廖衛(wèi)華

(贛南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,江西 贛州 341000)

一、引 言

紅色是對于華夏民族具有重要意義的色彩，以三原色中的紅色為主色調(diào)衍生出來的羞澀的緋紅、溫暖的橘紅、華貴的朱砂紅、艷麗的胭脂紅、深沉的棗紅等構(gòu)成了中國紅的風(fēng)景線，在從古至今的中華大地上流轉(zhuǎn)不息，成為中華文明和民族情感的鮮明濃縮和重要表征。在漫長的歷史演變中，中國紅的內(nèi)涵非常豐富，可以代表喜慶、平安；也可以代表勇敢、忠誠；還可以指向熱烈、濃郁；甚至也可以指向血腥與危險?？偟膩碚f，在古代中國，紅色更多地應(yīng)用在節(jié)慶之中，營造著喜慶祥和的氛圍，是民俗風(fēng)景畫中的重要元素；在近代中國，隨著戰(zhàn)火的彌漫，紅色更多成為血與火的象征，并逐步演化為忠于民族、忠于人民的革命情懷。廣義來說，紅色文化是從古至今中華民族關(guān)于紅色的記憶，容納了不同層面豐富的思想內(nèi)涵；狹義而言，紅色文化是中國人民在實現(xiàn)民族解放及推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展歷程中所凝結(jié)成的核心意識形態(tài)。就中國電影藝術(shù)來說，其中所體現(xiàn)出的“紅色文化”更多傾向于狹義概念，本文也將采用狹義的理解方式，從“紅色浪潮”“紅色敘事”“紅色力量”三個層面來解讀中國電影中的“紅色文化”。

二、中國電影中的“紅色浪潮”

中國電影的“紅色浪潮”開始于新中國成立之后，對于剛剛走出封建主義、帝國主義壓迫的中國人民來說，在這個全面革新的時期里，反映新中國誕生過程中跨越艱難險阻、度過崢嶸歲月的“紅色”故事具有產(chǎn)生和發(fā)展的必然性。在社會集體需求“紅色”革命故事的同時，國家也在凝聚集體意識、構(gòu)建社會主流文化的過程中呼喚著“紅色”故事，在度過了新中國成立的最初磨合階段后，中國電影領(lǐng)域掀起了“紅色浪潮”。在這一階段中，圍繞訴說過往苦難、言說革命艱辛、喜迎新的生活這一主線的電影層出不窮，代表作品有《白毛女》《鋼鐵戰(zhàn)士》《英雄兒女》《南征北戰(zhàn)》《鐵道游擊隊》《上甘嶺》等。在新中國成立十周年之際，國內(nèi)影壇涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的革命電影，《青春之歌》《戰(zhàn)火中的青春》《紅旗譜》《紅色娘子軍》《洪湖赤衛(wèi)隊》等影片不僅將“紅色浪潮”推向高潮，奠定了中國民族電影獨立創(chuàng)作及發(fā)展的基礎(chǔ)，還成為流傳至今的“紅色經(jīng)典”，其中所塑造的英雄形象、講述的革命故事在當(dāng)下社會依然具有深刻的影響力和感染力。在經(jīng)歷了新中國成立十周年的輝煌后，中國電影遭遇了“文革”十年的冷卻期，可以說，在“文革”十年間，中國本土的電影藝術(shù)幾乎處在停滯階段，甚至在某些層面來看有所倒退，革命題材的影片被《智取威虎山》《沙家浜》《龍須溝》等凸顯階級斗爭的樣板戲所取代，即便是在“文革”結(jié)束后，中國影壇的“紅色浪潮”依然沒能快速回到正軌，依然殘留著階級斗爭的創(chuàng)作傾向。80年代的中國影壇雖然已徹底脫離了階級斗爭的陰影，但卻出現(xiàn)了矯枉過正的問題，紅色電影的創(chuàng)作大傷元氣，在批判歷史和大眾娛樂的沖擊下呈現(xiàn)出“退隱”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

