影戲
- “影戲”：在承繼與改造中積累電影民族化經(jīng)驗
包磊摘 要 “影戲”不僅是藝術(shù)形式和社會機構(gòu)，同時也是技術(shù)體系和經(jīng)濟實體。中國電影的“影戲”發(fā)生既得益于西方近代影像的“旅行”實踐，也受惠于民族傳統(tǒng)藝術(shù)的樣式彌散。如果說“影戲”在形式上借鑒與模仿了西方——促成了中國電影的雛形，那么其在內(nèi)容上則深度倚藉并融入近現(xiàn)代戲曲——以此積累民族影像經(jīng)驗。正是對傳奇折子戲、京劇連臺本戲及文明戲連臺本戲的借鑒、吸納與整合，“影戲”在承繼與改造中踏上了中國電影民族化征程，并為其后的早期電影系列化拓展奠定了文化與美學基礎。關(guān)
藝術(shù)廣角 2023年3期2023-08-10
- 早期“影戲教育”建構(gòu)的矛盾性研究
——以1907—1921年《東方雜志》為例
自消滅?！雹陔S著影戲數(shù)量與質(zhì)量的不斷提升，影戲的教育功能也被納入“啟民智”的范圍之中。需要解釋的是本文所定義的影戲以現(xiàn)代意義的電影、幻燈為主，不包括中國傳統(tǒng)影戲。由于當時的人們對電影、電光活動寫真、幻燈、影戲并未有清晰的界定，所以在多數(shù)文章中將其統(tǒng)稱為“影戲”。本文所討論的時間階段（1907 至1921）主要為杜亞泉任《東方雜志》主編時期。自1911 年任《東方雜志》主編到1920 年主動辭職，杜亞泉在其主編的9 年時間中，進行了大刀闊斧的改革，擴大篇幅和
名作欣賞 2022年35期2022-12-31
- 冀皮影戲的民俗審美文化
071002)皮影戲作為民間藝術(shù),是民眾生活的反映,是民俗文化的精華,更是集文學、音樂、美術(shù)、表演等多種文學形式于一體的民間藝術(shù)。千百年來,皮影戲不僅見證著民風民俗的延續(xù)與繁榮,同時作為民風民俗的文化載體,也演繹著豐沛多彩的民間文化樣態(tài)。冀文化孕育了內(nèi)涵深厚的民間藝術(shù),形成了獨特的地域風格和藝術(shù)傳統(tǒng)。在燕趙大地上成長起來的皮影戲有著深厚的歷史文化積淀,優(yōu)秀的民間藝術(shù)創(chuàng)造世代承傳、生生不息,在滿足區(qū)域民間文化生活需要的同時,也凝練出寶貴的民間文化精神。冀皮影
河北大學學報（哲學社會科學版） 2022年4期2022-12-31
- 民間信仰映射下的中國影戲角色行當
的重要分支，中國影戲自誕生形成起，就具備了強烈的戲曲表演特征。按日本學者狩野直喜所述：“凡中國戲曲，乃由歌舞而演故事之謂也，其至少須有以下之要素：唱(含白)、樂、科(舞)及劇情。具備上述之要素，方可謂之戲曲?！盵1]正是由于影戲表演具有的戲曲唱腔、音樂伴奏、影人操縱及其依劇本程式展開的故事化表演過程，使影戲成為了中國戲曲的重要組成。21世紀伊始，隨著國家層面對傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)注，特別是2004年中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》起，關(guān)于中國
蘭州文理學院學報(社會科學版) 2022年2期2022-03-18
- 傅斯年與皮影戲
;傅斯年;劉復;影戲欲談“傅斯年與皮影戲”這個話題，還得從傅斯年創(chuàng)建歷史語言研究所的源頭談起。1928年6月9日前國立中央研究院正式成立，蔡元培先生為院長。在中央研究院成立之初，設有理化實業(yè)研究所、地質(zhì)調(diào)查所、社會科學研究所和觀象臺四個所。最初創(chuàng)設的研究所均與實業(yè)相關(guān);后在傅斯年的多次建議下，以歷史語言研究同樣具有重要性為由，在1928年10月設歷史語言研究所（簡稱“史語所”）于廣州中山大學，傅斯年任所長。1929年6月5日史語所遷北平（今北京），所址在北
文史雜志 2022年2期2022-03-09
- 近十年來灤州影戲研究述評
25)拙文《灤州影戲研究綜述》[1]曾對1934年至2007年的灤州影戲研究成果進行了梳理和評價，并將其分為初興期、衰落期、興盛期三個階段。拙文發(fā)表已經(jīng)10年，現(xiàn)對2008年以來的灤州影戲研究成果進行爬梳和總結(jié)，可為灤州影戲未來的研究提供借鑒和參考。不當之處，敬請方家批評指正。由于相關(guān)研究成果較多，現(xiàn)按專題進行梳理。一、灤州影戲的本體研究灤州影戲的本體研究，可以大致按照源流和歷史、操縱、唱腔、皮影制作與造型、劇本、民俗、保護與傳承等方面進行分析。灤州影戲的
遼東學院學報（社會科學版） 2021年5期2021-12-28
- 徐恥痕《中國影戲大觀》的編輯、出版與發(fā)行研究
、徐恥痕與《中國影戲大觀》（一）徐恥痕其人徐恥痕（圖1），原名徐夢蘭?！缎侣剤蟆け静焊娇?926 年9 月15 日第2 版中刊登一則《徐恥痕啟示》：昨閱申報本埠增刊啟示，有“本刊編輯部并無徐夢蘭其人……”云云。按夢蘭系鄙人原名，想系投稿者誤將投與鄙人之稿，寄交申報，申報增刊編輯朱應鵬、唐世昌二君，未知夢蘭即是鄙人，故特由此聲明。敬請以后凡投稿敝報諸君，注意寫明新聞報，免生誤會為幸。[1]徐恥痕是《新聞報·本埠附刊》的編輯，資深影戲評論家，鴛鴦蝴蝶派作家，
藝術(shù)探索 2021年1期2021-04-26
- 周劍云與《電影講義》：對中國“影戲”理論的再認識
“當時國人所辦的影戲學校有：大中華影戲學校、大陸影戲學校、中華電影公司、中華影片戲劇研究社、民新影戲專門學校、光華影戲學校、明星影戲學校、昌明影戲學校、昌明電影函授學校等14所，外人所辦的影戲學校有貝蘭電影傳習所、美亞電影傳習所、中西影戲學校等3所?！保?］最后，一些關(guān)于電影是什么，該如何拍攝，如何進行劇本寫作等相關(guān)專著以各種形式出版發(fā)行，如《電影講義》、侯曜的《影戲劇本作法》以及徐卓呆的《影戲學》。這些早期影人在電影實業(yè)創(chuàng)立之初所產(chǎn)生的思想火花為中國電影
上海大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-12-25
