李 淳

一、人杰地靈

代縣城內(nèi)有座鼓樓，又名邊靖樓，亦名譙樓，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。始建于明洪武七年，樓身三層，高26米，樓基13米，共39米。上面掛有歷代名人寫的匾額若干塊。其中在最高層南向正中掛的最大的一塊，赫然入目，書曰“聲聞四達(dá)”。這四個(gè)字每一個(gè)字都很大。人們?cè)诙锿舛寄芸吹煤芮宄?。我走過全國(guó)許多地方，見過許多鼓樓，還沒有見過像代縣城鼓樓這般雄偉壯麗、歷史悠久而保存完好的（當(dāng)然十多年前還維修過）。上面還有浸透邊關(guān)文化的“威震三關(guān)”“雁門第一樓”“啟迪元功”等牌匾，以及“三邊險(xiǎn)要無雙地，九塞尊崇第一關(guān)”等楹聯(lián)。特別是這塊“聲聞四達(dá)”巨匾，再獨(dú)特不過了。聲聞四達(dá)，這四個(gè)字是說鼓樓之鼓聲可以遠(yuǎn)聞?dòng)谒拿姘朔?。暮鼓晨鐘，兼有?bào)時(shí)和警醒世人自戒自省之義。同時(shí)也可以借以說一個(gè)人的美好名聲能聞達(dá)于四方。再推而廣之，還可說一個(gè)地方，比如說作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城的代縣城（古代州城，以下稱代城）能以它特有的杰出文化地位和文化底蘊(yùn)聞名于世，以至家喻戶曉，使民眾蒙受教化,因?yàn)椤拔囊曰恕甭铩?/p>

雁門關(guān)在代州（縣）境內(nèi)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王設(shè)雁門郡，秦以雁門郡為天下三十六郡之一。后來，時(shí)設(shè)時(shí)廢，以后或改州或改縣，治所大都設(shè)在代城。故代州（縣）亦稱雁門。雁門在秦漢以來號(hào)稱“嚴(yán)郡”。在歷史學(xué)家看來，一個(gè)地方的重要性，是由其歷史和地緣決定的。正是歷史地理環(huán)境決定了雁門的地位。雁門是山西的北大門，而山西表里山河，地勢(shì)險(xiǎn)要，東有太行山，西有黃河、呂梁山，北有勾注山、長(zhǎng)城，南有黃河，又地處京畿（無論首都在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、北京，都離山西很近），對(duì)國(guó)家之重要，可以說是“山西安，天下安”，得國(guó)家必得山西。這就使雁門的地位更為重要了。

雁門雄關(guān)，在代縣北面勾注山的長(zhǎng)城上，東有平型關(guān)，西有寧武關(guān)、偏頭關(guān)，南有滹沱河，地勢(shì)險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地，更是歷史上多個(gè)朝代特別是漢唐明等朝的邊關(guān)重鎮(zhèn)。說全國(guó)六大雄關(guān)也好，八大雄關(guān)也好，雁門關(guān)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)之頻繁，衛(wèi)國(guó)之重要，皆處第一。其他各關(guān)幾乎無可比擬。馮明期《登代州城樓（即鼓樓）》詩(shī)云：“莽莽來寒色，蒼蒼落野柯。白云迥勾注，秋色滿滹沱。此日登臨壯，百年感慨多。邊隅四戰(zhàn)地，鎖鑰近如何？”詩(shī)中講勾注山、滹沱河，邊隅四戰(zhàn)之地，北方鎖鑰重鎮(zhèn)，恰如其分。

雁門的重要地位使代州成為邊關(guān)貿(mào)易之所，多民族交融之地，文化薈萃之域。捍城守將，勤事定國(guó)，安夏御侮；詩(shī)人雅士，高翔文苑，雄視詞林。忠臣良將，彪炳千秋；巨儒宿學(xué)，代不乏人。李牧御胡，趙國(guó)干城；蒙恬守邊，長(zhǎng)城修立；周勃平叛，遂定雁門；衛(wèi)青擊匈，破走右賢；李廣殺敵，號(hào)稱飛將；郅都牽招，善守民安；楊素李靖，戰(zhàn)則屢勝；仁貴督代，白衣陷陣；楊家眾將，千古英名。至于皇親國(guó)戚，顯宦名人，有薄太后、崔駙馬，兵部尚書張鳳翼、孫傳庭。王昭君出塞所由，芳容猶在；李克用起家之地，丘墓尚存?！疤斓蛥浅保ㄋ_都剌著名詩(shī)句），薩都剌名震詞壇；凈土開宗，白仁巖慧遠(yuǎn)修行。迄今世，雁門關(guān)賀龍擊寇，陽(yáng)明堡錫聯(lián)焚機(jī)；周恩來談判抗日，毛澤東路居代城……真不愧為人文代縣、文化名城。尤其是在明清兩代，馮氏崛起，甲第連連，屏藩節(jié)鉞，賢哲世出。以上種種，足見代縣之人杰地靈。

徐化溥 （清代地方文化名人，地方志專家）說：“余嘗攜笻戴笠，陟勾注，溯滹沱，見其山川形勢(shì)，雄麗迴錯(cuò)，蓋必有碩儒至人誕生其間，乃問之山澤農(nóng)甿，蓋有馮秋水先生云?！瘪T秋水何許人耶？筆者盡力之所能，收集各種史料，以期較全面地介紹秋水（即馮如京）的一生，以饗讀者。

二、一代“名仁”

明末清初，代州出了一個(gè)馮如京，他是馮家最杰出的代表人物。清史檔案說他是“一代名仁”“為世聞人”。他的道德文章，功業(yè)政績(jī)，堪為世人楷模，也算得上是“聲聞四達(dá)”了。

順治三年進(jìn)士、官至左都御史、刑部尚書，被后人譽(yù)為 “好人”、清官、學(xué)者的魏象樞（1617-1687）說馮如京：“公以雁門人杰，蹶起士籍，由良二千石躋方岳，稱守藩重臣。至今畿輔、五原、湟中、於越、金陵、南海間有召公之思焉。 ”（《秋水公傳》）這是講，馮如京是“雁門人杰”，他由科考出身而做官，成為封疆大吏，守衛(wèi)國(guó)家的重臣。直到今天，京城地區(qū)和內(nèi)蒙的五原（秦置五原郡，今有五原縣屬內(nèi)蒙古自治區(qū)）、青海的湟中（現(xiàn)為縣）、浙江一帶（夏朝第六代少康帝封庶子於越于東南沿海，后稱於越為越國(guó)）、南京（古稱金陵）、南海（廣東一帶）等廣大地區(qū)，老百姓還像思念召公（周武王兄弟，是佐周的賢臣，“存以甘棠，去而益詠”說的就是老百姓愛戴他的故事）一樣思念他。

徐化溥說馮如京是“碩儒至人”。碩儒是大儒，至人是頂尖的高尚之人。古來只有孔子被司馬遷稱為“至圣”（最高圣人），這里說馮如京是“至仁”，已經(jīng)是很高的贊譽(yù)。

清代刑部右侍郎（相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家公檢法合在一起的副職）彌爾素說：“國(guó)家大業(yè)權(quán)輿（萌芽，在此作“成就”解），必篤生（生而得天獨(dú)厚）魁磊宏通（魁首、磊落、宏大、通達(dá)）之彥（俊杰）”，以襄“草昧經(jīng)綸（治理亂世）之治，應(yīng)盤根錯(cuò)節(jié)之任。其人蓋指不多屈。若馮秋水（如京字秋水）先生，其豐功偉績(jī)猶赫赫在耳目間?！边@是把馮如京評(píng)論為得天獨(dú)厚而生的 “魁磊宏通”的俊杰之才，可以幫助國(guó)家治理亂世，承擔(dān)艱巨復(fù)雜的重任。這種人很少，國(guó)家之大，也是屈指可數(shù)的。而馮如京的豐功偉績(jī)，在他去世之后，還赫然在人耳目，為人們深志不忘。

清代都察院左都御史杜篤祜（生活于明末至康熙年間）則在碑銘中贊他：“先生千騎何豪雄，手縛長(zhǎng)蛟犁虎宮。巍然講道東越東，天為后死開鴻濛。瘴海憂國(guó)心忡忡，合浦珠還大海中（廣西南端、南濱大海有合浦縣，盛產(chǎn)珍珠，為中國(guó)南珠之鄉(xiāng)，也是漢代絲綢之路的始發(fā)港之一）。歸來行李照清風(fēng)，杖頭唯有雪冰文。奇光上散為星云，下為芝草寶玉英。名山大川護(hù)幽冥，千秋浩氣長(zhǎng)如生。”這里概括了他為官為政、教化百姓的政績(jī)，清正廉潔的官風(fēng)和冰清玉潔的詩(shī)文風(fēng)氣。

這些評(píng)價(jià)，說明馮如京是不同凡響的杰出人物。有人可能懷疑，這是否是溢美之辭？是否浪得虛名？這要具體看他的生平功業(yè)與道德文章。

三、家世家居

馮秋水（1602-1669，明萬(wàn)歷三十年——清康熙八年），名如京，字修隱，號(hào)秋水或滄桑，別號(hào)紫乙先生，代州人。康熙五十年《永平府志》記載：“馮如京，山西太原振武衛(wèi)人。”意思一樣，如京始祖遷代就是到代州之振武衛(wèi)——軍隊(duì)基層單位——守雁門關(guān)的。其先祖名盛，本山東青州人，以軍戶勾補(bǔ)振武衛(wèi)，以后安家于代州。馮盛生子馮時(shí)，馮時(shí)生子馮天祿，天祿生四子：忠、恩、惠、愈，馮忠為江淮齊魯?shù)拇篼}商和“鹽董”，曾作《馮氏遺訓(xùn)》；馮恩是代州馮氏第一個(gè)舉人，是萬(wàn)歷皇帝專門下敕表彰的昌黎 “賢縣令”（代州現(xiàn)存敕文原碑）。馮惠為武舉，任指揮使僉事，加明威將軍；馮愈（為第四子），庠生。愈生三子，長(zhǎng)子即馮明期。明期字闇若，號(hào)熙宇，萬(wàn)歷庚子以第二人應(yīng)解額（第二名舉人），生平篤學(xué)力行，死后祀鄉(xiāng)賢祠，是為如京之父。如京“生而頎秀（天生身材頎長(zhǎng)秀麗），穎悟絕人”。幼年就教于外邊的老師，幾乎能做到讀書過目成誦。他九歲喪父，當(dāng)時(shí)母親王夫人才27歲，決心把他撫養(yǎng)成人。母親常撫摸著他邊哭邊說：“馮家累世有陰德。你這個(gè)孱弱的孩子，是馮家香火能傳下去的一線希望??！我這個(gè)后（你父）死者能看到你長(zhǎng)大成人嗎？”因此，母親教訓(xùn)如京特別嚴(yán)厲，一定要他學(xué)走正道，不讓他貪玩、偷懶。如京孜孜矻矻，好學(xué)不倦，加上天資非常聰明，少年時(shí)期就博覽群書，對(duì)六經(jīng)典籍，諸子百家，歷史、天文、地理、方志，以及陰陽(yáng)律歷之書，無不刻苦鉆研，反復(fù)琢磨咀嚼，探尋和掌握其精神要義，采擷其文章英華。州里舉行的各種考試，他常常在不少學(xué)生中奪冠。先后到州里擔(dān)任“督學(xué)”的文太青、袁臨侯兩位先生，非?？春萌缇?，就推薦他到州里官辦的書院，由公家供養(yǎng)伙食費(fèi)，讓他更好地講求學(xué)問，端正做人道德。這時(shí)他已31歲了。崇禎初年，朝廷除掉宦官魏忠賢及其黨羽，銳意選拔人才，下詔讓督學(xué)者嚴(yán)為校試。吳衲如負(fù)責(zé)山西的“拔貢”考試，連設(shè)三道考試“關(guān)口”，采用類似“會(huì)試”的辦法，因其務(wù)在發(fā)現(xiàn)人才，所以選拔非常嚴(yán)格精細(xì)。如京每次應(yīng)考都是很快完成考卷，而且成績(jī)出色，吳衲如定他為三晉冠軍，把他的應(yīng)試文章傳示于人，以致眾人爭(zhēng)相傳錄，洛陽(yáng)紙貴。

道路坎坷，人生曲折。正式鄉(xiāng)試考舉人時(shí)，如京卻幾次應(yīng)考都因“文不能滿志”（應(yīng)試文章不能滿足考官的要求）而落榜。他平時(shí)學(xué)習(xí)韓愈“惟陳言之務(wù)去”的文風(fēng)，“為文不屑為尺幅恒語(yǔ)”（不屑于作循規(guī)蹈矩、充滿陳詞濫調(diào)、空話套話而無新鮮內(nèi)容和鮮活語(yǔ)言的官樣文章）。這大概是他考不上舉人的重要原因吧。