20世紀(jì)90年代以來，隨著中國民族電影的快速發(fā)展，包括紅色電影在內(nèi)的不同題材、不同風(fēng)格的國產(chǎn)電影都獲得了令人矚目的發(fā)展，尤其是乘借為黨和國家的“獻(xiàn)禮之風(fēng)”，受在1991年的建黨70周年、1995年的反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年以及1999年的中國成立50周年三個重要時間節(jié)點的推動，《大決戰(zhàn)》《開國大典》《重慶談判》《毛澤東的故事》《周恩來》等多部優(yōu)秀的紅色電影相繼上映。近年來，在弘揚主旋律，提倡多樣化的紅色電影創(chuàng)作方針的指導(dǎo)下，不同歷史背景、不同敘事視角，甚至是曾經(jīng)的禁忌題材的紅色電影在藝術(shù)價值和商業(yè)價值兩大方面均取得了令人矚目的成就，一系列大制作的紅色影片掀起了勢不可當(dāng)?shù)摹凹t色浪潮”，如《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《集結(jié)號》《百團(tuán)大戰(zhàn)》等?？偟膩碚f，當(dāng)今紅色電影的發(fā)展呈現(xiàn)出了兩個主要革新特征，一是宏大敘事和細(xì)微刻畫緊密結(jié)合，使影片在重現(xiàn)宏大歷史背景的過程中，故事性進(jìn)一步提升；二是人物形象塑造更加豐滿，無論是推動中國歷史進(jìn)程的偉人，還是戰(zhàn)爭年代和和平年代的人民英雄形象都更具有可感性，牢牢把握故事和人物兩大敘事核心的紅色電影也成為當(dāng)今中國民族電影的重要支柱。

三、中國電影中的“紅色敘事”

縱觀中國電影的“紅色浪潮”，從電影敘事的角度可大致歸并為反映重大歷史事件的作品、講述偉人故事的作品和書寫英雄事跡的作品。在反映重大歷史事件的作品中，推動中國民族獨立、發(fā)展的歷史階段和重要事件成為主要敘事對象，其代表作品有《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》《百團(tuán)大戰(zhàn)》《西安事變》《四渡赤水》等?！督▏髽I(yè)》和《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》合稱“建國三部曲”，這三部影片以中國近現(xiàn)代以來民主革命、抗日戰(zhàn)爭、新中國建立等不同的歷史階段為敘事背景，集結(jié)了龐大的制作團(tuán)隊和演員陣容，是近年來大制作紅色電影中最為經(jīng)典的代表。在“建國三部曲”中，建國、建黨、建軍前夕的歷史背景和決定這一偉大歷程走向的重要事件被以清晰的敘述方式呈現(xiàn)在銀幕之上，同時這一系列影片還圍繞歷史進(jìn)程中的重大事件塑造了許多英雄形象，通過他們的浴血奮戰(zhàn)和堅定意志來展現(xiàn)建國、建黨、建軍的艱辛歷程，在系列影片所呈現(xiàn)的破舊立新的敘事中，民族自豪感油然而生。影片《百團(tuán)大戰(zhàn)》則是以相對微觀的視角來展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭這段長達(dá)8年的歷史，百團(tuán)大戰(zhàn)是1940年華北地區(qū)八路軍與日軍的艱難戰(zhàn)役，在世界反法西斯戰(zhàn)爭最艱難的階段。面對正面戰(zhàn)場的敗退局面，百團(tuán)大戰(zhàn)對于中國戰(zhàn)場的局勢具有重要意義。影片中，毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人決定發(fā)動百團(tuán)大戰(zhàn)，打破民族滅亡的論調(diào)；彭德懷等八路軍新四軍將領(lǐng)在敵我力量懸殊的情況下浴血奮戰(zhàn)，取得了百團(tuán)大戰(zhàn)的勝利，不僅使正面戰(zhàn)場全線潰敗的局勢得到遏制，還為抗日戰(zhàn)爭的勝利、中華民族的獨立注入了希望?！栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》是為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的獻(xiàn)禮之作，激烈戰(zhàn)爭場面展現(xiàn)出了一幕宏偉的戰(zhàn)爭全景和不同性格的人物形象，具有歷史紀(jì)錄價值的同時，激蕩起了中華兒女的愛國情懷和民族情結(jié)。