- 論無聲時代的中國“影戲”批評（1921-1931）
21年4月1日《影戲雜志》創(chuàng)刊，為現(xiàn)存公認最早專門電影類雜志，從此電影批評有了專屬陣地。中國無聲時代影戲批評研究范圍，起于1921年真正意義上關(guān)于中國本土電影的批評產(chǎn)生，止于1931年中國第一部有聲電影《歌女紅牡丹》出現(xiàn)前后（含整個1931年）。根據(jù)對1921至1931年間以《申報》為主報紙記載和這11年間約30種現(xiàn)存可看專門電影類報刊大面積廣泛考察，中國無聲長片時代批評和創(chuàng)作間互動關(guān)系在不同階段呈現(xiàn)四種不同趨勢：1921—1923，批評對創(chuàng)作建設。192
電影新作 2020年4期2020-11-14
- 光影論
鍵詞：電影前史;影戲;影像中圖分類號：J943 ???????文獻標識碼：A ?????? 文章編號：1003-1332（2020）05-0062-08電影的自然始祖是光。來自于大千世界的自然之光，不僅孕育了世間無數(shù)的生命，而且還孕育了一種光影的藝術(shù)。這種光影從原始人的洞穴，到古代人的幕帳，近代人的西洋鏡，直到如今的環(huán)形電影院，它的呈現(xiàn)形態(tài)在數(shù)千年的歷史進程中千變?nèi)f化，它的呈現(xiàn)內(nèi)容在時光的畫廊里包羅萬象，最終成為一種以影像為視覺媒介的藝術(shù)形式與產(chǎn)業(yè)形態(tài)。遙
三峽論壇 2020年5期2020-10-15
- 一起玩手影
勢，你會做嗎？手影戲《都城紀勝》記載的杭州瓦舍眾伎“雜手藝”中，就有“手影戲”一項。不同于“皮影戲”以獸皮或紙板做成人物的剪影來演繹故事，“手影戲”是直接用手的影子來表演的。將手指的活動映在屏幕上，更靈活直觀，但難度也更大。因為手是立體的，而影子是平面的，影子會放大手上微小的細節(jié)，失之毫厘，謬以千里。手 影 故 事 會看到這里，你有沒有想要自己表演一次手影戲的沖動呢？讓我們邀上幾位小伙伴，一起開個手影故事會吧！1 和小伙伴們一起試一試，你們會做哪些手影呢？
幽默大師(漫話國學) 2020年5期2020-06-19
- “影戲話”與中國早期電影批評的文體新變
散論早期電影的“影戲話”也當在民國話體文學批評之列。然而相較于其他話體批評門類，有關(guān)“影戲話”的研究就少之又少了，且多探討內(nèi)容元素而鮮有從文體形式切入的。民國“影戲話”大體上可分為三類 ：一是觀后感式影評，代表者如顧肯夫《觀〈孤兒救祖記〉后之討論》(1923)、K.K.K《藝術(shù)上的“大義滅親”》(1924)、心冷《盲孤女之輿論 ：中國影戲新評》(1925)等；二是電影藝術(shù)元素專論，相關(guān)文章如鳳昔醉《談內(nèi)心表演》(1925)、徐公美《化妝在電影上之地位》(1
復旦學報（社會科學版） 2020年3期2020-06-04
- 中國首篇影評再考證①
74號的《觀美國影戲記》一文，是“現(xiàn)在所見到的我國電影觀眾首次發(fā)表的對電影的觀感。”[1]這種說法曾得到長時間認可。據(jù)該書內(nèi)部邏輯，《觀美國影戲記》一文產(chǎn)生時間距世界電影誕生日1895年12月28日一年又半載，距離該書認為的電影進入中國放映時間1896年8月11日將近一年零一個月。在1896年8月至1897年9月的近13個月內(nèi)，是否有比《觀美國影戲記》更早的觀感文章出現(xiàn)并留傳？現(xiàn)存可看中國最早電影“批評”的時間起點能否定格于1897年9月5日？顯然，隨時代
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2019年3期2019-09-16
- 周瘦鵑的現(xiàn)代性“影戲觀”
發(fā)表了十六篇以《影戲話》為題的文章。其中涉及電影的起源、西方電影的發(fā)展概況、西方四大著名女明星的介紹以及對不同類型影片的個人評論等。雖然這些文字還不能稱之為嚴格意義上的電影理論文章，但從中可以發(fā)現(xiàn)作為文人作家的周瘦鵑較為獨特的影戲觀念，特別是其中關(guān)于女性角色的探討亦可看作是具有現(xiàn)代意義的女性主義觀點，而這一點是當時其他的電影人如顧肯夫、周劍云、徐卓呆等人所未曾提出的。 關(guān)鍵詞：周瘦鵑;《影戲話》;現(xiàn)代性;影戲 當下的電影市場紛繁駁雜，不同類型的電影層出
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2019年3期2019-09-10
- 中國電影意象美學的歷史脈絡
派;民族化建構(gòu);影戲;意境建設“中國電影學派”是實現(xiàn)我國電影強國之夢的系統(tǒng)工程之一。然而，作為電影文化的國家品牌，中國電影學派需要形成自己獨特的方法論體系，擁有充分彰顯中華民族特質(zhì)的標志性創(chuàng)作成果和理論話語，以鮮明的中國風范和文化品格為世人所認知和認可。因此，我們一方面要兼收并蓄、廣議博取，在借鑒世界優(yōu)質(zhì)電影成果的基礎上不斷推進創(chuàng)新性實踐，另一方面也需傳承與發(fā)揚我國固有的電影文化傳統(tǒng)，發(fā)掘百年來電影創(chuàng)作實踐和理論闡釋中的民族文化精華，形成獨具中國特色的理論
藝術(shù)學研究 2019年2期2019-09-10
- “影戲”是電影在中國的嫁衣
已有了幻燈和活動影戲。在電影傳入中國之初，這樣的活動幻燈被我們叫做“影戲”。由于是西方的舶來品，那時的影戲，也被稱為“西洋影戲”“外國影戲”“西法影戲”“西人影戲”“東洋影燈”，再到隨后的電子化機械設備“電光影戲”“機器電光影戲”。①經(jīng)過數(shù)十年的演變，“影戲”也逐步被“電影”一詞所代替，而“影戲”停留在中國電影史上之時，則正好是電影及電影理論在中國生根發(fā)芽、茁壯成長的時光。【關(guān)鍵詞】影戲;形式;內(nèi)容;本土化中圖分類號：J902? ? ?文獻標志碼：A? ?