屢考不中，他長(zhǎng)嘆：“這大概就是命吧！以詩(shī)圣杜甫之詩(shī)，而考不中唐朝的進(jìn)士（唐代科舉以詩(shī)考為主），千古以來能說杜甫才能不高嗎？”但他并沒有放松學(xué)習(xí)，反而更進(jìn)一步立志于鉆研明代陸九淵、王文成之學(xué)，并努力躬行實(shí)踐。他說，“我母親健在，我孝順?biāo)屗刻炜吹轿乙孕㈨樀暮媚樕铕B(yǎng)她，講求孝友之道，施加良好影響于社會(huì)，這也就是從政了，為什么一定要做官呢？”顯然，他這是用孔子《論語(yǔ)》回答“子奚（為何）不為政”時(shí)的語(yǔ)意在勸慰自己。

四、賢良方正

據(jù)臺(tái)灣保存的清宮檔案載，崇禎元年（1628年），馮如京為恩貢。崇禎十三年（1641），帝下詔求才，“舉海內(nèi)明經(jīng)行修（研明經(jīng)書，操行良好。“明經(jīng)”也是當(dāng)時(shí)對(duì)秀才的稱呼）”之儒。馮如京認(rèn)為機(jī)會(huì)來了，高興地說：“考進(jìn)士、興科舉起于隋代，而推選循良（守法好官）興盛于漢朝。難道做官的都一定要走科舉道路嗎？”于是，他趕到京城，“以賢良方正應(yīng)辟舉”（舉“賢良方正”，是始于漢文帝二年的推選官吏后備人員的制度。賢良，德才好；方正，正直。辟舉，征召薦舉），在朝廷應(yīng)對(duì)皇帝的考試。他在對(duì)答中，緊密聯(lián)系時(shí)事政治，提出的政見切中要害。其大意是說：天下削弱不振，上上下下都以虛文和空話矯飾、自夸，而國(guó)家法典廢弛不行。治身者先治心，治國(guó)者先治朝。如今，用人、理財(cái)、大典（各種大的慶典禮儀活動(dòng)），朝令夕改，不得要領(lǐng)，而整天對(duì)西方起事的民軍擔(dān)心害怕。如內(nèi)政不修，“西寇”也是不容易平定的。皇帝看了他的對(duì)策（策論），認(rèn)為他是奇才，準(zhǔn)備重用。但他的話過分直率尖銳，左右用人大權(quán)的宦官不喜歡他，所以只任命他為灤州知州。這是馮如京走上仕途的開始。從舉賢良方正時(shí)的表現(xiàn)，足以看出他是關(guān)心國(guó)家政治的忠直之士。

五、為官經(jīng)歷

治理灤州

灤州位于河北省北部，地處北京、天津、唐山、秦皇島、山海關(guān)之間，殷商時(shí)期屬黃洛城舊址，是孤竹國(guó)所在地。素有“關(guān)西第一州”之稱。明崇禎十三年，馮如京任直隸永平府灤州知州。由于灤州南距北京220千米，屬“畿輔近地”（京城遠(yuǎn)郊），在明末又是清兵侵略明朝北疆、攻取北京的必經(jīng)要道，當(dāng)時(shí)又處于李自成（于崇禎二年起義）起義之時(shí)，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍，實(shí)為難治之州。有人擔(dān)心馮如京性格寬厚，擔(dān)當(dāng)不起這個(gè)艱巨任務(wù)，就勸他說：“灤州是國(guó)家東北部通北京的大道和沖要之地，在這里當(dāng)州官，送往迎來幾乎無休止之日，而且奸猾之吏民，不少都有朝廷權(quán)貴作后臺(tái)，巢穴深固，盤根錯(cuò)節(jié)，恐怕不是你這類‘長(zhǎng)者’能夠勝任的?！钡T如京笑而置之，毅然走馬上任。灤州在兵燹之后，百姓逃離，田園荒蕪。吏役中大多老奸巨猾，不務(wù)正業(yè)，僅不審理的積案，就比其他州縣多好幾倍。如京下車伊始，猾吏一看他年紀(jì)不大，經(jīng)事不多，瞧不起他，就先來了個(gè)試探：把一堆急需辦的和需要緩辦的案牘混雜在一起交給他。馮如京從里邊挑出幾件根本不需急辦的案牘，甩給役吏，訓(xùn)斥說：“你怎么拿這種手段擾亂你的上司？”而且立即指出其所擬處理意見中，哪條哪條是玩弄文字以顛倒黑白，哪條哪條是徇私枉法和貪贓賣法。并嚴(yán)厲指出，如果你們怙惡不悛，就要受到嚴(yán)厲懲辦甚至被處死刑。這些奸猾老吏背地里都長(zhǎng)伸舌頭，稱馮如京神明。他在“摘奸發(fā)伏”，整飭吏治之后，就著手辦理老百姓最感頭痛和最需要做的事。

一是抓驛傳差役制度的改革。驛傳體系是中國(guó)古代國(guó)家不可或缺的軍政要事。如何為驛傳體系提供必要的馬匹、夫役以及其他各種物資供應(yīng)，曾經(jīng)成為明清交替之際的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題而備受關(guān)注。對(duì)這個(gè)問題，一般官員都不敢觸動(dòng)。馮如京適應(yīng)時(shí)代和人民的要求，加快漕驛制度改革，大膽地、大刀闊斧地調(diào)整、理清了政府、官吏、百姓在這項(xiàng)差役制度中的關(guān)系。如馬騾等項(xiàng)，仍歸驛所，不能由百姓提供；驛需額編工料錢糧按時(shí)由政府撥付，不允許耽擱，更不準(zhǔn)向群眾勒索、攤派，等等。灤州地處要沖，驛站耗費(fèi)甚多，以往大多由百姓承擔(dān)，以致每年因此破產(chǎn)破家的很多，“前刺史 （知州）率皆以殷實(shí)（富戶）應(yīng)馬頭，一歲破數(shù)家千金之產(chǎn)，官吏亦得上下其手，民以為大害”。馮如京把減輕百姓負(fù)擔(dān)的制度，“請(qǐng)兩院永載為法”，并刻在石碑上，公示于眾，永禁于州?！稙粗葜尽份d：如京“之州任，清介有惠政，嘗革老人應(yīng)役之苦，立法攢漕，民賴之，祀名宦?！?/p>

二是減輕負(fù)擔(dān)，招復(fù)流亡。因“驛不累民”，“摘奸發(fā)伏”和“課農(nóng)?！笔艿饺罕姎g迎。有一年發(fā)生蝗災(zāi)，馮如京親自祈禱，“蝗蟲皆投水死”，“年大熟（好年成）”。這記載雖帶傳說性質(zhì)，但也反映了民意?！懊裣蹋ń裕┲^先生‘精誠(chéng)’能格天”。灤州的多種弊政得到革除，逃亡在外的老百姓都爭(zhēng)先恐后地返回家鄉(xiāng)，“流亡復(fù)業(yè)數(shù)萬(wàn)家”，過上安居樂業(yè)的生活?！皟L（皆）謂我公活我，予我父母妻子”，他真正是無愧于“為民父母”。

三是抓教育。“進(jìn)三老子弟，教以孝弟力田，子矜餼食（入官學(xué)讀書的諸生，由公家供給食宿費(fèi)用），課藝勸讀，誨以古圣賢修己正心之法?！痹诠峦獾拈e暇時(shí)間，回答諸生提出的問題，娓娓論“道”，誨人不倦。

四是嚴(yán)于律己，清廉為政。在灤州幾年，往來客人，官商皆有，“造請(qǐng)無間”（不斷有人造訪和請(qǐng)求辦事），“然未嘗有所饋遺”（不接受任何人饋送的錢財(cái)禮物）。

馮如京知灤州，《山西通志》載：“興利除弊，勸善懲惡，清驛累，招流移，課農(nóng)桑，興學(xué)?！?，“三載大治”，入祀名宦祠；“兩院交章薦，下其治為鄰邑式”。就是把他治理灤州的辦法，通報(bào)各鄰縣作為治理樣式。如京升遷為永平府同知 （相當(dāng)于代理永平府知府），“分署昌黎”，還分管昌黎縣。

永平府政績(jī)

崇禎十六年 （1663），馮如京蒞職永平同知。第二年，李自成破京師，馮如京“棄官，扶母避地昌黎之書院山?！北逼饺死钅常侨缇┑拈T生，集合壯士守山寨，如京“指授方略，設(shè)險(xiǎn)保聚”。不久，李自成攻山海關(guān)，下屬部隊(duì)“四出攻剽”，山民恐懼，日夜數(shù)驚。如京對(duì)大家說：李自成雖號(hào)稱有數(shù)十萬(wàn)兵馬，“然紛然無紀(jì)律”，這次來山海關(guān)，聽說晝夜趕路，兵書上說“百里蹶上將軍”，他們很快就會(huì)失敗，不會(huì)加害于我們的。話還沒說完，李自成的民軍幾百人就來到山下開始攻寨。山上安排的伏兵殺出，民軍半數(shù)被殺死，某姓王的將軍也被炮彈擊中而喪命。過了幾天，李自成大敗于山海關(guān)下，逃回北京。清軍“追剿至永平，父老萬(wàn)余人遮（攔?。﹫?zhí)政大臣呼曰：愿得馮公（指如京）守茲土！”據(jù)清史檔案載，清攝政王多爾袞發(fā)出專門的公文征召如京，如京再三辭讓也未得到準(zhǔn)許。順治元年（1644）夏，如京就任永平知府。秋天，因?yàn)樗爸螛颍春訕颍┯{”之功受到賞賜（以上多引自杜篤祜秋水公及傅夫人墓志銘）?！肚迨雷鎸?shí)錄》載：“順治元年九月甲午，車駕入山海關(guān)，上駐蹕永平府，知府馮如京，副將張維義率文武官員出城迎駕。上賜食諭之曰：‘爾等各安心軫恤所屬軍民人等，愛養(yǎng)孤貧，俾其得所。又需嚴(yán)查各屬，遇有一二逃人，獲時(shí)即行解京；倘隱匿不解，被原主識(shí)認(rèn)，或被傍（旁）人告發(fā)，所屬官員從重治罪，窩逃之人置之重刑?！詡髦I山海關(guān)曉示各屬。”這標(biāo)志著馮如京由明朝官員正式轉(zhuǎn)為清朝官員。

馮如京在永平府的政績(jī)，康熙五十年的《永平府志》記載：馮如京“由恩貢”“以本府同知擢（提拔）用”，“值開國(guó)初”，“彈壓變亂，招集流離，申請(qǐng)創(chuàng)立寓學(xué)，以恤遠(yuǎn)士，革除明季陋規(guī)，以撫瘡痍，六屬（原指天、地、春、夏、秋、冬六官的屬官，在此指所有下屬）欽服，士民愛戴。升榆林道副使。”

榆林兵備道任上平亂

《清世祖實(shí)錄》載：“順治二年（1645）乙酉五月壬午朔。丁亥，永平府知府馮如京為陜西按察使司副使，榆林西路兵備道。”

如京本人及夫人墓志銘載：“時(shí)秦地新定，所在伏莽（到處都有潛藏的寇盜）。邊人黃色俊勇悍，故盜魁，閑居，郁郁不得志。聞川賊賀珍圍西安，會(huì)有（正好有）援兵千人叛歸流劫，莫適（沒有合適的人）為帥。色俊遂招故盜及叛卒，自稱將軍，焚剽村聚（村落），破園林驛，逼靖邊城，脅眾且（近）萬(wàn)人?！边@正好是靖邊副使駐扎守衛(wèi)的地方，即馮如京的防地。馮如京率數(shù)百人在園林驛出奇計(jì)擊之，他手下的戰(zhàn)士韓國(guó)相用鳥槍擊中黃色俊的大腿，黃墜下馬來，又跳起來逃走。如京率軍乘勝追擊，“如晨風(fēng)鷙鷹之逐雀也，刃死者、鏃死者、火死者，尸塞途，血殷土，追六十里返；復(fù)散脅從者數(shù)百人焉”。三日后追擒色俊，“賊黨殲焉”。

