程姣姣

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475004）

20世紀(jì)30年代對于中國電影史乃至世界的研究來說是一個(gè)十分重要的時(shí)間點(diǎn)：一方面，步入大制片廠時(shí)代的古典好萊塢電影在制度體系及生產(chǎn)質(zhì)量等方面已然成熟，作為古典好萊塢電影符號性標(biāo)志的“類型電影”是其創(chuàng)作方法和創(chuàng)作觀念，并形成了相對穩(wěn)定的觀念與范式，以及初步成熟的影片類型，它是好萊塢制片制度的產(chǎn)物；另一方面，三四十年代的中國電影已經(jīng)進(jìn)入了第一個(gè)黃金時(shí)代，產(chǎn)生了大量的具有高藝術(shù)水準(zhǔn)的影片?！坝皯蛴^”作為當(dāng)時(shí)重要的電影理論觀念，對當(dāng)時(shí)以及此后的中國電影數(shù)十年的發(fā)展有重要的影響。電影作為一門綜合藝術(shù)，其發(fā)展程度除了自身在藝術(shù)與技術(shù)這些內(nèi)部因素外，政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素都對電影的發(fā)展有很大影響，將二者放置在文化視域下進(jìn)行比較，更能有所全面的認(rèn)識。本文中論述的“影戲”是作為斷代電影史上的一個(gè)藝術(shù)范疇來進(jìn)行討論。同樣，“類型電影”也不再作為狹義的作為“好萊塢電影”的代名詞，而是作為一種美國電影創(chuàng)作觀念來談的。

事實(shí)上，電影作為一種舶來品傳入中國，早期中國電影很大程度上受好萊塢電影影響的。然而，二者在影響關(guān)系上的“同”產(chǎn)生了發(fā)展過程的“異”，影響元素就是文化。電影的意義之所在是文化的烙印。二者的文化差異從文化背景、觀念基礎(chǔ)、宗教影響三方面體現(xiàn)出來。

一、文化背景的差異

“影戲”一詞源于中國傳統(tǒng)戲曲的影響。戲曲作為中國兩千多年來的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其觀念深入中國觀眾心中。1896年8月11日，電影在上海徐園又一村的雜耍游樂場第一次放映，“電影剛剛在中國放映時(shí)，人們把這種新鮮玩意兒稱為‘西洋影戲’、‘光電影戲’、‘美國影戲’，后來逐漸簡化為‘影戲’，成了中國人早年對電影的通用名稱……影片放映常常與戲曲、說唱以及文明戲演出穿插在一起。這種茶樓戲園式的放映方式延續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間?！辩姶筘S先生認(rèn)為，“這種獨(dú)特的放映方式，影響著人們的欣賞心理和欣賞習(xí)慣。它對于中國初期電影創(chuàng)作者和觀眾群的形成，對于影片內(nèi)容和形式上許多藝術(shù)特點(diǎn)的形成，都產(chǎn)生著相當(dāng)大的影響?！?/p>

另外，從中國拍攝的第一部電影《定軍山》到緊隨其后的《春香鬧學(xué)》《天女散花》等，中國最初嘗試拍攝的一系列影片都是以戲曲為題材。通過對電影早期稱謂、放映場所、表現(xiàn)內(nèi)容這三方面都反映出中國電影自誕生就與中國傳統(tǒng)文化有著天然血緣關(guān)系。藍(lán)凡先生認(rèn)為，在去進(jìn)一步理解“影戲”一詞時(shí)，應(yīng)將其作為偏正短語，“‘影戲’作為一個(gè)偏正短語，重點(diǎn)是‘戲’，‘影’只是‘戲’的修飾語?！本褪钦f，電影這一新興藝術(shù)形式對于當(dāng)時(shí)的觀眾來說，只是換了一種呈現(xiàn)方式的戲劇樣式，“戲”是核心，源于傳統(tǒng)的戲曲，而“影”只是電影作為在技術(shù)層面上的一門有別于傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)特征。到了20世紀(jì)30年代中國左翼電影運(yùn)動興起之后，“影戲”才被“電影”一詞所取代。所以，“影戲”一詞極具中國特色，在早期中國電影的拍攝于放映以及接受都受到戲曲觀念的影響很深，并且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)密切聯(lián)系。作為一種文化舶來品，中國電影能夠在剛剛接受時(shí)就快速扎根并融入本土化內(nèi)容，從這方面來說，應(yīng)該說這是早期電影發(fā)展的成功與順利的鮮明標(biāo)識。而二戰(zhàn)促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電影工業(yè)的繁榮受益于當(dāng)時(shí)美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，好萊塢電影在20年代到40年代確定了世界電影中心的位置：以大規(guī)模壟斷性企業(yè)、制片廠內(nèi)部分工精細(xì)、制片人專權(quán)、明星制度為特點(diǎn)的大制片廠制度確立了“類型觀”的電影創(chuàng)作方法。類型電影是美國電影工業(yè)的產(chǎn)物。在商業(yè)溫床和電影體制的影響下誕生的。