戲劇之家 2019年20期2019-08-09
- 從影戲到電影
——中國電影理論的萌芽之路
“小影”到“活動影戲”，豐富了人們的閑暇時光。這就是人們在接觸電影前的“前電影”時期，留下了人們對于電影最初的理性思考。一、影戲溯源在1897年上海出版的《游戲報》中刊載了《觀美國影戲記》一文。這篇文章主要是表達作者看完電影的感受，同時作者提出了關(guān)于“中國影戲”的起源以及“美國電影的關(guān)系”的見解。中國的“影戲”發(fā)展歷程較為漫長，經(jīng)歷了從“中國影戲”到“東洋影燈”再到“美國電光影戲”的發(fā)展過程，“影戲”在不斷發(fā)展中保持著強大的生命力。二、電影的發(fā)展及其根源（
視聽 2019年1期2019-02-20
- 20世紀80年代“影戲”理論的建構(gòu)策略
和陳犀禾提出了“影戲”理論，成為中國電影學術(shù)界極具爭論性的理論話題。借助于“概念置換”“移花接木”和“歷史縫合”策略，他們完成了“影戲”理論的“論證”工作，建構(gòu)了一座“中國化”電影理論體系的空中樓閣。盡管“影戲”作為電影理論體系無法成立，但作為中國早期電影觀念卻是客觀存在的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">影戲”電影觀念的形成有其復雜的歷史原因，它是文以載道的文藝觀、藝術(shù)的進化論和固守傳統(tǒng)的思維共同作用的結(jié)果。具有反諷和戲劇性的是，他們建構(gòu)“影戲”理論是為了反“影戲”，而后來他們又回歸
重慶郵電大學學報·社會科學版 2019年1期2019-02-18
- 20世紀80年代“影戲”理論的建構(gòu)策略
創(chuàng)造性地提出了“影戲”理論。盡管“影戲”理論遭到不少學者的質(zhì)疑甚至尖銳的批評，但這并不影響它被寫進許多《中國電影史》著作中，它甚至成為中國早期電影理論無法回避的話題。對于“影戲”理論的闡述與論證，主要體現(xiàn)在他們相繼發(fā)表的三篇論文中。鐘大豐在《論“影戲”》一文中認為，中國初期電影工作者都有“把電影看作是戲劇”的核心觀念，而在電影創(chuàng)作上表現(xiàn)出“藝術(shù)上的戲劇化”傾向，因此他用“影戲”來概括中國早期電影的基本特征。由此，“影戲”第一次從一個中國早期電影名稱轉(zhuǎn)變?yōu)橐?/div>
重慶郵電大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-02-17
- 湖湘吳氏響塘紙影戲藝術(shù)語言探析
傳承的吳氏響塘紙影戲堪稱湘潭紙影戲的典型代表，也是湖南保留最為完整的紙影技藝。吳氏紙影由元末官翰林直學士吳伯清開創(chuàng)，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展形成了吳家世代相傳的影偶道具制作、影戲表演、器樂演奏等整套紙影戲技藝。其制作方法獨特，工藝復雜。影偶道具制作中“異形刀法”的使用，使造型線條流暢，為吳氏響塘紙影戲影偶道具制作所獨有。吳氏影戲的第二十代傳人吳升平在繼承吳氏紙影藝術(shù)表演技藝的基礎上，還獨創(chuàng)了“吹胡子瞪眼”、“面部提拉機關(guān)”等藝術(shù)語言，給傳統(tǒng)的紙影戲帶來了全新的視覺體流行色 2018年9期2019-01-25
- “影戲觀”與“類型觀”文化異同比較研究 ——以中國早期電影和古典好萊塢電影為例
術(shù)水準的影片?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">影戲觀”作為當時重要的電影理論觀念，對當時以及此后的中國電影數(shù)十年的發(fā)展有重要的影響。電影作為一門綜合藝術(shù)，其發(fā)展程度除了自身在藝術(shù)與技術(shù)這些內(nèi)部因素外，政治、文化、經(jīng)濟等因素都對電影的發(fā)展有很大影響，將二者放置在文化視域下進行比較，更能有所全面的認識。本文中論述的“影戲”是作為斷代電影史上的一個藝術(shù)范疇來進行討論。同樣，“類型電影”也不再作為狹義的作為“好萊塢電影”的代名詞，而是作為一種美國電影創(chuàng)作觀念來談的。事實上，電影作為一種舶來品傳戲劇之家 2018年17期2018-11-14
- 從《申報》（1874-1919）看早期中國電影觀念的生成
中就出現(xiàn)了關(guān)于“影戲”的新聞，標題為《影戲述略》，文中簡單記述了杭城一戲園開演“外國影戲”的情況?！捌湫≌邉t鴨能浮水 魚能穿波 鼠能跳梁 馬能嚙草 其大者輪舟壞事 洋房延燒 西人駕船 洋女走索 時或雪花飛舞 時或月影橫斜 倏忽變幻 景象如眞眞 有目迷五色意動神移者亦聊以供都人士之快覩爾”?？梢?，傳入初期，“影戲”作為一種外來事物，更多呈現(xiàn)的是一種視覺上的新鮮感，而這種新鮮感來自于“物質(zhì)現(xiàn)實世界的復原”，在思維意識中呈現(xiàn)為“熟悉的陌生感”?！笆煜ぁ笔且蚱鋬?nèi)容新生代 2018年21期2018-11-13
- 中國電影學派的主體意識建構(gòu) ——以“影戲”理論為中心的考察