“時(shí)寇強(qiáng)兵弱，人心震搖，咸謂靖邊必不?！保浇膶㈩I(lǐng)多有避險(xiǎn)遠(yuǎn)走的。多數(shù)老將認(rèn)為如京只是一介書生，未必熟悉軍旅之事，聽說如京帶兵征討，大家都感到很危險(xiǎn)，有的士紳、民眾“或涕泣諫止”，不讓他領(lǐng)兵參加戰(zhàn)斗。待到大家親見如京身臨戰(zhàn)陣，在刀槍劍石之中，勇氣百倍，而且指揮設(shè)伏，甚有謀略，諸將士民眾才深深佩服。由于他的部屬士氣高漲，奮勇殺敵，故能以一當(dāng)十，以寡敵眾，以致“鄰寇惴恐，不敢復(fù)發(fā)”。秦邊由此遂定。如京能以少弱之兵，“當(dāng)梟張之寇，定風(fēng)鶴之驚”，“未嘗糜朝廷一錢”（《榆西蕩寇略》）瀝血死守，保全萬(wàn)民，襄助總督孟公平榆西之亂，其績(jī)甚偉?！皳彳娚掀涫?，賜賚有差（總督巡撫把如京的事跡上報(bào)朝廷，朝廷按功勞大小給如京和有關(guān)人員予以不同的賞賜）?！?/p>

時(shí)寇勢(shì)滋張，民慘滋甚，如京曰：“今不急圖，是炎不滅而焰也，涓不絕而滔也。余集游戎高成龍、府倅周邦翰議之。咸謂兵行必食，徒步之餒卒，當(dāng)新羈之寇馬，蓋其難哉。余以靖城積水山下，資糧百里，待其圍，是坐絀也，寇待之一日是甚之一日也?！m寡，其必戰(zhàn)之，餉雖無，其余措之。至二十日，我兵三百，出自靖城，周邦翰、高成龍，閑將劉某某輩，勇奮鼓敵愾焉。余罄囊橐，老母毀簪珥，勞之百金焉”（《榆西蕩寇略》）。如京力排眾議，力主戰(zhàn)，寡擊眾，知彼己，鼓士氣，先士卒，己出私囊，母毀簪珥，犒勞軍隊(duì)，可謂智勇仁皆具。

西寧道平回民起事

《清世祖實(shí)錄》載，順治四年（1647）三月，“升陜西榆林兵備道副使馮如京為陜西布政使司參政兼按察使司僉事，撫治西寧道?！逼咴率盏饺巍?/p>

順治五年三月，河西一帶回民起事，“甘涼異變，四郡哄擾”,“兇耗狎至，遠(yuǎn)邇震搖”。撫臣張文衡、甘涼道林維造死于難，朝廷給予優(yōu)恤。四月十五日，西寧得到警報(bào)，“西寧兵憲馮（指如京），飲血誓師”“與母訣（別），慨然以斗死疆場(chǎng)為幸?！绷⒓炊铰矢睂埵酪?、威遠(yuǎn)游擊于可訓(xùn)等，前堵于西大通河口，如京統(tǒng)兵哪于冰溝、西大通兩山。至十九日，“賊撥擁至”，游擊于可訓(xùn)腰中一箭，墜橋溺水者多人。后如京率眾赴援，“不意大賊蜂至，寡不敵眾，遂退冰溝，攻打一晝夜?！辟\見路窄守嚴(yán)，退過河口，西寧境內(nèi)寸土未失。如京等“以兵不滿千，糧無宿裹，當(dāng)數(shù)萬(wàn)新羈之狂騎，其勝敗利害之?dāng)?shù)，不煩智者決矣。然以險(xiǎn)伏死力，賊卻走而西平。不至如其他四郡之血流漂杵，焚爐舂骨者”（法得撰《少司馬總督孟公撫定河西碑記》）。孟公碑記還說，孟公“神武不殺，貴謀善戰(zhàn)，散宥脅黨，因而悔罪投誠(chéng)，賣劍買櫝者比比皆然”。如京作為這次戰(zhàn)役參戰(zhàn)部隊(duì)的主要指揮者，當(dāng)然也是這樣做的，既要盡殲死黨，也要寬宥解散脅從之眾。

但此役中，西寧道的印信因負(fù)印人陣前被射死而丟失，后由總督軍門孟副都御史之部下在陣前尋獲。按清朝法律，丟失印信要追究責(zé)任。巡按陜西甘肅監(jiān)察御史上報(bào)朝廷文稱：“雖河西回群悉被屠戮，西寧至今安堵，系本官（指如京）保全之力，然亦臣子職分當(dāng)然”，“而本官堵截，當(dāng)場(chǎng)失印，正合盜賊毀失有顯跡不坐之律。”“雖有疏忽之罪，然關(guān)防（印信）系當(dāng)陣失落，似與陷城失落者不同；且逆回猖獗之時(shí)，河西五道已失其四”，“獨(dú)西寧守御寸土未失，此功罪略相當(dāng)也”，況原失關(guān)防既已尋獲，朝廷又于五年十一月發(fā)出“凡見在議革、議降、議罰、住俸（停俸）、戴罪，并內(nèi)外衙門提問究擬者盡與豁免”的敕令，請(qǐng)求“或蒙鑒宥，以廣皇恩”?！盎矢笖z政王旨：刑部核議具奏。”順治六年十一月十日，刑部尚書吳達(dá)海題覆西寧兵備道馮如京：“以免議（免追究）還職（恢復(fù)原職）。 ”經(jīng)過前后七八個(gè)月時(shí)間，才對(duì)丟失印信事項(xiàng)，做出免予處分的結(jié)論，中間各級(jí)層層報(bào)批，既可見執(zhí)法之嚴(yán)，又顯示手續(xù)之繁。馮如京是河西五道中唯一“寸土未失”的西寧道守御，說明他指揮有方，平亂有功，雖陣前失印，事出有因，不犯法律，卻也落了個(gè)“功罪略當(dāng)”，未得到賞賜。另?yè)?jù)《秋水公傳》記：“戊子，西寧有大參（參政）之命。值回丁米二逆變，河西郡邑相繼破，先生（如京）守城四十余日，大小數(shù)十戰(zhàn)，西寧獨(dú)完?！绷?yè)?jù)秋水公墓志銘載：“河西回叛甘州，院鎮(zhèn)皆遇害。發(fā)庫(kù)兵假位號(hào)眾且十萬(wàn)。西寧古湟中，河西五郡之一也。西郡陷，守官皆走湟中城，守月余，獨(dú)完。數(shù)十戰(zhàn)，我兵疲矣，先生闔室且為自焚計(jì)（已做了為國(guó)全家殉難的打算），適秦督孟公兵至，大戰(zhàn)河上，寇敗走，還保甘肅。先生助兵圍甘肅，八月而寇平。以守城功，賜加一級(jí)，遷浙江分守金衢嚴(yán)道參政?！表樦挝迥?，誥授通奉大夫。綜合上述幾種記載史料，可以看出這次平亂之艱難，如京之忠勇與才能，朝廷之賞罰分明。

這里有個(gè)傳說，附錄在此。清徐昆小說集《柳崖外編》載：秋水先生“為西寧觀察時(shí)，民亂，討已平，將軍欲殲之，先生密為請(qǐng)命，將軍不允。再三言，將軍曰：‘用武須辣，除害須勇。譬如階庭惡草蔓滋，不拔其根，田園終蕪。君勿以書生見遺后悔。且再有變，誰(shuí)任厥咎？’先生曰：‘不然。天地有好生之德，文字以止戈為武。今叛人罪固可誅，然倡之者數(shù)人、十?dāng)?shù)人耳。現(xiàn)系累殆數(shù)千人。其中或脅從，或無知，或老弱孤寡，及嬰兒之?dāng)?shù)，遂不分良莠渠魁，共瀝血于白刃，忍為之乎？若有變，吾當(dāng)以全家坐之！’于是，止斬巨匪數(shù)人，軍流、徒杖及釋放有差。次夜，先生夢(mèng)祥云滿堂，如世所繪觀音大士者降其前，繡褓攜一子，謂公曰：‘君無子，以此賜之。’時(shí)公有子已成立。公因曰：‘吾固有子，何謂無？’大士曰：‘彼非子，此乃子也。久當(dāng)自明。’公手接之，則中間有一牛為阻，不得前。大士曰：‘若知之乎？君家頗食牛肉，戒之乃可?！l(fā)愿世不食牛，遂接于懷。次年生一子，即給諫公諱云骕者也。后長(zhǎng)子某中年歿，無后，嗣之者，皆諫公子。數(shù)十年，夢(mèng)乃明。自是，馮氏世不食牛肉?！?/p>

這是傳說和小說家言。史實(shí)如前所述，如京散宥脅從者數(shù)百人，不是“數(shù)千人”，這是如京自己說的。如京長(zhǎng)子云驤也不是中年而亡，而是活了七十一歲。他有一個(gè)兒子馮璧，舉人。只是璧無子。過繼了云骕的孫子允升，后中進(jìn)士。但如京與將軍的對(duì)話是可能有的，也符合如京的行事風(fēng)格。他在其他地方平亂時(shí)也是盡量少殺人，是只辦首惡，而散宥脅從的。至于夢(mèng)牛之說，可解釋為佛家有好生之德，與史實(shí)并讀可也。

《清世祖實(shí)錄》載：“順治八年（1651）辛卯，五月丁丑朔。壬辰，……補(bǔ)原西寧道馮如京為河南布政使司參政，管河道。”筆者從多方面資料推定，此項(xiàng)任命因故未能實(shí)行。如果真去履職，相關(guān)史傳（我查出五六處）都應(yīng)該有河南履職的記載，但查不到任何記載，且有關(guān)志傳都說如京在西寧道，因守城有功，賜加一級(jí)，遷浙江分守金衢嚴(yán)道參政。中間都沒有河南任職的履歷，可見實(shí)錄記載河南任職并沒有實(shí)行，很快就改派浙江。從離開西寧道到金衢道任職，一共只十個(gè)月，應(yīng)屬“待分配”。

浙江金衢道平亂、弘揚(yáng)儒學(xué)

據(jù)臺(tái)灣中央研究院歷史語(yǔ)言研究所清宮檔案（本文其他處簡(jiǎn)稱“清宮檔案”）載，“順治九年（1652）三月十一日，順治帝敕諭馮如京分守金衢嚴(yán)道。”《清世祖實(shí)錄》載：“順治九年壬申朔。壬午，改補(bǔ)河南參政馮如京為浙江布政使參政、金衢道。”這里說“改補(bǔ)”就是“改派”。也說明他未到河南任職。

在金衢道任上，馮如京主要是平定“翁大泮結(jié)連閩寇之亂”和弘揚(yáng)儒學(xué)。

“衢屬九仙山，故盜藪（原是盜賊藏身的淵藪）。山盜渠（首領(lǐng)）翁大泮，數(shù)年負(fù)嵎，結(jié)閩海余孽為聲勢(shì)。先生（如京）率兵攀蘿躡蹬（攀藤蘿，上石蹬），窮巢焚窟，生縛至浙督麾下，露布（張貼公告）告捷?！毙旎咴凇肚锼珎鳌分?，稱如京“北平則闖孽，榆西則色俊，湟中則回逆，金衢則翁賊，皆躬履戰(zhàn)陣，殲渠散脅（首惡必辦，脅從不問），而地方晏如（盡量不因戰(zhàn)事影響人民生活的安定）?！狈Q贊如京在平亂中，“能以絕才上智，削大難，成大功，淡定不驚，儒者之有體有用，所由異于高視闊步而迂疏無濟(jì)者矣?！倍疾煸鹤蠖加范藕V祜就此評(píng)論如京：“蓋先生恂恂（謹(jǐn)慎謙退狀）退謹(jǐn)，禮讓人也；然決大策，臨大難，刃斷機(jī)發(fā)，曾無疑濡（猶豫拖延），屢值兵戈，出奇制變，獎(jiǎng)勵(lì)士卒，與同甘苦，故以少擊多，屢建偉功，一時(shí)海內(nèi)稱先生魁磊雄杰，知兵能戰(zhàn)陣。豈知先生究心性道，絕口不提孫吳耶？”這些評(píng)論都是入木三分的知人之論。

