(xiàn)出了北大荒版畫的創(chuàng)作者對于北大荒地區(qū)自然美的一種憧憬以及對于美的意境的一種追求。

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