80年代生成的“影戲”理論便是最富有代表性的理論體系之一。在當前倡導“中國電影學派”的建構(gòu)，有必要回溯既往的中國電影學術(shù)傳統(tǒng)，建構(gòu)起中國電影理論批評的主體意識。本文便力圖回溯“影戲”理論的歷史軌跡與基本內(nèi)涵，探討這一理論的內(nèi)在生成機制，為“中國電影學派”的建構(gòu)提供一些歷史鏡鑒。一、“影戲”理論的歷史生成軌跡“影戲”一詞原為19世紀末至20世紀初國人對于電影這一西方舶來品的普遍稱謂。電影最早在中國的放映場所，是與中國民間藝術(shù)密切相關(guān)的茶樓、游樂場等地。面對新電影新作 2018年1期2018-06-27
- 『電影』一詞再溯源
載題為《活動電光影戲出售》的廣告為據(jù)，曰：“茲由外洋運到新式電影機器一副，并影片六十余套，其景致異?？捎^，兼有游戲影片甚多，見者莫不捧腹，而價廉物美，堪稱獨步。倘蒙賜顧，駕臨敝行面議可也。天津法租界英商快利洋行啟。”1905年之說幾成定論，但也有研究性著作對此出言謹慎。黃德泉先生著《中國早期電影史事考證》（中國電影出版社，2012年）第46頁載：“在中國，‘電影一詞，最早可能見于1905年6月16日至23日（光緒三十一年五月十四日至二十一日）天津《大公報》尋根 2018年2期2018-06-16
- 中國古代兒童戲劇初探
戲劇。將傀儡戲、影戲歸結(jié)為古代兒童戲劇的范疇，并簡單分析制約古代兒童戲劇發(fā)展的因素?！娟P(guān)鍵詞】兒童戲劇；兒童觀；傀儡戲；影戲中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0007-02一、中國古代有無兒童劇中國古代有沒有兒童戲??？學術(shù)界鮮有論及。而關(guān)注過中國古代兒童戲劇的研究者形成了兩種截然不同的觀點，一種持否定態(tài)度，如任德耀就指出“我國歷史上，找不到專為兒童寫作、演出的兒童劇”。①一種持肯定態(tài)度，如程式如就指出“兒童戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 論中國早期電影評論中的“西學中源”思潮 ——探究“影戲源流中土”的偏執(zhí)論證
影批評的《觀美國影戲記》在慨嘆“天地之間，千變?nèi)f化，如蜃樓海市，與過影何以異？”而“人生真夢幻泡影耳，皆可作如是觀”的同時，也刻意提及“中國影戲始于漢武帝時，今蜀中尚有此戲”[1]。雖然限于早期史料的匱乏，一時無從斷定此文是否可視為論證“影戲源流中土”的發(fā)軔之作，但在這之后，影評文字中的“西學中源”(亦即“西學源于中學”之意)思潮綿延不絕。于早期電影批評而言，民族語言的差異反而被無聲電影時期電影技術(shù)的缺憾所掩蓋。大量西方影片流入中國，在給中國觀眾帶來銀幕夢江漢學術(shù) 2018年4期2018-04-14
- 論《影戲劇本作法》的時代背景及開創(chuàng)性
，并將他編寫的《影戲劇本作法》稱為是中國最早的有關(guān)電影劇作的專著。這不禁讓人產(chǎn)生疑問：身居如此高位的侯曜是何許人也？《影戲劇本作法》何以被稱為中國最早的電影專著？是否有其開創(chuàng)性？沿著這條思路，本文將從中國電影的“影戲”時代出發(fā)，探究《影戲劇本作法》創(chuàng)作的時代背景及其開創(chuàng)性。一、影戲——中國早期電影時代(一)影戲的由來“影戲”本是指中國古代的皮影戲，在電影剛剛傳入中國時，人們就將這一名稱用到了電影這個新奇的西方舶來品上，直到30年代中期左翼電影運動的興起，“傳播力研究 2018年13期2018-03-27
- 從“詩話”到“影戲話” ——試論中國早期電影批評的傳統(tǒng)文體特征
，在其系列影評《影戲話》的開端，不無預見性地宣稱：“影戲名曰Cinematograph，歐美諸邦，盛行于十九世紀，至今日而益發(fā)達。凡通都大邑，無不廣設影戲院千余所至數(shù)十所不等。蓋開通民智，不僅在小說，而影戲實一主要之鎖鑰也?！盵1]在以宣揚傳統(tǒng)、世情通俗而著稱的“鴛鴦蝴蝶派”文人筆下，影戲被冠之以“開通民智”之“鎖鑰”的名號，明顯接續(xù)了晚清以降“新民視野”“啟迪民眾”的救亡話語，并且將其與“小說”相比附，也多少秉承了梁啟超先生《論小說與群治之關(guān)系》的文化邏學術(shù)探索 2018年10期2018-02-20
- 中國影戲的藝術(shù)特色及其傳承發(fā)展
中國影戲（Shadow Play）的藝術(shù)特色是什么？如何保護傳承？如何創(chuàng)新發(fā)展？下面我談點意見，請大家批評指正。一中國影戲是一種集繪畫、雕刻、音樂、歌唱、表演于一體的綜合性民俗藝術(shù)。中國影戲只有手影戲單憑兩只手掌和十指造型，就能弄影表演；其余均需用特制的平面影偶，借燈取影，方能在影窗上演出戲劇故事。影偶一般以紙、獸皮或塑料為原料，精雕細刻而成。一件件雕鏤復雜的影偶，既是影戲中的“演員”，本身又是可供觀賞的工藝美術(shù)品。影偶的制作，有一套民間世代相沿的工藝流程文史雜志 2017年5期2018-01-12
- 1884-1886年《申報》影像廣告研究