在弘揚(yáng)儒學(xué)方面，如京也做了許多卓有成效的工作?！敖鹑A故文獻(xiàn)地（文化之鄉(xiāng)），先生則取王魯齋（朱熹嫡傳弟子王柏，理學(xué)家）、柳道傳（理學(xué)家，素習(xí)經(jīng)術(shù)性理之學(xué)）遺集，江南刻穆參軍集”，自己“捐俸校梓之”。同時(shí)設(shè)置學(xué)宮，與范驤、陳今圣、?；贰?yán)天顏等人賦詩(shī)講學(xué)，歌詠唱和。如京還在這段時(shí)間著《春秋大成》，以胡安國(guó)（宋紹興時(shí)人）的傳文為基準(zhǔn)，收錄并評(píng)論歷來多人為《春秋》所作的傳文，明其得失，采擷其精華。本書主張讀《春秋》，要堅(jiān)持“史外傳心”，而心的主體（稱為“元”）是“仁”。認(rèn)為“天地何不仁夫？人之自累以累天地也”（如京《春秋大成序》）。讀《春秋》不能“專主訓(xùn)詁”，而要“得史外傳心之要”。為此，就要“沿文以揆義，秉義以制事，撥亂反正”?！皼Q大事，行權(quán)不戾于經(jīng)，處變而不違于正，則《春秋》為尤切”。“史外傳心之要典，昔人以為性命之文，今人以為富貴之具，是則吾之所大憂也”（馮云驤《春秋大成序》）。對(duì)此書“學(xué)者宗之（以之為依歸），前后說《春秋》者，弗能儔（比肩）。 ”

升任江南右藩，成為封疆大吏

《清世祖實(shí)錄》載：“順治十一年（1654）甲午夏四月庚申朔。甲戌，升浙江金衢道參政馮如京為江南布政使司右布政使。”

江南右藩（即右布政使）當(dāng)時(shí)的主要職責(zé)是冶煉鋼鐵打造兵器，供給滿洲兵軍用糧草。在這里做官的頗清貧，但事情也不多，較為閑暇。馮如京利用這個(gè)機(jī)會(huì)，除常與詩(shī)人余淮、顧夢(mèng)游、杜浚、紀(jì)映鐘輩為風(fēng)雅交（詩(shī)友），共同編著成《元夕倡和詩(shī)刻》，還為國(guó)家的治理深謀遠(yuǎn)慮。

在這里，有個(gè)小插曲，可證明馮如京之愛民。據(jù)清宮檔案記載，順治十二年（1655）二月二十二日，兩江總督馬鳴佩“題報(bào)朝廷 ：江南省順治十一年分解南木折錢糧（朝廷征用南方木材折成錢需江南省支付）未完限滿（到期未完成），遵旨參核將署藩司右布政使馮如京，并報(bào)道完欠數(shù)目、各官職名冊(cè)送戶部”。還說經(jīng)兩次催促，已完成九分一厘，未完不及玖厘。在筆者看來，以如京之能力，完此不到玖厘的木材折價(jià)款，應(yīng)不是難事。但如京定是憂民疾苦，執(zhí)行母親王夫人“催科務(wù)緩”的教導(dǎo)。王夫人在他任灤州知州時(shí)，就常叮囑他：“既為民父母，須體貼父母二字。寧過于慈，催科務(wù)緩，即以催征不如額，罷去亦不失為循良吏；若嚴(yán)敲撲（敲詐勒索，甚至使用暴力）以為風(fēng)力（借強(qiáng)制之作風(fēng)），是以人命博功名也（以百姓的生命換取自己的功名），雖升遷吾不愿見?！睆哪浮罢保耸谴笮?。

順治十二年（1655），下詔求直言。清宮檔案記載：“順治十二年十月，江南右布政使馮如京揭陳（上奏疏建言）：‘一實(shí)京倉(cāng)，以厚積儲(chǔ)；一練邊兵，以鞏巖疆；一嚴(yán)法令，以清盜源。儻有有采，伏乞皇上鑒宥施行。’”此處記上奏三條，而徐化溥所作《秋水公傳》則云“疏四事”，略有出入。但本傳記敘述詳細(xì)，真實(shí)可信，在此照錄如下：

其一，崇禮學(xué)，以定人心也。國(guó)家之治亂，由人心之邪正。人心正則為忠孝，人心邪則為亂賊。今開科取士，無不以經(jīng)明行修為重，但明末有講學(xué)之禁，則孔孟濂洛之真?zhèn)?，視為迂腐不切之故事。伏乞教諭天下，務(wù)在敦本黜華，修明致知盡性之學(xué)，俾各省督學(xué)諸臣獎(jiǎng)勸責(zé)成，令師儒轉(zhuǎn)相訓(xùn)誨，修明薛陳胡王諸君子之學(xué)，醒其清夜，發(fā)其良知。孝弟之理明，綱常之道著，以之事君則必忠，以之居官則必廉，以之臨民治軍，則必知方有勇，即愚夫愚婦，亦知圣人之道。如此，其易簡(jiǎn)可學(xué)，人心正而天下治，誠(chéng)開國(guó)萬(wàn)世之宏謀也。（筆者按：此治國(guó)先治人，治人先治心，治朝先治吏之正道。文以化人，化以文行。文以載道，道以修身。思想文化，是命脈、是基因、是靈魂、是存亡發(fā)展的根本?！抖Y記》說“治國(guó)君民，以教學(xué)為先。”）

其二，優(yōu)將帥以謹(jǐn)兵權(quán)也。古帝王聞鼓鼙而思將帥之臣。疆場(chǎng)御侮，賴師武臣之力，故汗馬血戰(zhàn)之功，有不可泯滅者：大者世其爵祿，小者予以榮膴（貴）。然亦當(dāng)酌升遷調(diào)任之法，定三年五年之制，俾將帥知所激勵(lì)。其在兩廣楚蜀用兵，需材（選用將帥）固不宜輒為輕易（需慎重選好）；至若服里巨鎮(zhèn)（至于內(nèi)地需重點(diǎn)鎮(zhèn)守的“重鎮(zhèn)”），久典兵權(quán)，逾時(shí)不遷，在大將有積薪（用“后來居上”之貶義）之嘆，而尾大不掉之虞亦恐漸醸而不覺所。當(dāng)定將帥之遷轉(zhuǎn)調(diào)任以酬其勛勞，而無俾久留一方者也。（按：論將帥、軍隊(duì)對(duì)于國(guó)家之重要，與謹(jǐn)選任、定獎(jiǎng)勵(lì)、及時(shí)調(diào)動(dòng)提拔，今日看來也是高明的治軍之法。）

其三，實(shí)京倉(cāng)以厚積儲(chǔ)也。為國(guó)先貴足食。我朝以漕供京儲(chǔ)，誠(chéng)萬(wàn)世之利，然所運(yùn)，止供支給，且河道容（或許）有遲滯，輓運(yùn)（車運(yùn)）或有參差。朝廷根本之地，豈可無三年五年之蓄？或當(dāng)責(zé)成各屯道以附近新興屯糧運(yùn)入都門，或仿招買平糴（買進(jìn)糧食）之法廣積糗糧，令所儲(chǔ)浮于所費(fèi)，且可以賑窮民，備荒政，誠(chéng)亦當(dāng)今之要?jiǎng)?wù)也。（按：國(guó)以民為本，民以食為天，糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)積，關(guān)系國(guó)家安全、社會(huì)安定、人民生存，永遠(yuǎn)是理國(guó)者無比重大的必解課題。即在今日,國(guó)家之糧食安全也極需重視。）

其四，練邊兵以鞏巖疆也。今天下四海一家，中外無故，即有一二小丑，不難滅此朝食（一頓飯的時(shí)間可以滅掉），然兵可百年不用，不可一日不備。其在九邊沿海，兵裁餉減，雖節(jié)省之法，然裁兵太弱，不足以彈壓一方。且以九邊四海之大，處處必待禁兵（守京城的警衛(wèi)部隊(duì)或朝廷直屬部隊(duì)）為援，是以稍有寇起，則官兵不能撲滅，必請(qǐng)大兵蕩剿。比大兵至而地方已受蹂躪，賊勢(shì)已成。大兵往返之供給，賊寇殺戮之靡費(fèi)，已倍數(shù)年之軍糧矣，是孰省而孰費(fèi)焉？今當(dāng)于要沖之地，酌其虛實(shí)，權(quán)其緩急，增練精銳，足資彈壓，庶可以壯干城（此指守衛(wèi)國(guó)家之勇士）而消奸宄也。（按：此處論及兵不可一日不備，裁軍裁餉必須適度，要沖之地必須駐扎精練過的軍隊(duì)，其精神也是很可取的。特別是適合清朝初年對(duì)軍備的需要。這也是馮如京自己多次參加平亂戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。）

從這篇奏疏可以看出馮如京的雄圖遠(yuǎn)略和治理才能。

廣東左藩評(píng)“卓異”

順治十三年至十六年（1656-1659），如京任廣東左布政使。《清世祖實(shí)錄》載，“順治十三年丙申冬十月乙亥朔。乙酉，升江南右布政使馮如京為廣東布政使司左布政使?！薄绊樦问昙汉ナ辉挛煳缢贰Ｎ斐?，廣東布政使馮如京以有疾致仕?！彼趶V東干了三年。

他上任時(shí)，廣東海氛（鄭成功于1646年在海上起兵抗清）初定，兩王重兵屯守。左藩司餉不繼（糧餉不夠軍用），常以罪免。朝廷大臣推選如京當(dāng)此重任，立即得到皇上批準(zhǔn)。他到任后，見“龍旗鐵馬，屯卒塞郡，城卒獷悍，大將多倔強(qiáng)易文吏”。如京能以德化之，又因他曾歷任邊塞兵戎之地，左右多金剛怒目、勇猛強(qiáng)毅之人，所以兩王部下各位大將都貼貼服服，在軍用糧餉的運(yùn)輸發(fā)放中，不敢對(duì)地方官員持凌厲挾持的態(tài)度。軍隊(duì)和地方關(guān)系得到顯著改善。在政局穩(wěn)定后，他著手治理鹽政，稽核稅收，歷年拖欠的八十多萬(wàn)兩的稅銀，一年內(nèi)就全部足繳了。從此，兵餉按月發(fā)放，不再拖欠。兩王特別高看如京，對(duì)他更加禮敬。如京治理廣東，使之在兵燹之后得以生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)安全，百姓生活明顯改善。再加上他持身廉潔，絕無貪占公款、受人財(cái)賄之事，比漢朝“暮夜卻金”的楊震有過之而無不及。他從不對(duì)部屬嚴(yán)厲斥責(zé)，但下屬在他面前常有敬畏之感，大都是因?yàn)槿缇┎皇芤唤z一銖，沒有給他們結(jié)納討好的機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)小人則能親賢人，賢德之人同他結(jié)交的就日益增多了。于是，“吏治為之一清”。廣東屬五嶺百越之地，素以多產(chǎn)玳瑁、象牙、沉香、犀、貝等奇異之物聞名，而如京嚴(yán)厲決絕地遠(yuǎn)離它們。他的官署中，只有一方石頭硯臺(tái)，一本《曲江集》（唐朝宰相張九齡的詩(shī)集，對(duì)后世特別是廣東客家文學(xué)有很大影響），“老屋敝椽，蕭然塵榻”。有的同僚見他這樣清貧，對(duì)他說：“您為什么這般自苦呢，稍微過得寬松點(diǎn)難道不愉快嗎？”也有人笑話他迂腐，說“通于世故的，都不會(huì)像你這樣。”對(duì)這種議論和勸告，如京我行我素，通通置之不顧。

兩廣總督和廣東巡撫以如京為“布政使卓異”報(bào)聞?dòng)诔?。皇帝在京師召見了他。按照召見慣例，他向皇帝報(bào)告了廣東地方的 “利病”（報(bào)喜亦報(bào)憂）。他上疏講了廣東四方面的事，略曰：

