□熊 暉

2010年，一則《沈萬三后裔從貴陽老家趕來南京尋根祭祖》的消息傳來，南京電視臺《東方在線》欄目決定以此為題材創(chuàng)作一檔人文紀(jì)錄片。沈萬三在江蘇昆山周莊家喻戶曉，在南京也常有耳聞，不過關(guān)于其人其事，流傳甚廣的是野史、傳說，史學(xué)界對他爭論不休。特別是沈萬三離開南京之后的歸宿，一度成為懸案，甚至有史學(xué)家認(rèn)為這個人物根本就不存在。紀(jì)錄片創(chuàng)作的底線是真實呈現(xiàn)，盡管導(dǎo)演的個人想法會滲入其中，但史料的選取、事件的勾勒，不能違背這一原則。如何用鏡頭來表現(xiàn)沈萬三個近乎“虛構(gòu)”的人物？江蘇、浙江、貴州，數(shù)千公里、600多年的時空跨度，還會留下多少可供拍攝的資料？另外，電視臺是個有公信力的大眾傳媒，在這樣的平臺上大張旗鼓地宣揚他，意義又何在？帶著這些問題，筆者與創(chuàng)作組的同志開始了長達(dá)六年的關(guān)注與尋找，最終完成了作品。

一是確定巧妙開放的主題。沈萬三并不是正史里明確記載的政要名人，他多以神化和戲說的面目出現(xiàn)，讓人難辨真假、善惡。作為一個紀(jì)錄片工作者，筆者希望讓更多的人看到這部片子，但是不希望這樣的創(chuàng)作僅僅是為了取悅觀眾，提高收視率，或者只是為后人留下一份可以再度回味的歷史資料。不過，在尋找史料的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)了一個永恒不變的定律——人們對財富、夢想的追逐不分朝代、地域和民族，沈萬三活在大家的愿景里。

因而，在片尾解說詞是這樣的：“我們能夠目睹的是，在南京，當(dāng)年由他出資建造的明城墻依然巍峨地挺立著，見證著這座城市古老的歷史和悠久的文明；在周莊，萬三公的影響給當(dāng)?shù)貛砹司薮蟮呢敻?，讓老百姓過上了富足安逸的生活；而在貴州天龍屯堡，他是財神爺?shù)幕?，是夢想的符號、奇跡的象征，寄寓著人們美好的期盼。”這是一個開放式的結(jié)局，沒有再繼續(xù)糾結(jié)于沈萬三的存在，這樣做沒有意義。沈萬三終究屬于歷史，現(xiàn)代人無法真正解開他身上所有的謎團(tuán)，但不管他走了多遠(yuǎn)最終魂歸何處，他都為曾經(jīng)滋養(yǎng)過自己的這些水土留下了一筆真正的享用不盡的財富。這就是本片所要表達(dá)的主題。

二是設(shè)計自然新穎的結(jié)構(gòu)。紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)是指整體布局和段落層次安排的方式，它要根據(jù)題材和主題表現(xiàn)的需要而確定，然后再根據(jù)結(jié)構(gòu)形式要求去組織安排材料。好的選題和立意固然重要，但是如果沒有好的結(jié)構(gòu)形式，同樣達(dá)不到應(yīng)有的傳播效果。

關(guān)于沈萬三這部紀(jì)錄片的結(jié)構(gòu)，筆者考慮沈萬三雖然被老百姓廣為傳誦，但是明朝正史中卻沒有記載。在隔代修著的《明史》中，也沒有將沈萬三作為一個單獨的人物來立傳，他出現(xiàn)在其他幾個人的傳記中卻只有廖廖數(shù)語，關(guān)于這個人物的生卒年歲、出生地、籍貫以及如何發(fā)家致富以至富可敵國等基本信息只字未提。因此，對該片主人公的塑造必然有別于那些知名知姓的歷史人物。紀(jì)錄片首先要解決的一個問題就是沈萬三是誰，接下來關(guān)心他為什么那么富有，為什么失蹤了，他的后半生是如何度過的……

因此，根據(jù)觀眾可能產(chǎn)生的獵奇心理，創(chuàng)作組將片子的樣式確定為尋訪體，通過調(diào)查尋找，用抽絲剝繭的方法層層解答一個又一個問題，最終還原這位傳奇大富翁的真實面目?！秾ふ疑蛉f三》的片名也由此而來。筆者覺得這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計比較新穎自然，尋訪的結(jié)果是未知的，本身充滿懸念，能夠引導(dǎo)觀眾按照導(dǎo)演的思路，一步步走下去。

三是采用準(zhǔn)確權(quán)威的資料?！罢鎸嵤羌o(jì)錄片的生命，因為真實，所以有力?！奔o(jì)錄片從誕生之初到現(xiàn)在，經(jīng)歷了一個漫長的過程，無數(shù)事實說明，它若不講求真實，便會失去觀眾及人們的信任，其存在的基本條件就不復(fù)存在，而這也正是紀(jì)錄片的魅力所在。沈萬三的故事拍成影視劇容易，可以根據(jù)民間傳說、野史虛構(gòu)劇情，之前有多部成功的案例，如《聚寶盆》《沈萬三傳奇》等，很受群眾歡迎，口碑也不錯，可是還沒有人嘗試以他為題材來做紀(jì)錄片，其主要原因就是如何堅持真實性原則。一是年代太久，能夠視覺呈現(xiàn)的東西太少了；二是缺乏官方資料、權(quán)威專家的說法作為支撐。