1875年金桂軒影戲廣告之后，1885年12月3日，高易賑所在《申報》發(fā)布《續(xù)演影戲助賑》，但1885年實際的影戲放映，早于該條廣告發(fā)布的時間。從1884年到1885年《申報》的照相廣告來看，靜態(tài)攝影術(shù)一直在上海占據(jù)一定市場份額。與電影發(fā)展密切相關(guān)的靜態(tài)攝影技術(shù)也有其時代特征。影戲 告白 《申報》一、1884-1886年的幻燈廣告與1875年時隔十年，1885年12月3日，《申報》又出現(xiàn)影戲廣告《續(xù)演影戲助賑》，該廣告在1885年12月3日至5日，連續(xù)刊登電影新作 2017年1期2017-05-11
- 佟晶心影戲研究方法及其理論貢獻研究
性的大家。他解構(gòu)影戲特質(zhì)、探微影戲源流、開啟影戲田野考察之風，突破傳統(tǒng)戲曲文學研究的視角。他提倡新舊影戲藝術(shù)要兼容并包，提升當時戲曲理論思想的新高度，對后世影戲藝術(shù)的傳承創(chuàng)新具有廣泛的借鑒意義。關(guān)鍵詞： 佟晶心 影戲 研究方法 理論貢獻佟晶心早年為歌劇演員，繼而習戲曲，工皮黃、青衣和小生。二十多歲遠渡重洋專攻西洋戲曲理論，負笈歸來后在北平專事戲曲研究，與京滬戲曲、文藝界名流頗有交往，是當時頗有影響力的社會活動家。豐富的舞臺實踐經(jīng)驗、深厚的戲曲學術(shù)素養(yǎng)，加上文教資料 2017年1期2017-04-22
- 淺談倫理視域下的“影戲”電影
中國電影史中，“影戲”電影于發(fā)展時期（1921—1931）的《孤兒救祖記》，脫離了文明新戲夸張的舞臺表現(xiàn)程式；于左翼電影運動時期的《漁光曲》，反映了20世紀30年代電影對初期“影戲”傳統(tǒng)的繼承。把目光放置今日，《驢得水》成為了“影戲”電影繼承與發(fā)展的契合點。本文對這三部電影進行分析，淺談“影戲”電影的繼承范式?！娟P(guān)鍵詞】影戲；倫理；戲劇化中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0141-02對“影戲”二字拆分解讀戲劇之家 2017年3期2017-03-06
- 影戲在汴京的發(fā)祥與流傳
◎教育部名欄◎影戲在汴京的發(fā)祥與流傳程民生(河南大學 中國古代史研究中心，河南 開封 470051；黃河文明傳承與現(xiàn)代文明建設河南省協(xié)同創(chuàng)新中心，河南 開封 475001)影戲以及皮影，有確切記載的史料表明，誕生于花燈最繁盛、夜生活最豐富的北宋都城開封。新發(fā)現(xiàn)的史料顯示，宋初開封影戲已在元宵節(jié)的坊市中演出，并引來宋太祖的觀賞，將有確切記載的影戲歷史提前了50余年。最早開封的影戲道具是用白紙雕制人物形象，很快升級到羊皮彩色道具。同時，影戲在開封形成一種獨立河北大學學報（哲學社會科學版） 2017年3期2017-02-26
- “影戲”傳統(tǒng)下的藝術(shù)探索
就了電影特有的“影戲”傳統(tǒng)。同時，中國藝術(shù)電影的發(fā)展受到西方電影的深刻影響。在中國藝術(shù)電影發(fā)展的早期階段，其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通過電影語言方面的創(chuàng)新和探索對作為主流的“影戲”傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)?！娟P(guān)鍵詞】影戲；藝術(shù)電影；電影語言中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0078-02從1911年喬托卡努杜的《第七藝術(shù)宣言》發(fā)表以來，藝術(shù)電影與商業(yè)電影之爭的話題在電影發(fā)展的一百多以來從未停止過。有關(guān)于藝術(shù)電影的討論一直是中國電戲劇之家 2016年21期2016-11-23
- 中國早期電影中的“影戲”傳統(tǒng)
，中國早期電影對影戲傳統(tǒng)的成功借用值得我們深思。[關(guān)鍵詞]京劇 《孤兒救祖記》 國產(chǎn)電影[中圖分類號][J992.9] [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）18-0063-02比利時的約瑟夫·普拉托教授發(fā)現(xiàn)，人感官里的印象，并不因為外界停止刺激就立即從眼膜上消逝，相反它可以在感官內(nèi)維持短暫的一段時間，一般情況下可持續(xù)三分之一秒（34%秒）。①這一原理的發(fā)現(xiàn)，不但成為現(xiàn)代電影放映技術(shù)所依據(jù)的根本，而且給電影拍攝中“蒙太奇”手法的運用提現(xiàn)代交際 2016年18期2016-11-10
- 試論影戲的媒介功能
730000試論影戲的媒介功能王文平，程 煥蘭州大學新聞與傳播學院，甘肅蘭州 730000隨著人類文明的進步，影戲發(fā)展到了最后的掙扎期，作為一種傳播媒介，它一度扮演著傳承文明、傳遞文化、娛樂大眾的角色，甚至作為特殊的宗教媒介溝通天地人神，發(fā)揮著獨特的媒介功能。影戲；文化傳播；媒介功能影戲藝術(shù)是光影的結(jié)合，在文化消費中曾占有一席之地，如今被電影、電視、錄像等所替代，進入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列，然而，影戲是早期光影藝術(shù)的典范，也是視覺媒體的代表，更是視覺文化科技傳播 2016年14期2016-08-11