二、觀念基礎(chǔ)的差異

“所謂‘觀念’是某種類型的電影共同呈現(xiàn)出來的價(jià)值觀念系統(tǒng)，即影片所承擔(dān)的主題和社會意義?！薄坝皯颉睂τ谥袊缙陔娪皝碚f是最早的電影理論觀念。顧肯夫最早提出關(guān)于“影戲”的理論觀念。他在中國第一個(gè)專業(yè)性電影刊物《影戲雜志》上撰寫的發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)電影與戲劇的共同特征，并“把影和戲的關(guān)系理解為內(nèi)容和形式、目的和手段構(gòu)成的主從關(guān)系，提出一種以戲劇為本體的電影觀。”影戲觀的內(nèi)涵體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是電影被看做一種戲??；二是追求思想教化的社會功能效果；三是以戲劇性為情節(jié)敘事為核心的表達(dá)手段?！啊愋碗娪啊⒃谟^眾與制作者普遍認(rèn)同和默契認(rèn)同的基礎(chǔ)上，是制片人、觀眾等共同享有的一套期望系統(tǒng)或者說管理系統(tǒng)。”好萊塢類型電影作為電影工業(yè)的產(chǎn)物，其文化基礎(chǔ)是資本主義商業(yè)性，通過對電影進(jìn)行類型劃分后的批量制作，保證最大限度滿足不同喜好與年齡的觀眾群，以獲得最大的商業(yè)性。

三、宗教影響的差異

中國電影的“影戲觀”還集中體現(xiàn)在創(chuàng)作者的個(gè)人氣質(zhì)與精神內(nèi)涵上，從鄭正秋的《難夫難妻》《孤兒救祖記》，到蔡楚生的《漁光曲》《一江春水向東流》等，都呈現(xiàn)出一以貫之的儒家文化思想。“藝術(shù)的普遍規(guī)律一定要和藝術(shù)家及其所面對的觀眾具體的文化及審美傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要有機(jī)結(jié)合?！边@些作品獨(dú)具中國特色，將中國觀眾獨(dú)特的審美心理與中國本土的傳統(tǒng)儒家文化有機(jī)結(jié)合，使之具有中國民族化。作為典型大眾文化的好萊塢類型電影中處處體現(xiàn)著西方以基督教為根基的本土文化的特色。最典型的體現(xiàn)自《海斯法典》的頒布。這部關(guān)于限制影片表現(xiàn)內(nèi)容的審查性法規(guī)從20世紀(jì)30年代頒布到60年代廢止的30年間，嚴(yán)格的把控著類型電影的思想，對好萊塢電影文化的形成起到很重要的作用，宗教影響的差異使得各自的電影民族化風(fēng)格鮮明，那么對于中國在接受與發(fā)展電影的過程中，就使得因其文化的差異而保持了自己的相對獨(dú)立性。

“影戲觀”是中國最早的電影理論觀念。不同于20世紀(jì)以來，中國文學(xué)理論的創(chuàng)作與批評的理論缺失，也不同于中國話劇發(fā)展初期時(shí)其理論很長一個(gè)時(shí)期依附于西方話劇的發(fā)展，從周劍云、汪煦昌、徐葆炎等文章當(dāng)中可以強(qiáng)烈感受到當(dāng)時(shí)的電影人試圖建立自己的電影觀念所做出的努力。從鄭正秋到蔡楚生、費(fèi)穆，“影戲觀”在他們的作品中表現(xiàn)為一個(gè)從發(fā)展到成熟的過程。“影戲觀”發(fā)展到今天，除了少量的研究者，似乎這個(gè)詞已經(jīng)很少被大眾提及了，原因是多方面的。而好萊塢電影的“類型觀”成了今天全球各國電影創(chuàng)作及理論發(fā)展的重要觀念與策略。這是值得令人反思的。這里通過以上篇幅來梳理文化視域下的“影戲觀”與“類型觀”，是為了突出異質(zhì)性，由文化探源開始的異同比較是為了彰顯各自的重要地位，更好的去了解“影戲觀”在中國電影史上的重要位置。

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[3]藍(lán)凡.“影戲”哲學(xué)：中國電影史的民族性邏輯[J].民族藝術(shù)研究，2013(3).

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