在講述偉人故事的影片中，意識形態(tài)和時代需求是兩個必要的關(guān)鍵點。一方面，中國紅色電影中的偉人都是特定時期拯救民族于危難之中、推動民族集體發(fā)展的杰出人物，其身上所擔(dān)負(fù)的民族生存發(fā)展重任決定了其鮮明的主流意識形態(tài)屬性；另一方面，偉人也擁有平常的生活和平凡的一面，在影片中展現(xiàn)其作為平常人的生活能夠使偉人形象更加可知可感，從而符合當(dāng)今觀眾的審美需求。影片《周恩來的四個晝夜》以周恩來在河北邯鄲調(diào)研的四天工作和生活為主線，通過大雨中與群眾一同救秧、耐心聽取群眾的意見、工作到深夜等樸實的事件展現(xiàn)出了周恩來心系群眾、認(rèn)真忘我的思想境界和工作態(tài)度。在影片《鄧小平》中，故事背景被置于“文革”結(jié)束初期，站在中國歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點上，鄧小平?jīng)Q心排除一切阻力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，讓中國人民富裕起來，讓中華民族強大起來，在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，鄧小平苦心思慮，發(fā)動社會各界的力量謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。影片用“兩個凡是”的推翻、十一屆三中全會的召開、農(nóng)民聯(lián)產(chǎn)承包、興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、“一國兩制”等重要歷史事件為點，以鄧小平的生活和工作為線，把整個中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大轉(zhuǎn)折串聯(lián)起來，再現(xiàn)轉(zhuǎn)折歷程，傳遞中華崛起之力。

相比于美國電影中所體現(xiàn)的個人英雄主義而言，中國電影對于英雄形象的塑造則更關(guān)注其崇高性和集體性，無論是戰(zhàn)火硝煙中拯救生命的英雄，還是和平年代鞠躬盡瘁的英雄，都在具有崇高性和集體性的形象塑造中宣揚了中國社會的主流文化價值?！队⑿蹆号房芍^是一部影響了數(shù)代人的電影，王成等一批參加抗美援朝戰(zhàn)爭的軍人給一代代觀眾心中種下了英雄的種子，強烈的愛國主義情懷、無畏的犧牲精神以及軍人對人民、戰(zhàn)友之間的真摯情誼使影片在悲壯美的書寫中帶來了震撼心靈的感染力?？梢哉f《英雄兒女》是一部奠定中國紅色電影戰(zhàn)爭英雄故事敘事基調(diào)的經(jīng)典作品。在備受好評的影片《集結(jié)號》中，導(dǎo)演大膽地涉及了曾經(jīng)的禁忌話題，即英雄尸骨埋于他鄉(xiāng)、英名無法得到正名這一問題，在展現(xiàn)戰(zhàn)場上英雄們英勇殺敵的同時，也體現(xiàn)出了殘酷戰(zhàn)爭中的無奈與悲涼。在《集結(jié)號》中，為了掩護(hù)大部隊撤離以保存面對敵軍猛烈進(jìn)攻時的有生力量，谷子地帶領(lǐng)的47人團(tuán)成為陣地上的最后抵抗者，在等待集結(jié)號吹響的過程中英勇奮戰(zhàn)，除谷子地之外全部犧牲，戰(zhàn)時紀(jì)錄的缺失使這四十多位英雄“銷聲匿跡”。而在谷子地執(zhí)著的追問中，英雄們找回了應(yīng)有的戰(zhàn)斗英雄榮譽，英雄終將被正名的結(jié)局也使影片傳遞出的英雄精神更加悲壯和厚重。