- 試論影戲的媒介功能
730000試論影戲的媒介功能王文平，程 煥蘭州大學新聞與傳播學院，甘肅蘭州 730000隨著人類文明的進步，影戲發(fā)展到了最后的掙扎期，作為一種傳播媒介，它一度扮演著傳承文明、傳遞文化、娛樂大眾的角色，甚至作為特殊的宗教媒介溝通天地人神，發(fā)揮著獨特的媒介功能。影戲；文化傳播；媒介功能影戲藝術(shù)是光影的結(jié)合，在文化消費中曾占有一席之地，如今被電影、電視、錄像等所替代，進入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護行列，然而，影戲是早期光影藝術(shù)的典范，也是視覺媒體的代表，更是視覺文化科技傳播 2016年14期2016-08-11
- 1889年《申報》影戲廣告研究
889年《申報》影戲廣告研究孫 慧【摘 要】對《申報》廣告進行檢視，不難發(fā)現(xiàn)，1889年的影戲廣告僅出現(xiàn)在10月和11月，僅有萬花樓和桃源趣兩位兼顧書寓彈唱京調(diào)等各色演出的廣告主，但這一年的影戲廣告，呈現(xiàn)出“人比片重要，地比戲重要”的特征。具體而言，首先，這一年放映的影戲，內(nèi)容和形式上，相較于1888年，無太大革新，但影戲的放映者，或帶來影戲的人，很可能是推動電影發(fā)明的Muybridge。其次，放映影戲的場所桃源趣，在年末日本奇伎的演出廣告中，給后人提供諸電影新作 2016年3期2016-07-20
- 幻燈與電影的辯證 ——一種電影考古學的研究
又一村”之“西洋影戲”為電影最早傳入中國的例證。但此說近年來不斷被重新檢討。依據(jù)更多的材料可證實：徐園電影實為幻燈放映?；脽糇鳛榻盍餍械囊曈X媒介，實乃電影之前史和同史。在當時的觀者那里，包括幻燈和其他各種風行的光學娛樂玩具在內(nèi)的視覺文化是電影出現(xiàn)的同質(zhì)環(huán)境。電影作為一種全新的視覺技術(shù)帶來了嶄新的視覺體驗，是前所未有的視覺感受與沖擊。根據(jù)幻燈放映的歷史可以看到，一種類電影的視覺經(jīng)驗在電影技術(shù)之前已經(jīng)展開。幻燈與電影放映共同構(gòu)成了中國視覺現(xiàn)代性的重要內(nèi)容，上海大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-05-28
- 是敵人還是朋友 ——論甲寅中興期文明戲與活動影戲之相依相爭
會上所做的題為《影戲交融—略論文明戲表演方式如何灌入早期電影》的報告（日語版：〈銀幕と舞臺の交點——一九二年代初頭の文明新戯と初期映畫の演技様式〉日本文教大學《文學部紀要》第18卷第1號，2004年版）。在第二代學者的推動下，文明戲研究又有了一個飛躍性的發(fā)展。2009年開始文明戲的研究范圍被擴大為“清末民初新潮演劇”研究。這就是說，文明戲的研究對象不僅僅是文明戲，還要作“跨界研究”，即研究同一時期的其他戲劇、表演等，以及弄清它與其他戲劇、雜耍等小文藝表演之首都師范大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-05-20
- “檔案無錫”叢書推出新作《老影戲單的歷史演繹》
叢書推出新作《老影戲單的歷史演繹》3月，由無錫市檔案局組織編纂的“檔案無錫”叢書再推新作《老影戲單的歷史演繹》。該書由李小鵬、趙智達合著，以影戲院為綱、各影戲院上映演出過的影戲單為目，共收錄無錫126份影戲單，對應上世紀30至50年代在錫上映（演）的具有代表性的電影和戲劇，其中包括美國巨星勞萊與哈臺合演的喜劇片《錯盡錯絕》、明星電影公司出品的《奮斗的婚姻》、胡蝶主演的《啼笑姻緣》，是一部反映近代無錫影劇業(yè)發(fā)展史以及社會文化變遷的重要史料匯編。所謂“影戲單”檔案與建設 2016年4期2016-04-14
- 作為視聽媒介的影戲藝術(shù)探究
?作為視聽媒介的影戲藝術(shù)探究王文平程煥（蘭州大學新聞與傳播學院，甘肅蘭州730000）影戲造型藝術(shù)以圖像為傳播手段，其唱念之聲又以聲音為傳播對象，它是最早使用光影進行傳播的媒介形態(tài)。影戲藝術(shù)是視覺文化的組成部分，它通過光和影來展現(xiàn)歷史故事和神話傳說，以聲音加畫面的形式傳播文化，是最早的視聽傳播媒介。影戲；影像傳播；視聽媒介影戲的名稱見諸記載是在宋代，北宋高承《事物紀原》卷九“影戲”中說：“故老相承，言影戲之原，出于漢武帝李夫人之亡，齊人少翁言能致其魂，上念新聞研究導刊 2016年9期2016-03-01
- 簡說江玉祥著《中國影戲與民俗》（修訂版）
祥教授力著《中國影戲與民俗》（修訂版）最近已由四川人民出版社出版。該書是江玉祥于1991年9月完成的國家教委（即教育部）首屆青年科研基金民俗學重點項目“中國影戲研究”的最終成果，其中關(guān)于中國影戲史部分，曾以《中國影戲》為名于1992年2月由四川人民出版社出版。全書以《中國影戲與民俗》為名于1999年4月由臺北淑馨出版社出版。此次四川人民出版社出版的《中國影戲與民俗》（修訂版），保留了著名神話學家袁珂先生和德國著名中國影戲研究專家奈·西蒙博士為《中國影戲》初文史雜志 2016年1期2016-01-09