其一，別荒稅以足征輸也（把戰(zhàn)亂時(shí)撂荒的土地分給農(nóng)民，政府按畝付點(diǎn)墾荒費(fèi)，而未墾之前把這部分荒地的賦稅加在已耕種的熟田里，使農(nóng)民在開荒中“賠上”熟地多交的稅收）。粵東兵燹之后（清朝初年平定南明政權(quán)、民間抗清起義、鄭芝龍和鄭成功抗清等戰(zhàn)爭(zhēng)），荒殘已極；省會(huì)附近之區(qū)，稍稍安集（民眾聚集回來）；至于雷廉瓊（雷州、廉州、瓊州）一帶，人民稀少，彌望蒿萊（滿目荒涼，長(zhǎng)滿蒿草），凋零尤甚。臣受事以來，曾詳請(qǐng)督撫按臣繕疏（上奏）呼吁，奉旨勘驗(yàn)在案，而恩施（皇帝的勘驗(yàn)即調(diào)查核實(shí)）尚未下究（下邊沒有落實(shí)）。夫賦稅度支（收支），原供經(jīng)費(fèi)、軍需之用，軍士按月支給，計(jì)口授食（口糧），否則有庚癸之呼（庚，西方，主谷；癸，北方，主水。庚癸意為向人告貸，借錢借糧）。今全粵歲需百四十余萬(wàn)，本省額賦除折征（實(shí)物折款征收的稅）外，止得五十萬(wàn)余。俱借資於協(xié)餉（從有余省份的錢糧中解運(yùn)調(diào)劑，即“酌盈濟(jì)虛”“抽肥補(bǔ)瘦”）。而現(xiàn)在雷廉瓊荒稅又二萬(wàn)六千六百余頃，臣司責(zé)成于長(zhǎng)吏，有萬(wàn)不容緩之情；長(zhǎng)吏誅求（強(qiáng)制追索）于下民，有萬(wàn)不可逭之法，而獨(dú)是瘡痍殘喘（指百姓滿目瘡痍，茍延殘喘）而督令輸熟賠荒，則又萬(wàn)不能得之勢(shì)也。臣在廣省，見有攜男挈女（牽?jī)簬┒鳎ㄙu）者，雞皮菜色，輾轉(zhuǎn)于溝壑地（按：描述形象，凄慘情景如歷目前，可見如京之愛民心切)，大半皆雷廉瓊等郡之民。夫民雖至愚，何忍背棄鄉(xiāng)井而輕去故土乎！所以然者，熟田之所入不足以供正賦，而荒田之賠累并不能給亶粥（墾荒費(fèi)用不足，墾種少許荒地之收入，加起來也不夠吃飯喝粥）。此流離遷徙（流浪逃亡），勢(shì)所必至也。臣愚以為，早緩荒土一日之征，即早足熟田一日之賦，早甦民間一日之力（減正賦以休養(yǎng)生息，恢復(fù)人民開發(fā)農(nóng)田之力），即早給軍士一日之需。請(qǐng)敕下?lián)岚矗ㄊ〉拈L(zhǎng)官）清查勘驗(yàn)，暫蠲（juan，免除）荒稅，民力稍蘇，再圖墾熟，取盈額（額定）賦。則荒殘之土地漸辟，而全粵之賦稅不匱（乏）也。（按：這條主旨在減輕民負(fù)，促進(jìn)荒田開發(fā)。與民休養(yǎng)生息，而后談得上征賦養(yǎng)兵。）

其二，禁雜派以供惟正也?；涀攒娕d以來，帶甲數(shù)萬(wàn)，粟支數(shù)千（石），征軺（yao，車）四出，絡(luò)繹奔命，廣州建旆（pei，旌旗，此指駐扎重兵）而外，如南韶（韶關(guān)）之孔道（要道、大道），庾關(guān)肇惠（皆廣東地名）之沖邊，蒼梧（地名）有司往往以身殉供億（供其匱乏，使之得安。億，安。）。且屢厪明綸之嚴(yán)飭矣（多次嚴(yán)明法令和要求），其或幹辦自任者，原于一時(shí)之權(quán)宜，亟求集事奏功，爰有公務(wù)之名，更相沿襲（有的搞攤派，只是權(quán)宜之計(jì)，急于出政績(jī)，又以“公務(wù)”為名，相沿襲不改）；間有其事已竣（也有為雜派收錢而辦的事，已經(jīng)辦完），而公務(wù)雜派如故?；浢衿す强沾妫慰皠児嵌柙?？（按：慘不可言，感同身受?。┏加抟詾橐嗽O(shè)定循環(huán)五扇 （類似今之臺(tái)賬），一存撫按司道 （衙門概稱），一存經(jīng)臨縣邑，有必不獲已之費(fèi)（的確不可免的攤派），有司官公同地方鄉(xiāng)紳士里酌量，答應(yīng)登記，循環(huán)于每年，終取里排（鄉(xiāng)村最基層組織）甘結(jié)（做出保證），匯報(bào)撫按司道，撫按轉(zhuǎn)報(bào)內(nèi)部 （朝廷有關(guān)部門），稽查驗(yàn)舉，則奸胥（吏）無借端侵漁之弊，更窮屋有甦息更生之望矣。（按：禁雜派還是落實(shí)于除民害，圖民利，懲奸蠹。）

其三，嚴(yán)委署（官署缺員時(shí)，委派臨時(shí)代理）以肅官方也。委署一途之為民害，久奉禁革?；洊|邊地，遙隔神京（京都），遇有員缺，候部補(bǔ)選，難以猝至。且現(xiàn)在職官寥寥，地方需人料理（管理），故吏有撫臣當(dāng)堂僉委（倉(cāng)促簽署委派）之舉。但既委之后，自知砥礪者固不乏人，而不肖者往往有之。雖按撫有所訪聞，嚴(yán)加譴訶（斥責(zé)），罪至究逐（追究、開除），然此輩從前名不掛部，則錢糧之參罰（彈劾處罰）莫治，貪婪之追贓罔恤（不怕你追贓。恤，憂慮。），遇有缺出，神通八面，盡有巧計(jì)鉆營(yíng)、移花接木者（類今之走后門拉關(guān)系，鉆營(yíng)謀個(gè)臨時(shí)公務(wù)員，甚或作假冒充，以求一逞）。夫部選之官，一有罣誤 （因牽連受處分），尚且難言湔浣（jian huan，清洗，洗刷），豈可姑容若輩復(fù)生覬覦之心乎？雖近將委署職名，另行造冊(cè)達(dá)部，誠(chéng)綜核之良法。臣愚以為宜將簽委原冊(cè)，開載某職系某衙門批允候簽，某職系某衙門移送詳情，歲終一并報(bào)部，則不獨(dú)委署本員之官評(píng)大彰，各有吏議攸關(guān)之恐，而舉用者當(dāng)更惕其慎惜名器之思矣。（按：讓舉薦者和被舉薦的臨時(shí)代理官員都在朝廷備案，使之有榮譽(yù)感、責(zé)任感。但筆者以為臨時(shí)官員絕不能多，多則官員隊(duì)伍“無恒心”，也不好管理。如京前邊已有此意。）

其四，移重鎮(zhèn)以靖海氛也。防海之役，向于江南（原為明朝南京地區(qū)，清順治二年設(shè)江南承宣布政使司，康熙初年，改為行省，江南省范圍大致相當(dāng)于今江蘇省、上海市和安徽省以及江西省婺源縣、湖北省英山縣、浙江省嵊泗列島等地。為全國(guó)最富裕的地區(qū)之一，清初，其賦稅占全國(guó)的三分之一。）、浙閩濱海地方設(shè)立堡所，汛地（汛，同訊。清代兵制，凡千總、把總、外委所統(tǒng)帥的綠營(yíng)兵均稱“汛”，其駐防巡邏的地區(qū)稱“汛地”。綠營(yíng)，清初由漢兵編成的分駐地方的武裝力量，用綠旗為標(biāo)志，后成為以漢兵為主、旗人主導(dǎo)的軍隊(duì)，曾是清軍戰(zhàn)斗力強(qiáng)的主力軍。清中期以后，營(yíng)務(wù)廢弛，日益腐敗，失去戰(zhàn)斗力，整改為巡防營(yíng)。綠營(yíng)之綠旗是與八旗之旗相區(qū)別的）亦綦密（很周密。綦，極，很）矣。今又于溫臺(tái)（溫州、臺(tái)州）添設(shè)重鎮(zhèn)以扼全浙之門戶，于七閩（或八閩，代指福建，因古時(shí)福建有七八個(gè)州）簡(jiǎn)用督臣，以控漳泉（漳州泉州）之要領(lǐng)，兩相呼應(yīng)如左右手，法誠(chéng)最善。至粵東瓊府，僻處海南，廣肇潮廉，并濱?？冢?jì)其道里，距閩浙奚啻（何止）數(shù)千。而賊艦巨舶，迎風(fēng)鼓浪，意南意北（想到南或想到北），瞬息而至。故十四年（1657）七月，逆氛甫（剛剛）離閩漳，八月浙治遂告陷。臺(tái)州甫平，復(fù)?。ㄆ冉V潮（廣州潮州），蓋潮州實(shí)連閩省，為兩廣之內(nèi)翼。昨平藩重兵，親臨彈壓，賊艘望風(fēng)遠(yuǎn)遁。至去春藩兵甫轉(zhuǎn)省會(huì)，而澄海倏爾告潰。臣愚以為，潮州要地，似宜移駐重兵，分發(fā)汛地，與蜀閩相為聯(lián)絡(luò)，勿得僅以分汛堵截，茍安臨壑，則窮鮒（水干了的車溝中之小魚）無能鼓鬣（飛揚(yáng)跋扈，鬣l(xiāng)ie，魚頷旁小鰭），而余氛指日滌蕩矣。至于肇慶陽(yáng)江 （廣東二市名），舊有雙魚、海朗二寨，戰(zhàn)船巡邏外洋，城守游擊，轄兵千名以備海防，近因錢糧不敷（足），戰(zhàn)艦未造。又分城守官兵移駐高明（今屬?gòu)V東佛山），每遇春汛，反借兵東安（在今湖南省西南）以為防御。此又就肇言肇，似應(yīng)皆復(fù)其舊者也。（按：此條就加強(qiáng)重點(diǎn)地方的駐兵防御提出新的部署建議。）

這道奏疏送到皇上那里，“因指切粵中時(shí)弊甚悉”，皇帝嘉許他，“下次第推行”（讓下邊分步實(shí)施）。但“其言過分切直”（看來正直人什么時(shí)候都不受歡迎），時(shí)議未能悉舉行（不能都實(shí)行）。他講粵東人民疾苦，一點(diǎn)也不比一幅《流民圖》差。

從馮如京為江南右藩和廣東左藩這兩篇奏章來看，他的忠心為國(guó)，高瞻遠(yuǎn)矚，既深謀遠(yuǎn)慮，又切合實(shí)用，是封疆大臣之佼佼者。他還善于體察人主之難，于諷諫中先予肯定再提出意見，提意見時(shí)又詳細(xì)地?cái)[事實(shí)、講道理，出以公心，直陳己見，以忠感人，以理服人。古人說：“諫主于理，而以至誠(chéng)將之”（見《庭幃雜錄》。意為勸上級(jí)出于忠心，以講道理為主）。如京可謂忠厚之至。這同那些以進(jìn)言博取名聲者，不可同日而語(yǔ)。但他生性光明磊落，終因太“切直”而不得大用。為官者，要名位權(quán)呢，還是要“賢哲君子”之官德呢？還是選擇后者吧！

對(duì)自己的從政經(jīng)歷和心境，如京曾在赴京覲見途中寫詩(shī)概括：

霜寒地北古湟中，炎瘴天南說嶺東。

骨性嚴(yán)凝常似雪，耳根清凈不曾紅。

戍荒百國(guó)皆柔服，縻餉三軍未困窮。

最是一身嘆漂泊，孝思未展敢言忠。

（《感賦》）

六、覲見恩榮

馮如京以“布政使卓異”覲見順治帝，是他為官經(jīng)歷中的最大榮耀，也是他旅途勞頓、致病乞歸的重要原因。順治十五年前半年，帝召見，如京從浦口港出發(fā)，兒子云骕和方孟甲(亦友亦部屬)隨行，有驛夫、其他服務(wù)人員數(shù)十人，還帶車馬，乘輿，這些花銷全是自費(fèi)。行經(jīng)七省、十二個(gè)城市（當(dāng)時(shí)稱“都”），八十多個(gè)縣，翻越五大山嶺，過兩個(gè)著名關(guān)口即固關(guān)、紫荊關(guān)。固關(guān)在山西平定縣境內(nèi)，是明長(zhǎng)城真保鎮(zhèn)重要關(guān)隘，為明朝京西四大名關(guān)之一。固關(guān)長(zhǎng)城北起娘子關(guān)嘉峪溝，南至白灰村村口，全長(zhǎng)四十里。康熙帝出巡路經(jīng)此地，贊嘆此關(guān)的雄偉，賦《過固關(guān)》一首。中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生稱之為“小八達(dá)嶺”，是平定的東大門，也是現(xiàn)在太舊高速公路上一道獨(dú)特的風(fēng)景線。紫荊關(guān)是長(zhǎng)城關(guān)口之一，位于河北省易縣城西八十里的紫荊嶺上，為河北平原進(jìn)入太行山的要道之一，太行“八陘”之第七陘。馮如京順道探望代州的母親，入晉、出晉分別經(jīng)此二關(guān)。二關(guān)都在太行山上。太行山東西寬約二百多里，山高路險(xiǎn)，不少地方馬都不能通行。路上大雪數(shù)十日，更增加了行路的艱難。繞了這么多路，他才到家，但因公務(wù)在身，他在家僅停留兩晚即上路。在來路上，還經(jīng)五湖大江各一。也坐轎乘馬，也坐巨艦、小艇，板舟、江船，加上等班船、刮大風(fēng)時(shí)耽擱的時(shí)間，共用五個(gè)多月，行程八千多里，其中，水路五千多里，陸行三千多里。在京等候覲見又三個(gè)多月。在這八個(gè)多月中，他興會(huì)所至，感物言情，作詩(shī)共九十二首。

