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吉林工程技術(shù)師范學(xué)院

一、民族文化衍生品與民族文化傳播

(一)民族文化衍生品

隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，對(duì)于民族文化的傳承與保護(hù)也更加重視起來(lái)，在不斷發(fā)揮民族文化的現(xiàn)代價(jià)值的同時(shí)，伴隨著民族文化的發(fā)展，許多衍生品也應(yīng)運(yùn)而生。一般來(lái)說(shuō)，民族文化衍生品是一種在民族文化的演變和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的具有關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)品。在民族文化衍生品的身上，我們總是能夠看到關(guān)于許多民族文化的影子，例如我國(guó)古代文化中文人雅士常用的折扇，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)許多商家都已經(jīng)將折扇包裝成了一種具有濃厚文化氣息的產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售，這就是文化衍生品。

(二)民族文化傳播

實(shí)際上我們可以將民族文化傳播的過(guò)程當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的擴(kuò)散過(guò)程，由文化源地逐漸輻射到其他地區(qū)，或者是由社會(huì)群體逐漸散布到其他群體之中。從類(lèi)別上來(lái)進(jìn)行劃分，民族文化傳播可以分為直接與間接兩種。直接文化傳播是由具有文化的人，通過(guò)教育、商隊(duì)、溝通的形式直接的將文化中的精髓、內(nèi)涵傳遞出去。而間接民族文化傳播是一種具有復(fù)雜性繁瑣性的文化傳播方式，往往是某一地區(qū)在借鑒和學(xué)習(xí)其他地區(qū)優(yōu)秀民族文化的過(guò)程中逐漸將其轉(zhuǎn)化為自身的文化，歐洲在發(fā)現(xiàn)中國(guó)具有較高的制瓷工藝，以后也逐漸將瓷器發(fā)展為本地區(qū)的文化。

二、民族文化衍生品對(duì)民族文化傳播的益處

(一)民族文化衍生品促進(jìn)了民族文化的復(fù)興

隨著我國(guó)國(guó)際地位和綜合國(guó)力的不斷提升，不僅是我國(guó)人民，許多國(guó)外游客都對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)文化具有很大的興趣。而在民族文化不斷傳播的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)如果僅僅是依靠文化內(nèi)涵和文化價(jià)值來(lái)打動(dòng)受眾，過(guò)程未免顯得有些長(zhǎng)，而如果我們能夠?qū)⒚褡逦幕D(zhuǎn)變?yōu)榫哂嘘P(guān)聯(lián)性的產(chǎn)品，生產(chǎn)出相應(yīng)的衍生物，那么就能夠利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，讓民族文化借助商品的生產(chǎn)銷(xiāo)售過(guò)程不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展傳播。例如我國(guó)的藏族文化，藏族文化比較豪放，熱情，較多地運(yùn)用到了馬匹、花朵圖樣，顏色以紅色、黃色等鮮亮明快的顏色為主。在近些年的發(fā)展中，我們可以發(fā)現(xiàn)藏族文化在傳播過(guò)程中采用以經(jīng)濟(jì)促文化的方式，藏族文化衍生品種類(lèi)繁多，常見(jiàn)的有絲巾、蒲團(tuán)、荷包、抱枕、雨傘等，這些衍生品都包含了濃重的藏族文化元素，受到人民群眾的喜愛(ài)，而藏族文化也伴隨著這些衍生品走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)，實(shí)現(xiàn)了民族文化的傳播與復(fù)興。

(二)民族文化衍生品增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)

將傳統(tǒng)民族文化轉(zhuǎn)變?yōu)檠苌?，不斷激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，不僅能夠改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?，還能夠使文化伴隨著產(chǎn)品傳播到世界的每一個(gè)角落。當(dāng)?shù)厝嗣裨诓粩嗟闹圃煅苌泛筒粩嗟耐茝V的過(guò)程中，就會(huì)增強(qiáng)自身的民族自豪感和文化自信心，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身文化的精髓，從而能夠更好的推廣民族文化。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在時(shí)代的發(fā)展中我們進(jìn)入了快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活，文化的保護(hù)意識(shí)逐漸淡薄。例如我國(guó)著名的國(guó)家級(jí)景點(diǎn)——故宮。盡管作為我國(guó)民族文化的濃縮和精華具有極高的文化價(jià)值，但是作為建筑物來(lái)說(shuō)，它以一種固定的形式出現(xiàn)在人們的眼前，時(shí)間已久，因此對(duì)于人民群眾和游客的吸引力在逐漸下降。在這種情況之下故宮主動(dòng)求變，衍生出了更多的周邊產(chǎn)品，為故宮文化，乃至我國(guó)中華民族的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承增添了新的活力。如故宮文創(chuàng)最近推出的俏格格娃娃，以一個(gè)個(gè)可愛(ài)的娃娃作為文化衍生品，將她們打扮成清宮劇中人民群眾常見(jiàn)的造型——頭上戴著花，梳著典型的大拉翅，身著清宮服飾，這種娃娃作為故宮文化的衍生品，在社會(huì)上引起了新一陣的故宮熱，使得更多的人又開(kāi)始關(guān)注了故宮文化，增強(qiáng)了人們對(duì)民族文化的保護(hù)意識(shí)。