- 傳統(tǒng)與創(chuàng)新
國內(nèi)外木偶戲和皮影戲演出的場景。這次成都國際木偶節(jié)參演劇目和藝術(shù)團有101個，包括48個國家，其中中國臺灣的木偶藝術(shù)團2個，大陸木偶、皮影戲藝術(shù)團34個。中外木偶皮影團演出，我都看了一些，天天和外國專家在一起看戲，邊看邊議，互相交流，現(xiàn)將一些感想談出來，向各位求教。一、目前歐美木偶戲、皮影戲發(fā)展的趨勢為了說明這個問題，我講一點歷史。著名東方學家、 美籍德人貝特霍爾德·勞弗博士（Dr.Berthold Laufer）在《東方戲劇》（Oriental Thea文史雜志 2015年5期2015-08-26
- 論20世紀80年代“影戲”理論的建構(gòu)與悖反
0世紀80年代“影戲”理論的建構(gòu)與悖反齊 偉(上海大學 影視藝術(shù)技術(shù)學院,上海 200072)“影戲”理論是新時期以來中國大陸學界提出的最具標志性也是最有爭議性的電影理論觀念。從學術(shù)史的視野對“影戲”理論的提出及其相關(guān)論爭展開討論，在回溯“影戲”為何在20世紀80年代復活，又如何轉(zhuǎn)換生成為一個具有爭議性的電影學術(shù)史事件的基礎上，可以發(fā)現(xiàn)在80年代特殊的歷史語境下，其理論提出本身具有建構(gòu)性與悖反性的特征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">影戲”理論；歷史語境；建構(gòu)性與悖反性一、 “影戲”理上海大學學報（社會科學版） 2015年5期2015-03-21
- 湖南影戲劇本研究現(xiàn)狀述評
11201)湖南影戲歷史悠久，據(jù)目前所見的材料推斷，至晚在明代中后期就已出現(xiàn)了。影戲是一種民間表演藝術(shù)，其表演使用的劇本就其創(chuàng)編與傳承方式而言，應屬民間文學的范疇。由于影戲一直是在民間傳承與傳播，因此在明代中后期以來的近四百年時間里，封建文人對其關(guān)注極少，故相關(guān)歷史史料極為匱乏。直至1930年代，才有文人對其稍加注意，但相關(guān)文字仍很有限，真正對湖南影戲進行深入研究，是1990年代末期以來的事了。[1]劇本是湖南影戲的重要組成部分，是藝人演出的底本，但有意思湖北文理學院學報 2014年1期2014-04-08
- 湖南方言對湖南影戲分布及劇本創(chuàng)編的影響①
）湖南方言對湖南影戲分布及劇本創(chuàng)編的影響①李躍忠（湖南科技大學湖南省漢語方言與文化科技融合研究基地，湖南湘潭 411201）湖南影戲自明代中后期形成以后，主要流布于湘方言區(qū)的“長益片”、贛語區(qū)和官話區(qū)的部分縣市，而在鄉(xiāng)話和客家話區(qū)則少有影戲的活動。湖南影戲演唱幾乎全用方言土語，方言對湖南影戲劇本的創(chuàng)編有較大的影響，一是巧妙地利用方音制造科諢，二是湖南方言詞寫入劇本中，增添了劇本的鄉(xiāng)土氣息。湖南方言;湖南影戲;劇本創(chuàng)編;插科打諢中國影戲在漫長的歷史發(fā)展過程中當代教育理論與實踐 2014年8期2014-03-30
- 并非絕唱
聞名的，因為王家影戲班就出在這個村。所謂王家影戲班，其實就王大嗓和他的一兒一女。每年一開春，他們爺仨就走村串鄉(xiāng)唱影戲，掙點零花錢。這個王大嗓，真名叫王瑞海，因為他唱影戲的聲音非常響亮，人們就給他起了這個綽號。人常說，龍生龍鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這話不假，王大嗓的兒子王文、女兒王云從小就喜歡跟著他哼哼咧咧的。到了十七八歲時，王文的手細長靈活，耍起影人來動作張弛有度，是塊天生演影戲的料。王云的嗓子尖細，吹打彈拉樣樣精通，而且出落得花枝招展。爺仨一臺戲，唱到哪故事林 2013年11期2013-05-14
- 衡山縣影戲生存現(xiàn)狀調(diào)查研究
外，還有特殊劇種影戲、傀儡戲等。雖然早在宋元時期就有相關(guān)文字記載表明了那時湖南已有了戲曲活動，但湖南戲曲真正興盛繁榮是入清以后的事情了。期間，清代中后期到1930年代前期是湖南戲曲的第一個繁榮時期，之后在1950年代和1980年代都出現(xiàn)過短暫的繁盛。但自1980年代后期始，湖南戲曲便和國內(nèi)其他地方一樣，日漸衰微。對湖南戲曲的生存現(xiàn)狀，筆者曾撰文指出：“湖南戲曲曾有過輝煌的歷史，但1980年代后期以來便每況愈下，其生存現(xiàn)狀頗為困窘，不少劇種只有1～2個國營或衡陽師范學院學報 2012年5期2012-08-15
- 湖南紙影戲歷史及紙影雕制工藝簡析