他記述：見皇帝時(shí)“路舞宮廷，由大清門，越中和、太和、保和三殿，折入?yún)f(xié)和門東，直至乾清宮門外。金獅璀璨，玉螭玲瓏，朱門碧戶，寶砌金鋪，誠(chéng)衣冠大國(guó)，圣主臨軒，萬(wàn)邦來同之盛會(huì)也?！被实蹖?duì)他“恩賜有加”。

他寫了兩首覲見皇帝的詩(shī)，當(dāng)然內(nèi)容是歌功頌德的。

《早朝瑞雪》詩(shī)云：

蘊(yùn)素含華曉色輝，五云常傍紫宸飛。

蔥蔥佳氣浮高閣，郁郁祥光滿禁闈。

瑞應(yīng)三農(nóng)歌帝力，歡同萬(wàn)國(guó)儼天威。

圣朝孝德風(fēng)裳海，愿廣皇仁奉母歸。

《賜見》詩(shī)云：

寶殿玲瓏燦物華，晴光遍暖萬(wàn)人家。

金鋪照日升陽(yáng)德，玉杖臨風(fēng)拂彩霞。

一統(tǒng)車書來紫陛，千行鹓鷺肅青緺。

螭頭雉尾祥云繞，銀燭光搖護(hù)絳紗。

（注：雉，野雞，羽毛美麗，此是指代鳳凰。絳紗，師門，講席，此指宮內(nèi)華美建筑。）

兩首詩(shī)除了歌頌皇帝的 “孝德”“帝力”“皇仁”之外，就是贊美皇宮景物的壯麗，眾官員上朝的盛況（千行鹓鷺肅青緺：鹓鷺，班行有序的朝官。青緺，官員服裝上系的彩色綬帶）。不尋常的是，前首詩(shī)中，他提到回家“奉母”，已動(dòng)了辭官孝母的打算；后一首詩(shī)中，他提到書同文、車同軌(一統(tǒng)車書)的中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家才有如此雄偉的各種氣象。這是中華文明能夠延綿不絕，中國(guó)能長(zhǎng)期保持國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土比較完整的一個(gè)重要原因。

由于這次“陛見”路途遙遠(yuǎn)，不說水路風(fēng)波，僅“舍舟登陸，三千余程，積雪數(shù)十日，墮指沒脛，五體凍坼，稚子奚奴，啼寒僵冷，而余以積勞忡怔（心悸不安，不能自控的?。┘孀蟊垧舭D（dan，勞累造成的?。┎徽?；益以祁（大）寒，劇入膏肓矣。”（《北征紀(jì)略》）這說明他在進(jìn)京路上已患病，而不是返回廣東走到江南省時(shí)才得病的。對(duì)他生病的時(shí)間，以往諸傳記文章都不實(shí)。因病辭官是在江南省的事。順治十七年，如京因病乞歸。順治十八年（1661年）元月，順治帝福臨去世。七月，朝廷還為如京及父、祖立“勛高五省”坊，時(shí)如京還在世，方五十九歲。

七、急流勇退

馮如京在廣東任左布政使三年，政績(jī)突出，被評(píng)為“布政使卓異”，被皇帝召見，準(zhǔn)備大用。當(dāng)前程正如日中天時(shí)，他卻提出請(qǐng)病假退休。

據(jù)清宮檔案載，“順治己亥十一月，廣東布政使馮如京以有疾致仕?！?/p>

如前所述，如京在進(jìn)京覲見途中即已生病。他是帶病在乾清宮見順治帝的。病是真有，以病辭職是事實(shí)。但他病不算重，可以在職養(yǎng)好。他退休后不久就完全恢復(fù)了，而且，善于養(yǎng)生，身體很好。這是后話。

“時(shí)先生（如京）功伐甚著，聲譽(yù)甚高，世祖（順治）方不次（不單純以資歷）進(jìn)賢者，內(nèi)外更調(diào)（內(nèi)外提拔調(diào)動(dòng)頻繁）”。有人就勸他：暫時(shí)不要退休，早晚之間可以躋身總督、卿相之間。況您兒子已經(jīng)成名，太夫人也有曾孫在身邊，千萬(wàn)不要急急忙忙離職休養(yǎng)，機(jī)不可失呀。如京回答：先生不要?jiǎng)裎伊?。我沒有什么好的政績(jī)，竊占官位十五六年，對(duì)國(guó)家無所補(bǔ)益，天子不加懲罰而特別厚待我。我又違背了孔子“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨，數(shù)年在粵做官，不盡孝道。我罪過大了。從此愿求個(gè)自由身回家養(yǎng)母，不敢再跟在諸位大夫之后，以多病之身領(lǐng)國(guó)家的厚祿了。即使皇上可憐我，讓我病好后官?gòu)?fù)原職，難道我不感到慚愧嗎？先生不要再說了！

這里，馮如京講了致仕原因兩條：一是自己不稱職，不該再竊占祿位；二是要為母回家盡孝。前者不乏謙虛之忱，但也自有其難言之隱，對(duì)此，容后再述。

先說盡孝。如京九歲喪父，由母親一手撫養(yǎng)，教導(dǎo)成人。他對(duì)母親極為孝順。在北方（如灤州）為官時(shí)，就把老母親帶在身邊，盡奉養(yǎng)之責(zé)，聽為官之教。到南方做官后，他考慮母親年高，“庾嶺（大庾嶺）贛灘（贛水灘）之險(xiǎn)，不能板輿（擔(dān)抬車載）迎養(yǎng)”，母親在江南停留了一段時(shí)間，就因氣候不適應(yīng)帶曾孫回了老家。在廣東任職時(shí)，更不可能接母親來。如今，母親遠(yuǎn)在代州老家，他很不放心。他在給兒子云驤的詩(shī)中說：

萬(wàn)里孤身臥戰(zhàn)陣，北堂垂白倚門時(shí)。

好將菽水承親志，莫啖膏粱負(fù)性癡。

表達(dá)了看淡做官，立志歸養(yǎng)的意愿。他在覲見皇帝時(shí)寫的《早朝瑞雪》詩(shī)，最后一句是“愿廣皇仁奉母歸”。他在赴京陛見時(shí)繞道回家探母，途徑忻州時(shí)，曾寫兩首詩(shī)，其中都有歸養(yǎng)的內(nèi)容：

莫訝從前汗漫游，六年飄泊等浮鷗。

吳山越水經(jīng)時(shí)遠(yuǎn)，地北天南幾度秋。

檢藥無方常臥病，瞻云有淚濕離愁。

炎方萬(wàn)里生還少，拼飲今宵醉瓦甌。

（《近里》之一）

剩得蕭蕭白發(fā)存，廿年萍逐幾乾坤。

一杯濁酒天涯淚，數(shù)點(diǎn)殘更客路魂。

肉食鄙人甘藿食，侯門曳裾臥柴門。

就荒三經(jīng)歸來晚，攜幼重游日涉園。

（《近里》之二）

他還長(zhǎng)嘆著對(duì)人說：“人生有至性，富貴如浮云耳。余母老，善病，數(shù)十年侍藥餌不暫離，今忍睽違（見不上面）萬(wàn)里外耶？余意決，余其歸矣！”在他看來，做好官是盡忠，侍養(yǎng)母親是盡孝；做官時(shí)帶著母親侍養(yǎng)，是忠孝兼顧；如今不能在官迎養(yǎng)，是忠與孝發(fā)生了矛盾，是否“移孝作忠”，以忠為孝呢？他選擇辭官盡孝，這是一般官員做不到的。根本原因，是他堅(jiān)持人的“生而孝親”的本性，尤其能堅(jiān)持“浮云富貴”的高尚情操。況他在職時(shí)已鞠躬盡瘁，“答恩遇而致顯揚(yáng)先世之業(yè)”（魏象樞《寒松堂集》）了。

如京堅(jiān)決辭官之原因，除上述富貴浮云，為母盡孝兩條之外，還有一條，就是他感到為官之難。“先生聲望重，功高人”，也引起一些人的嫉妒。如京答魏光祿詩(shī)云：

異國(guó)炎荒迥不同，屏藩幾載誚無功。

北堂歸夢(mèng)寒云外，南海多愁力疾中。

萬(wàn)里星槎甘臥雪，一肩行李羨飛鴻。

自憐愚拙違時(shí)尚，德化誰(shuí)謠愧大馮。

（注：北堂，家在北方代州老家的高堂即母親。星槎，舟船，也指做大官，典出張華《博物志》。大馮，指東漢元帝時(shí)馮野王，曾任大鴻臚和郡守，后受大司馬王鳳排擠，被罷官，老死家中。）

這是他內(nèi)心的獨(dú)白。異國(guó)炎荒，盡職屏藩，身心苦憊，而被人譏誚，真羨慕自由飛翔的鴻雁啊。我自己愚拙不合時(shí)宜，德行比不上馮野王，更經(jīng)不起謠諑紛紜了。

才高招忌，功高震主，“匹夫無罪，懷璧其罪”（《左傳·桓公四十年》）。你越有德才，就越會(huì)遭到譏誚，被人謠諑（造謠污蔑，毀謗）。這也會(huì)讓清正之人受不了。他在給兒子云驤的詩(shī)中說：“異國(guó)一身老似露，天涯兩體病如黧”，“浮云晚近非吾屬，夔契當(dāng)年可三思”。大意是說，身老似露，面色如黧；晚年富貴不屬于我，而學(xué)習(xí)舜之夔、契二賢臣，我已盡力了?；厥谉o憾，歸去來兮！

回頭再說，如京被評(píng)為“卓異”朝見往返京粵期間，來回時(shí)間很長(zhǎng)（大約十個(gè)月左右），去京時(shí)就得了怔忡病 （自覺心跳劇烈的?。?，行至江南，病勢(shì)稍重。此時(shí)，正碰上直指（官名）衛(wèi)公（先生）巡按江南，衛(wèi)公“詫其尫羸困憊”（脊背彎曲，疲憊不堪），以請(qǐng)于朝，乃得解組歸（解開拴官印的繩子，指辭官）。清宮檔案載：順治十六年十二月十九日，廣東巡撫董應(yīng)魁揭報(bào)：“馮如京于清河閘系 （在今江蘇淮安市境內(nèi)，明清時(shí)為漕運(yùn)鎖鑰）抱病沉重，延醫(yī)調(diào)治不痊，今再文催促其病愈趨程復(fù)任”。當(dāng)然，不久皇帝批準(zhǔn)他退休，不用“復(fù)任”了。

對(duì)馮如京五十八歲就堅(jiān)決辭官，徐化溥有段精彩的議論：

“余觀世之于軒冕組紱（四字謂做官）也，求之惟恐不得。故或聞相傳者謂某老且不去，某病且不去，某為人排擠、再降再起且不去，蓋榮利縻（身系于榮利）之，沉濡（沉浸于其中）不可割也。若先生則無時(shí)不求解位（如京曾自云：“余懷歸十余年矣，曩（nang，過去）為太守辭，榆西辭，江南辭。人亦孰不欲富貴，顧至性安可強(qiáng)?！保┣浯蠓驈?qiáng)挽之，人士爭(zhēng)勸留之，而必行其志（指辭官養(yǎng)母之志愿），其于世軒冕組紱也，殆推而惟恐不去者與！夫人必有所戰(zhàn)勝于其中，而后可以輕世（看輕世上的功名利祿）于外。先生以聲華得意之時(shí)，抗疏而解當(dāng)世祿位之榮，入山而甘老萊（老萊子，周楚時(shí)人，二十四孝之一）投畚（老萊子之妻聽說楚王請(qǐng)其夫做官，她扔下干活正在使用的畚箕就走，表示堅(jiān)決反對(duì)）之寂，所存固遠(yuǎn)矣。嗟夫！先生蓋深于道者也!”