(三)民族文化衍生品實(shí)現(xiàn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化

實(shí)際上，在民族文化衍生品不斷發(fā)展的今天，盡管民族文化衍生品的產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；?，使得民族文化這一本身具有較強(qiáng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的內(nèi)容變得有些商業(yè)化，但是我們也不能否認(rèn)這種商業(yè)化正是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)民族文化傳播的最佳途徑。許多的民族文化衍生品本身就是一種工藝品，就是一種藝術(shù)，傳統(tǒng)方式下這些衍生品需要制作者利用純手工的方式進(jìn)行編織、制作、打磨，耗時(shí)耗力。如果我們將這種民族文化衍生品，搬上現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化流水化，那么就可以極大地提高民族文化衍生品的生產(chǎn)效率。以盤(pán)金毯為例，盤(pán)金毯是一種對(duì)于制作者手工技藝要求較高，需要耗費(fèi)較多時(shí)間的宮毯，在古代盤(pán)金毯是一種彰顯地位、顯示個(gè)人身份的重要工藝品，在圖樣上一般采用金龍、鳳凰、牡丹等意象，表現(xiàn)出使用者的雍容華貴。但是由于工藝繁瑣，如果僅僅依靠人工制作，產(chǎn)量較低，難以發(fā)揮衍生品的文化傳播功能，甚至導(dǎo)致衍生品的逐漸落寞。如果我們通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)備和流水線(xiàn)式的廠房進(jìn)行盤(pán)金毯這一衍生品的生產(chǎn)制作，不僅能夠傳承技藝、提升效率，還能滿(mǎn)足更多人對(duì)于盤(pán)金毯的需求。時(shí)至今日，越來(lái)越多的人了解到了盤(pán)金毯，也被它美麗的圖樣和背后隱含的文化價(jià)值所吸引，供需雙方相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳播與民族文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)范化。

三、民族文化衍生品的發(fā)展策略

(一)減少對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的污染

一般來(lái)說(shuō)，民族文化衍生品都是制造業(yè)、加工業(yè)的產(chǎn)物，如果放任工廠隨意排污、浪費(fèi)資源，那么就會(huì)對(duì)環(huán)境造成難以挽回的影響。因此，在民族文化衍生品的發(fā)展中，需要樹(shù)立低碳環(huán)保的文化價(jià)值觀，多多使用一些可再生能源，逐漸調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)從粗放型到集約型的轉(zhuǎn)變，在不斷提升盈利能力和文化傳播能力的同時(shí)更加注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)和資源的節(jié)約。另外，在衍生品的設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售和營(yíng)銷(xiāo)推廣的過(guò)程中也需要將環(huán)保節(jié)約的原則貫穿始終，始終將保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的共同發(fā)展為目標(biāo)，走可持續(xù)發(fā)展的道路，努力消除和減少生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的破壞和影響，盡量保持人與環(huán)境的和諧。隨著世界資源、能源的不斷減少，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，綠色營(yíng)銷(xiāo)已經(jīng)逐漸成為了一種時(shí)尚和潮流，這也代表著人類(lèi)文明的進(jìn)步。

(二)注重對(duì)民族文化專(zhuān)利品牌的保護(hù)

想要實(shí)現(xiàn)民族文化的不斷發(fā)展，促進(jìn)民族文化衍生品走向國(guó)際，那么就需要增強(qiáng)品牌意識(shí)，打造專(zhuān)業(yè)的民族品牌，以實(shí)現(xiàn)民族文化衍生品的快速發(fā)展。首先我們需要樹(shù)立起正確的企業(yè)文化和衍生品品牌，將品牌作為一種信念進(jìn)行傳播，在打造品牌的過(guò)程中除了需要保證產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)以外，還需要以法律作為后盾來(lái)保障品牌的專(zhuān)利不外泄，盡可能減少民族文化衍生品市場(chǎng)同質(zhì)化傾向嚴(yán)重的問(wèn)題；其次在進(jìn)行品牌樹(shù)立的同時(shí)我們還需要建立起現(xiàn)代化、智能化、自動(dòng)化的生產(chǎn)模式，以此作為提高效率實(shí)現(xiàn)發(fā)展的最佳手段，用過(guò)硬的技術(shù)和品牌自信來(lái)打造民族文化衍生品；最后，民族文化衍生品的專(zhuān)利品牌打造需要以該文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵為支撐，增添更多的民族文化元素。

(三)創(chuàng)新民族文化衍生品的工藝技術(shù)

不能僅僅依靠人工制作的方式進(jìn)行衍生品的生產(chǎn)，而是要將其打造成流程化、現(xiàn)代化、自動(dòng)化的生產(chǎn)模式，不斷創(chuàng)新民族文化衍生品的工藝技術(shù)，提高生產(chǎn)效率，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量。企業(yè)需要加強(qiáng)對(duì)于工藝創(chuàng)新的資金投入，將人才技術(shù)梯隊(duì)的培養(yǎng)當(dāng)作一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)看待，不斷提高內(nèi)部管理的制度化，從而使得有限的資金在工藝技術(shù)創(chuàng)新的幫助下實(shí)現(xiàn)無(wú)限的發(fā)展。

眾所周知的是，民族文化衍生品產(chǎn)業(yè)本身就是一個(gè)勞動(dòng)密集型的制造業(yè)，因此出現(xiàn)同質(zhì)化傾向嚴(yán)重的問(wèn)題也是屢見(jiàn)不鮮的。所以我們更需要提高產(chǎn)品技藝的創(chuàng)新，在原料工藝的選擇上更加采用更加先進(jìn)的方法，從而獲取更多的消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要目的。