1201)湖南紙影戲歷史及紙影雕制工藝簡析李躍忠(湖南科技大學湖南省方言與民俗文化研究基地，湖南湘潭411201)影戲根據(jù)雕制影人所用的材質(zhì)可分為皮影和紙影。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文獻來看，紙影的歷史比皮影更早。湖南紙影戲的歷史在明末出現(xiàn)了，而且一直延續(xù)到今天。以文獻考證和田野考察相結(jié)合的方法，對紙影戲的歷史進行了梳理，并對湖南紙影歷史作了梳理，對紙影的雕制工藝作了簡單介紹。湖南影戲;紙影;雕制工藝影戲是一項古老而優(yōu)秀的民間藝術(shù)，根據(jù)雕制影人所用的材質(zhì)可分為皮影戲和當代教育理論與實踐 2012年2期2012-04-02
- 楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》讀后
史料。比如，談及影戲，楊蔭瀏先生在宋代的相關(guān)論述中最早對其進行了介紹。中國影戲誕生的時間歷來眾說紛紜、莫衷一是。將影戲誕生時間的上限上溯到周代的是顧頡剛先生。他所依據(jù)的是一些史料中關(guān)于傀儡的記載。這可以說是將影戲誕生時間推到最早的一個說法。實際上，影戲和傀儡并非是一個概念。影戲是二維平面的藝術(shù)，而傀儡是三維的、立體的藝術(shù)?？苡袝r候包含影戲，但這時候傀儡所取的涵義，乃是廣義的傀儡。顧頡剛的論述并非準確無誤的。有一些學者根據(jù)史書中漢武帝和李夫人之事件，推斷漢大眾文藝 2011年19期2011-08-15
- 《海峽兩岸潮州影系研究》簡介
重大項目“中國皮影戲的歷史與現(xiàn)狀”系列成果之一。全書共十章，三十五萬余言，附有圖片。第一章，潮州影的歷史演變:主要考察潮州影的藝術(shù)淵源及歷史發(fā)展軌跡。第二章，潮州影的生存環(huán)境與藝術(shù)氛圍:主要闡述潮州影滋生的地理環(huán)境與人文環(huán)境。第三章，潮州影與民俗:考察潮州影與民俗的關(guān)系。第四章，潮州影的藝術(shù)形態(tài):論述潮州影的演出形態(tài)、影偶造型、制皮技術(shù)、技藝傳承、劇目劇本及其與姐妹藝術(shù)的異同。第五章，潮州影在大陸的唯一遺存——陸豐影戲:分別論述陸豐公辦劇團與民間業(yè)余戲班的浙江師范大學學報（社會科學版） 2011年5期2011-02-20
- 豫南影戲的生存現(xiàn)狀與保護對策
66001)豫南影戲的生存現(xiàn)狀與保護對策陳燕(周口師范學院公共藝術(shù)與職業(yè)技能教研部,河南周口 466001)豫南影戲作為宋代中原皮影脈絡的延續(xù),具有極高的藝術(shù)價值與研究價值,其中的羅山皮影被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于時代的發(fā)展,影戲市場萎縮,藝人經(jīng)濟社會地位逐漸走低,以愿影為主的演出方式對影戲傳承產(chǎn)生了負面影響,豫南影戲后繼無人,生存狀況堪憂。應調(diào)動當?shù)氐恼?、教育界和藝人等多方面力?擔起保護豫南影戲的責任。豫南;皮影戲;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豫南影戲作為皮河南科技大學學報（社會科學版） 2010年4期2010-10-18
- 喪儀中的影戲演出特點及其民俗文化功能探析＊
角探索】喪儀中的影戲演出特點及其民俗文化功能探析＊李躍忠1,曹群勇2(1.湖南科技大學人文學院,湖南湘潭411201;2.四川警察學院偵查系,四川瀘州646000)喪儀時演出影戲,在我國民間是一個較為普遍的習俗。影戲中的喪儀演出有其特殊之處:一方面是有特用于這種場合的“例戲”,以引薦亡靈升天,另一方面是演出的“正本”戲中多帶有祭靈、吊孝的情節(jié)。喪儀中演出影戲的民俗文化功能是多方面的:借其超度亡靈升入天堂;以其“熱鬧”喪場;招待前來吊唁的賓客;喪家借其昭示對石河子大學學報（哲學社會科學版） 2010年4期2010-08-15
- 重談“影戲”
，主題都是討論“影戲”理論的。用“影戲”來歸納早期中國電影觀念核心的一些嘗試在上世紀8(J年代中期曾引起過一些反響和爭論。時過20多年，我本覺得這應是中國電影理論史上已經(jīng)終結(jié)的“歷史事件”了。但這兩篇文章的出現(xiàn)，讓我覺得有將這段歷史放在今天的現(xiàn)實中討論一下的必要了。一、“影戲”說的出籠前后在上世紀80年代初，“影戲”已經(jīng)是一個早已被遺忘的歷史名詞了。她被重新從故紙堆里翻出來，其實是當時中國電影變革的歷史環(huán)境所造就的。1982年，中國藝術(shù)研究院招收了中國歷史電影文學 2009年16期2009-09-28
- 關(guān)于《灤州影戲述要》
篇畢業(yè)論文《灤州影戲述要》，這篇論文的作者正是家父張駿驥。家父字伏齋，河北唐山人，一九三六年畢業(yè)于清華大學中文系，現(xiàn)健在。此文用文言寫成，指導教授為當時中文系主任朱自清，給了八十二分。據(jù)家父說，原擬用白話文寫，因怕篇幅太長，故改為文言文。家父自幼生長在冀東農(nóng)村，故于影戲(又叫皮影戲、驢皮影)十分熟悉。畢業(yè)論文之所以選此為題，足見對民間藝術(shù)之熱愛與關(guān)注。而當時清華大學教授不以此為難登大雅之堂，同學亦不以此為土氣，亦可見其學術(shù)風氣之一斑。家父回憶起半個多世紀前讀書 1998年1期1998-07-15
- 湖湘吳氏響塘紙影戲藝術(shù)語言探析