作為“處士（不曾做官）”，作為地方文化名人的徐化溥，極贊如京的浮云富貴，認(rèn)為如京能這樣“輕世于外”，正是因?yàn)樗堋皯?zhàn)勝于中”，即戰(zhàn)勝心中對(duì)名位權(quán)、對(duì)富貴的欲望。因?yàn)樗钗蛴诘溃敬娓哌h(yuǎn)。這話說到家了。在今天來說，我們也不是說大家都不要去做官，而是要把官職當(dāng)作為人民服務(wù)的平臺(tái)，不能把做官當(dāng)作爭(zhēng)名爭(zhēng)利、以權(quán)謀私的工具。“欲”乃“貪”之源，“欲如水，不遏則滔天；而貪如火，不遏則燎原”！

關(guān)于節(jié)欲，馮如京有段話可謂警世良言：“太上無欲，其次寡欲，最下節(jié)欲。自非太上不能絕欲，但神仙土木邊功之欲不可有，而唐虞風(fēng)動(dòng)之欲不可無?！保ā恶T氏族譜·嘉言》）求神拜仙，大興土木，窮兵黷武，這些欲望不可有；而效法堯舜，以德化民的欲望、理想則不可沒有。簡(jiǎn)言之：“私欲”要節(jié)制，“公欲”要發(fā)揚(yáng)。

關(guān)于貴賤與精神，馮如京說：“人之生于天地亦暫耳。貴賤之于身，猶條風(fēng)之時(shí)麗也，毀譽(yù)之于己，猶蚊蚋之一過也。獨(dú)其介然之操，皎然之志，其精神恒留后世而不可滅?！保ā都窝浴罚└毁F不可久，不可恃，而正直耿介之操行，光明正大之心志，作為精神財(cái)富是長(zhǎng)留后世，不可磨滅的。老子說“死而不亡者壽”。臧克家說“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！逼湟饬x完全一致。輕視榮華富貴，重視精神修為，這是如京做人的立足點(diǎn)，也是他急流勇退的思想基礎(chǔ)。

八、對(duì)如京為官的總體評(píng)價(jià)

馮如京做官時(shí)間跨明末清初兩朝，先后在六省任七職。明崇禎年間任直隸（今河北）永平府灤州知州，三年政成，遷永平同知。清初，順治時(shí)擢為永平知府。以后歷任陜西按察副使、榆林兵備道，再遷陜甘寧兵備道參政，再調(diào)浙江布政使參政、金衢嚴(yán)道，再遷江南右布政使（二年），再遷廣東左布政使（三年），到退休。所任各職的主要政績(jī)前邊已有較具體的論述。概言之，正如清史檔案所說：馮如京“屢平巨盜，每上疏奏事，次第舉行。屏藩江左，德高望重，且是一代名仁。博通經(jīng)史，熟精道義。持身廉潔，浮云富貴”。在這里筆者對(duì)其為官再略作點(diǎn)綜合評(píng)價(jià)。

恪盡職守，勛業(yè)卓著。歷所任職，敬事而信，勛業(yè)高朗，督撫交薦。以布政使卓異進(jìn)京陛見，有“勛高五省”之譽(yù)。據(jù)清宮檔案和《清世祖實(shí)錄》記載：“順治十八年七月，朝廷在代州城西大街‘五子登科’坊西，為誥受資政大夫、歷任直隸永平府知府、陜西榆林西路靖邊兵備道副使、青海西寧參政使、浙江金衢嚴(yán)道布政使參政、江南右布政使、廣東左布政使馮如京題名‘勛高五省’坊，光緒乙巳年（1905）馮氏上元會(huì)重修?！表樦问四辏?661）七月，朝廷在譙樓西為馮如京和誥贈(zèng)祖馮愈、父親馮明期建 “三世藩宣坊”（乾隆三十五年，即1770年重修）。在道署后、馮氏知園東為馮如京任陜西榆林道兵備副使、青海西寧參政使立“兩憲關(guān)西”坊。

建言深思高舉。所提政見，所上疏奏，都能高瞻遠(yuǎn)矚，為國(guó)家和地方的長(zhǎng)治久安，提出既高明又切實(shí)可行的建議。具體已見前述，此不贅言。

仁而能勇，膽識(shí)過人。在多次平亂戰(zhàn)爭(zhēng)中，都能知彼知己，神機(jī)妙算，穩(wěn)操勝券。即使身臨危境，亦能泰然處之，神色不亂，身先士卒，協(xié)從部屬，克敵制勝。尤其能做到對(duì)起事者只懲戒為首者而安撫大多數(shù)，因此能招降納叛 （用正面義），“全活數(shù)千萬(wàn)人”（成千成萬(wàn)）。此之為“大仁”。

愛民如子，濟(jì)人利物。政令從維護(hù)群眾利益出發(fā)，已如上述。“先生尤好施與，以賜俸市粟（用朝廷賞賜和自己俸祿買糧食），施貧無告者”，“計(jì)歲數(shù)百擔(dān)”?！爸昧x塾以來（招徠）鄉(xiāng)人之欲學(xué)無束脩（學(xué)費(fèi)）者”，事例多不勝舉。觀其陳粵事之如繪“流民圖”，可見其關(guān)心民瘼（疾苦）之切。

官德高潔，嚴(yán)以律己?！跋壬鷥?nèi)行（思想和行動(dòng)）淳固（正確而能堅(jiān)持）”，“敭（yang）歷（仕宦所經(jīng)歷）南北數(shù)十年，未嘗留意聲色玩好”，“進(jìn)退出處，皭然不滓（潔白不污）”。 “究心性道，以躬行實(shí)踐為基，以修身成物為事。故出孝入忠，不敢毫有作偽。累建殊績(jī)，而未嘗自伐其功?！龌茧y則以義命自安，置成敗生死于度外”。這是何等造詣，何等器度！

馮如京于康熙八年（1669）卒，終年 67歲。據(jù)《李漁年譜》記載：“清康熙八年四月十五日，方伯（尊稱封疆大吏）馮如京卒?；噬蠒灾I禮部‘賜祭葬如令甲’（規(guī)定、法令）”，晉藩臣奉諭親臨現(xiàn)場(chǎng)讀祭文。如京葬于代縣城西二十五里下花莊村東。

一本于孝。馮如京之一生，可謂“景行維賢，克念作圣；德建名立，形端表正”。而所以成為“一代名仁”者，蓋一本于孝。

如京說過：“余觀古大儒，功名學(xué)術(shù)，炳麟一世，常深究之，莫不有本也。本莫大于立身，身莫大于致孝。無本焉，失其至性而能善身名者，鮮矣。 ”（《嘉言》）他少承母教，砥礪志學(xué)，學(xué)業(yè)有成，不負(fù)母親和先父（如京九歲喪父）之厚望，是孝；他為官后多年“侍藥餌不暫離，且極備色養(yǎng)（自己和顏悅色，使母親高興）”，是孝；聽從母親的子民、愛國(guó)、廉潔勤政之教，是孝；不能迎養(yǎng)時(shí)，堅(jiān)決辭官，回家侍母，是孝。高輔辰撰《分守金衢嚴(yán)參憲馮公去思碑》載：“公事母夫人，盡志盡物，以篤孝聞。堂皇所理，必入白太夫人，太夫人首肯無憾而后即安。太夫人博綜經(jīng)史，口訓(xùn)公及孫孝廉成名?！薄爸率藲w，先生以得事太夫人為悅也。太夫人年七十外矣，每感疾，進(jìn)刀圭，一匕立奏效（針灸之類）”，其所以收效快，就是因?yàn)樗皹O誠(chéng)侍養(yǎng)，于表里虛實(shí)所以致病之由，或風(fēng)寒、或飲食，無不洞悉其原，故不待切脈檢方書而奇驗(yàn)，指功十無失一。故太夫人康強(qiáng)十余年，先生白首，太夫人尚無恙（疾病）”，且視力很好，能分辨不同顏色。如京著書立說，比較辛苦，怕老母擔(dān)心，不敢讓母親知道自己的起居情況，老母到如京住處問時(shí)，侍者也推說不知道。

在承歡侍食的余暇時(shí)間，如京還不時(shí)舉辦宴席，請(qǐng)鄰里的老太太們來吃飯，與老母拉家長(zhǎng)，說笑話，使母親心曠神怡，不感到寂寞。長(zhǎng)子云驤在云中（今大同）求學(xué)，每年一次到省城太原謁見督學(xué)路過家里，次子云骕的兒子馮壅從私塾學(xué)習(xí)回來，如京都要帶他們到太夫人面前請(qǐng)安，祝壽。一家人其樂融融，老太太尤其高興。

太夫人年八十一歲逝世，如京治喪，“哀戚甚悼”，“迨襄葬事，病毀骨立”。墓地距代城二十五里，親戚朋友見如京拄著手杖走還跌倒在地，大家哭求他不要再步行了，如京卻堅(jiān)持要拉著牽引棺材的大繩，光著腳走路，像古禮規(guī)定的那樣。如京本來善于養(yǎng)生之術(shù)，過了六十歲還像四五十歲年輕，這時(shí)因母親永別，晝夜哀號(hào)，以致頭發(fā)白了，牙齒落了，再?zèng)]有以往那樣健康精神了。服喪一年多以后，雖然長(zhǎng)子云驤由國(guó)子監(jiān)博士提拔為戶部主事，次子云骕考中舉人，他心里有所快慰，但因體質(zhì)已弱，竟因風(fēng)寒感冒而卒。臨死，還朗誦《孝經(jīng)》一遍，表示對(duì)先人慎終追遠(yuǎn)之念。《論語(yǔ)》說的“有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌”，“色養(yǎng)”， “敬而不違”, “父母唯其疾之憂”，“生，死之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，諸多孝道，如京都做到了。

“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ ”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

九、詩(shī)書傳家

馮如京出生于書香門第，已見前述，在此，簡(jiǎn)略言其家訓(xùn)、家教、家風(fēng)。

代州馮氏是清代第一高門望族，從明朝萬(wàn)歷年間開始，到清朝順治至道光年間三百多年中，出了18名進(jìn)士，36名舉人（與中了進(jìn)士的不重復(fù)計(jì)算）。乾隆朝宰相史貽直說：“我朝右姓（有名望的高門大族），首推馮氏。世以甲第起家，外而屏藩節(jié)鉞，內(nèi)而館閣臺(tái)員，著作勛名先后輝映，海內(nèi)翕然宗之。”僅知府以上地方官和朝中官員就有 “數(shù)十百人”，且多為“賢哲君子”。

馮如京是從山東青州壽光縣遷代始祖馮盛的第六世。他的祖上都是有德之人，或愛國(guó)戍邊，或誠(chéng)信經(jīng)商，或?yàn)槿鍖⑷骞?，皆以克己奉公，利人?jì)物作為做人宗旨。至伯祖馮忠總結(jié)修身齊家經(jīng)驗(yàn)，制作遺訓(xùn)、格言，使家教、家風(fēng)更加系統(tǒng)、規(guī)范。此遺訓(xùn)被明萬(wàn)歷時(shí)著名清官、曾任太原府丞、以光祿寺正卿退休的閻調(diào)羹譽(yù)為與《顏氏家訓(xùn)》“并列為兩”的“天下書”，他說“顏氏家訓(xùn)，與千古閑有家者相為永之。及吾世而又讀《馮氏遺訓(xùn)》，殆千古為兩云?！本褪钦f，千古以來，只有這兩個(gè)家訓(xùn)最為模范。他說，《遺訓(xùn)》“遠(yuǎn)溯遠(yuǎn)圣心精，近體吾身日用”，以禮樂詩(shī)書為經(jīng)，以修齊治平為緯，“參之極高而非高，寓庸而非庸，開后人之耳目，發(fā)前代之精微”，有“化家為國(guó)”之功。馮如京稟承父母之教，對(duì)遺訓(xùn)“童而習(xí)之，壯而行之”，以求繼志永傳，世澤延綿。