相比于戰(zhàn)斗英雄來說，和平年代中為國家和人民忘我付出的英雄更貼近現(xiàn)實生活，在孔繁森、焦裕祿、任長霞等“國民英雄”的塑造中，非常人所能企及的崇高精神退居幕后，平凡生活中的辛勞付出所帶來的感動使該類影片潛移默化地展現(xiàn)了主流價值觀的影響力。在影片《孔繁森》中，孔繁森收養(yǎng)牧區(qū)孤兒、帶著醫(yī)藥箱為老人治病、將自己的工資捐給高原上的執(zhí)教者以及對遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的老母妻兒的思念都體現(xiàn)出了平常而不平凡的付出，實現(xiàn)了與觀眾在感性層面的心理認(rèn)同?！犊追鄙贰督乖５摗分械钠揭曇暯呛推綄崝⑹乱搀w現(xiàn)出了迎合大眾審美心理的當(dāng)代紅色電影敘事新變。

四、中國電影中的“紅色力量”

在中國，紅色電影創(chuàng)作題材和敘事手法的不斷拓展與更新，不僅是對“紅色文化”的傳承與發(fā)展，也使紅色電影本身傳遞出了更強大的“紅色力量”。作為紅色電影最重要的組成部分，戰(zhàn)爭題材的影片尤其是抗日戰(zhàn)爭題材的影片傳遞出的愛國主義情懷感動著一代代中華兒女。展現(xiàn)偉大革命歷程的“建國三部曲”；正面描寫戰(zhàn)爭場景的《烈火中永生》《鐵道游擊隊》；展現(xiàn)艱苦的地下情報工作的《永不消逝的電波》；講述偉人事跡和戰(zhàn)爭英雄事跡的《四渡赤水》《周恩來》《董存瑞》《趙一曼》以及體現(xiàn)集體奮戰(zhàn)精神的《鋼鐵戰(zhàn)士》《革命家庭》等影片，都描摹了戰(zhàn)火紛飛的年代中英雄兒女們浴血奮戰(zhàn)的光輝形象，傳遞出了熱愛祖國、熱愛人民、打倒侵略、實現(xiàn)和平的堅強意志，展現(xiàn)出了鮮明的愛國主義精神和令人尊敬的英雄情懷。在傳遞愛國主義和英雄主義的同時，紅色電影還體現(xiàn)出了對犧牲精神和奉獻(xiàn)精神的贊頌，無論是戰(zhàn)爭年代、革命時期的生命犧牲，還是和平年代、發(fā)展時期的無私奉獻(xiàn)都很好地詮釋了“為人民服務(wù)”的不變宗旨?！栋賵F(tuán)大戰(zhàn)》《集結(jié)號》等影片中無數(shù)中國軍人獻(xiàn)出了寶貴的生命以抗擊日寇、爭取和平；《焦裕祿》《孔繁森》《鄭培民》等影片中，登上領(lǐng)導(dǎo)崗位的共產(chǎn)黨人從未忘記初衷，犧牲小家、奉獻(xiàn)大家的實際行動歷歷在目。

作為大眾藝術(shù)，電影在傳承民族精神、傳播主流文化價值的過程中起到了越來越重要的作用，通過電影實現(xiàn)感性層面共同認(rèn)同的文化價值遠(yuǎn)比權(quán)威式的教育更加深刻、更富成效。在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，主流文化價值的構(gòu)建至關(guān)重要。同時在大國形象的構(gòu)建中，中華民族的文化傳播也非常必要，從這一層面觀之，紅色電影的發(fā)展、“紅色文化”的傳播意義非凡、任重道遠(yuǎn)，不斷拓展敘事題材，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，是紅色電影更好詮釋“紅色文化”、獲得更大社會效應(yīng)和市場效應(yīng)的必經(jīng)之路。