經(jīng)過前期周密的調(diào)研、反復(fù)的思考，創(chuàng)作組給創(chuàng)作立下了一個基本準(zhǔn)則，即關(guān)于史料的采集，絕不道聽途說、偏聽偏信，有多少資料用多少資料，但要確保來源的可靠性。

一方面，網(wǎng)羅如《明史》之類的正史中所有和沈萬三相關(guān)的信息，并且充分挖掘、利用好地方文獻(xiàn)，如嘉慶版《周莊鎮(zhèn)志》《三迤隨筆》和《張三豐文集》等，以及沈氏族譜、家譜、墓志。創(chuàng)作組選取的史料通常是當(dāng)年的，而非后人撰寫，更具有可信度。作為對正史的一種拾遺補(bǔ)缺，地方文獻(xiàn)、家譜、墓志等在考古學(xué)上也是被采納的重要依據(jù)。

另一方面，選擇有說服力的采訪對象，不僅包括沈萬三所謂的后人，還有權(quán)威明史學(xué)家、注重實地考證的民俗專家等。國內(nèi)明史研究泰斗、原南京大學(xué)的潘群教授在多年對明史的鉆研中，特別留心過沈萬三這個人物，給紀(jì)錄片提供了許多寶貴的資料。南京攝影師、民建江蘇省委文化委員會副主任扎西劉，幾乎對沈萬三著了迷，十幾年間，他多次南下浙江、福建、江西、廣東、云南還有貴州尋找線索，通過艱難的走訪，最終理清了沈萬三的人生軌跡。扎西劉的研究有史有據(jù)、傳承有序，對“歷史真實”的還原達(dá)到了一定的高度。

四是經(jīng)過深入細(xì)致的考證。在創(chuàng)作這部紀(jì)錄片時，除了收集大量資料，聽取研究學(xué)者、沈家后人的評說，創(chuàng)作組還非常重視親歷感受。一是由于各種證據(jù)的碎片化，有的不符合邏輯，還有的以訛傳訛，混淆視聽，紀(jì)錄片人要對得起觀眾，必須通過自己的判斷，把一個個無序的證據(jù)整理歸納，再進(jìn)行合理地推測；二是親歷現(xiàn)場拍攝到的東西，更具有說服力，因為鏡頭不會“說謊”。因此，創(chuàng)作團(tuán)隊花了幾個月時間，跨越江蘇、浙江、貴州三省實地進(jìn)行拍攝，查找最原始的資料，尋訪最真實的古跡，以尋覓內(nèi)心中的那份情懷。

例如，在據(jù)說是沈萬三出生的地方——浙江湖州沈莊洋村拍攝時，筆者沒有發(fā)現(xiàn)任何和沈萬三有關(guān)的物件或遺跡，但是通過村支書沈老虎的介紹，得知原來的村落由于遭遇地震已經(jīng)沉到水底了，關(guān)于這個村落,還流傳著許多迷人的傳說。在上世紀(jì)70年代圍湖造田時，有村民在湖底淤泥中找到了平整而寬大的階沿石，鋪得整整齊齊的青石板路，碩大且被勾勒得印痕累累的井欄，還有許多保存完好的生活器皿，這些都足以反映當(dāng)時“沈莊洋村”所具備的規(guī)模和氣派。筆者根據(jù)種種跡象進(jìn)而推測，這個地方確實與沈萬三的身世有著某種關(guān)聯(lián)。類似的事例在片中多處出現(xiàn)，注重實地考證，并加以合理判斷，是這部紀(jì)錄片很大的一個特色。

中華民族有著5000年的悠久文明，其中擁有眾多的歷史人物和傳奇故事，這些光輝燦爛的文明背后承載著無數(shù)先民的智慧與勇氣。如何通過藝術(shù)手法再現(xiàn)這類先人昔日的榮光，如何運用現(xiàn)代的光影效果將觀眾帶回到那一段段輝煌的歷史當(dāng)中，這是當(dāng)今電視人需要面對的問題?！秾ふ疑蛉f三》全程是通過紀(jì)錄片人的所見、所聞、所感構(gòu)成，以史為據(jù)、以事實說話，絕無杜撰、嘩眾取寵之嫌，是一部良心之作。

讓人欣慰的是，2013年，關(guān)于沈萬三原葬地的位置，有專家拋出“貴州福泉說”，這樣一直在史學(xué)界存在爭論的沈萬三的下落，似乎可以“蓋棺定論”了。眼下，中國明史學(xué)會沈萬三研究分會也成立了，國內(nèi)對歷史傳奇人物沈萬三的研究正在逐漸明朗化、規(guī)范化，這對于歷史，對于廣大老百姓來說，都是件功德無量的事情。筆者的紀(jì)錄還會繼續(xù)下去。沈萬三，正穿越時空，微笑著向后人們走來。