如京之父馮明期病重時(shí)，“撫而泣曰：孺子慧而謹(jǐn)，勉之必大我門。余不及見若（你）成立矣！”如京“執(zhí)父遺書、且讀且泣”。

馮如京九歲喪父時(shí)，其母王太夫人年僅二十七歲。她“以一孀閨人御家難、撫遺孤，風(fēng)波震撼而不驚，異說诪張而不懼”。在如京十歲時(shí)授以《論語(yǔ)》《周易》，講說大義。常訓(xùn)曰：“弟子‘入則孝’一節(jié)，正爾幼學(xué)立身規(guī)模；‘無友不如己’，正爾今日擇交取友立身根基。每勉以亢宗承先，輒泣下?！比缇┦臍q時(shí)就在鄉(xiāng)里有了名聲，“定襄傅文恪公見其文，奇之曰：‘馮生一日千里，經(jīng)濟(jì)才也！’遂字以息女（把女兒嫁給他）。傅夫人歸先生，恭儉莊肅，交相成也”（后二十八歲去世）。在馮如京為灤州知州時(shí)，老母諄諄訓(xùn)以清白子民，不要對(duì)百姓征收過度，更不要施加暴力。如京為廣東左藩時(shí)，母 “謂如京敬慎晚節(jié)，以謙和清白為誡”；“與六親晚輩語(yǔ)，必以孝教為子，以悌教為弟，以慈儉教治家。子侄在仕途者，教以寧貧勿富，寧拙勿巧，寧難進(jìn)勿速化。晚輩有過則面責(zé)之，故親戚聞其訓(xùn)，多改過遷善者”。如京之子七世云驤，四歲喪母，“祖母鞠之，口授經(jīng)書”，及第后，“祖母謂其幼且疏，率不諳世務(wù)，令其就廣文（唐設(shè)廣文館，即國(guó)子監(jiān)，設(shè)博士、教官。明清稱教官為廣文先生）讀書”。云驤謁選將行，如京取笥中祖母舊所手點(diǎn) 《小學(xué)》二冊(cè)授曰：“此即汝終身行己大規(guī)模，勉之！勿負(fù)祖母訓(xùn)?！碧蛉藢?duì)孫云骕、曾孫璧訓(xùn)之以“爾等當(dāng)于讀圣賢書言語(yǔ)時(shí)，一字一句體貼身心，便從幼有根器；若止為科舉之事，則吾所不喜”。曾孫璧兩歲喪母，“祖母鞠之如云驤，口授以書”，年至十六歲，“仍每日問所業(yè)者，作文必視佳惡，麟經(jīng)（指《春秋》，六經(jīng)之一）間問其大義曉否?！痹企J之繼母楊夫人，十八歲嫁馮如京，主動(dòng)把撫養(yǎng)云驤之任從王太夫人處攬回，“撫視恩勤并備”，視同己所生云骕。楊夫人在夫貴之后，仍浣衣織布，人問其故，夫人曰：“淡泊吾所安；且存不忘亡，安不忘危，亦欲兒曹體吾意爾。”危難時(shí)勸如京堅(jiān)忠亮之節(jié)。如京“感夫人意，砥節(jié)礪操，乾乾不斷，始終為世聞人?！倍釉企J、云骕皆舉進(jìn)士，孫（八世）璧中舉人、壅中進(jìn)士。祖孫三代的成人成才，皆以母教為主因。正如康熙時(shí)任文淵閣大學(xué)士，戶、刑、吏部尚書的陳廷敬為馮如京寫的墓志銘中所說：“馮氏三世皆有文而賢者，皆以夫人也！”

好的家教須不斷傳承。如京“課子若孫，唯道義質(zhì)行。常曰：余不獲事先大夫 （指父親），然竊讀其遺書，服太夫人教，兢兢隕越是懼（小心謹(jǐn)慎，生怕過與不及）。余一生得力在《孝經(jīng)》《小學(xué)》《近思錄》，汝曹念哉”！ 他教育子孫一定要注重立德修行?！笆艘灾揖M職，無令名之難，非無賄之患。讀書以修辭立誠(chéng)本之，則無書肆說鈴也 （賣書或放書的市場(chǎng)書架，說話的鈴鐺，言而不行）。善若登，惡若崩，可不慎哉”，這是教育子孫要講忠誠(chéng)，重實(shí)行，慎微慎獨(dú)，從善除惡。馮家“子孫奉教唯謹(jǐn)”，家教得到了落實(shí)和傳承。

退休后，如京“構(gòu)小園，筑亭樓”，名為“知園”，取“知止知足”之義?！熬蹠鴶?shù)千卷，焚香晏坐其中，訓(xùn)子孫以矜重名節(jié)廉讓謹(jǐn)厚，為德于鄉(xiāng)黨，存問故舊，收恤宗族，義館（免費(fèi)學(xué)校）以待來學(xué)，賑粟以贍饑寠（救濟(jì)貧困人糧食）”。

如京的原配傅夫人，“孝敬執(zhí)禮，奉太夫人未嘗色忤”，“時(shí)時(shí)勉先生以讀書持身，無墜先業(yè)。誦內(nèi)典（佛經(jīng)）諸書，晰其大旨。生于高門，不好華飾鮮服”。經(jīng)常對(duì)三黨（父、母、妻族）婦人說：“男正位乎外，女正位乎內(nèi)，修身齊家一也?！比绻皇敲鬟_(dá)賢淑，通曉理義之人，能做到這樣嗎？

如京的繼配楊夫人，“都諫公 （都察院官員）孫女，仁孝性成”，跟隨如京幾十年，相互諄諄勉勵(lì)以廉節(jié)，如京之激流勇退，與夫人的勸諫不無關(guān)系。

如京的兩個(gè)兒子：傅夫人所生的云驤，字訥生，順治十二年進(jìn)士，歷任國(guó)子監(jiān)博士，授大同府教授，遷四川學(xué)政，福建督糧道，署福建按察使等職，居官清正，聲譽(yù)出眾，文雄一時(shí)，獲“博學(xué)鴻詞”提名。蜀人祀之“文翁（西漢蜀郡守）祠”，閩人祀之“朱子（朱熹）祠”。著有《訥生詩(shī)集》等。楊夫人的兒子云骕（1647—1700）字懿生，康熙八年舉人，十五年進(jìn)士，矢志以文史事業(yè)報(bào)國(guó)。歷任翰林院庶吉士、編修?？滴跣劣峡平险骺?，日講官，起居注，禮科給事中，《春秋講義》《大清會(huì)典》《大清統(tǒng)一志》編篡官。翰苑耕耘二十余年，手抄書籍?dāng)?shù)萬(wàn)卷，勞疾卒于任。所著有《翠滴樓詩(shī)集》六卷，入《四庫(kù)全書提要總目》。清道光二十三年（1843），在代城西大街“文武濟(jì)美”坊西，為他們兄弟倆建有 “兄弟進(jìn)士”坊，光緒年重修時(shí)附入匾額為山東布政使馮晉祚，內(nèi)閣學(xué)士馮芝，廣西按察使馮元方并題。

如京的兩個(gè)孫子馮壅和馮璧也分別是進(jìn)士和舉人。壅，字敬南，號(hào)竹窗，康熙二十七年（1688）進(jìn)士，由中書歷官南寧同知，著有《芋寧堂詩(shī)草》。

如京的曾孫馮光裕，舉人，官至湖南巡撫。玄孫祁，進(jìn)士，翰林院編修。來孫廷丞，舉人，由臺(tái)灣兵備道升江西按察使?？芍^代代科第，簪纓不絕。

后人稱馮如京“忠孝淳備，名行修立，其用而表見于當(dāng)世，為景星慶云；蒙其化者，如春噓旭照；及投艱大理，幽深也，如干將莫邪之鋒，蟾閣飛精之照。海內(nèi)指目先生如喬岳大川，能興云致雨”，可惜未老退休，未盡其用。但如京“勛德流于天壤，文章傳于后學(xué)，先生自有不朽者在”。其榮身光前裕后，可謂不愧太夫人孤孀之教，善繼先祖遺訓(xùn)之美了。

“詩(shī)書傳家久，忠厚繼世長(zhǎng)”！

十、著作輝映

文如其人。馮如京天資穎悟，學(xué)養(yǎng)深厚，博通經(jīng)史（已見前述），熟精道義；“以雁門人杰，崛起仕籍”，為官六省七職，經(jīng)歷異常豐富，屏藩江左，德高望重，持身廉潔，浮云富貴；加之，善于思改，勤于寫作，故其“著述甚富”。 所著有《道學(xué)鈔》《史疑》《歷代詩(shī)錄》，其行世者，有《秋水集》16 卷（乾隆五年刊），《粵槎日記》《北征紀(jì)略》《開元天寶宮詞》（10余卷）、《古今雁字詩(shī)選》6 卷，《一統(tǒng)志略》《圣賢正諦》10卷，《春秋大成》31卷（順治甲午介軒刊）。以上是《墓志銘》中所列著述。此外，還有《馮秋水先生評(píng)定存雅堂遺稿》13卷（清順治十一年刻）。如京為之作序的還有《宋魯齋王文憲公遺集》12卷，補(bǔ)遺一卷等多部書、集（清宮檔案有載）。其中，“以《春秋大成》一編，允為海內(nèi)春秋家津梁正諦 ”，《秋水集》入選四庫(kù)全書。

對(duì)他詩(shī)文的評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)不少著名文人及后人都有許多肯定的言論。

杜敦祜在《秋水墓志銘》中說如京“尤工詩(shī)古文詞”，“先生為詩(shī)古文，獨(dú)標(biāo)意致，擺落畦徑，含咀英華，匠心獨(dú)妙”。《四庫(kù)全書提示存目》稱其“詩(shī)頗清利，尤工于五言，文亦平正”。鄧子成《清詩(shī)記事初編》謂“其文事跡議論俱無可征（不征引，不抄襲他人），詩(shī)格清穩(wěn)，稱意而言，于同時(shí)云間、楚中兩派，皆無所染，不趨風(fēng)氣，可謂自好之士”。徐化溥謂“《春秋大成》，學(xué)者宗之；前后說《春秋》者，弗能儔（比肩）”。方苞則云“秋水吾師，才情典麗，聲韻清剛，于經(jīng)史子集之文，晉唐明宋之詩(shī)，靡不洞精抉髓，具體備美”（《粵槎日記小序》）。

為詩(shī)作文，既要悟性，又要勤奮?！跋壬惨髟佊浭鲇诘缆罚瑒∪咧袚]毫弗輟。故赴粵有《粵槎日記》，輯瑞有《北征紀(jì)略》二書。觀者謂其曠觀冥搜，元情絕照”（徐化溥 《秋水公傳》）。

豐富閱歷對(duì)成就人的文學(xué)才能也是必不可少的?！盎茧y出詩(shī)人”。孟子所說的“勞其筋骨，餓其體膚，困乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，對(duì)成就擔(dān)當(dāng)大任的經(jīng)世之才是如此，對(duì)成就詩(shī)文大家也須如此。馮如京生活、仕宦于明末清初的國(guó)家多難之秋，他又屢當(dāng)重任，到處“救火”，如諸葛亮自述的常?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”。他多次調(diào)任、升任都是到更困難的崗位，如他從難于治理的浙江金衢道提升為江南右布政使剛二年，就從當(dāng)時(shí)全國(guó)最富庶的江南省調(diào)往最難干的廣東。他曾自云：“粵藩苦煩萬(wàn)狀，難以枚舉?！倍寄芑U(xiǎn)為夷，治績(jī)卓然。魏象樞《送秋水方伯入覲復(fù)回粵東》詩(shī)中說：“十載飄飄宦跡同，多君到處有成功。金陵舊業(yè)圖書在，粵東新愁鬢發(fā)中?！笔茁?lián)說他仕官多處，政績(jī)卓異；頷聯(lián)說他的在江南倡儒宏道，遺業(yè)昭昭，而調(diào)任粵藩，任重政艱?！靶鲁睢闭撸嗥湫闹疽?。為政苦，官場(chǎng)苦，思親苦（見前述），發(fā)為心聲，故能成至性至情之詩(shī)文?！拔恼铝Ψ登锷?，道德先通百里中”（魏象樞《寄謝秋水為余訂積順堂詩(shī)集用前韻》）。特別的人生經(jīng)歷使他熟諳社會(huì)，精通世故，了解國(guó)家大政與人民疾苦，通曉政治管理的思路與方術(shù) ，力求“內(nèi)圣 ”與“外王”的統(tǒng)一，促進(jìn)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)道德和才能的升華。這種“體用合一”加上他的“邃密群科”，使他的詩(shī)文具有厚積薄發(fā)的思想深度、歷史厚度，達(dá)到文以載道、文以化人、文以導(dǎo)性的境界。

清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐說馮氏詩(shī)文 “文重桐城，詩(shī)崇杜甫”；章學(xué)誠(chéng)說“代郡諸馮多賢者，文行華實(shí)殊異（特別優(yōu)異于常人）”；宰相史貽直稱馮家“著作勛名，先后輝映，海內(nèi)翕然宗之”。馮如京就是馮家“著作輝映”的代表人物。宰相陳廷敬說：“余少時(shí)伏里，即聞代郡馮秋水先生以麟經(jīng)（《春秋》）世其家，左而為吏，原本經(jīng)術(shù)。所歷有聲名，余雖不見公，心儀其賢……馮氏三世（指如京及其兒孫）皆有文而賢，何其盛矣！”這是直接肯定如京的“文”與“行”的?；蜻_(dá)官，或巨儒，都給如京及馮家以這樣高的評(píng)價(jià)，這是實(shí)至名歸的。

如京詩(shī)文皆佳，這是十分難得的。清初范驤（以品格高潔聞名的文化名人，書法家）在給如京之子云驤所著《約齋文集》撰寫的序言中說：“唐初詩(shī)名莫盛燕公（張說）曲江（張九齡）；宋代詞人，無逾東坡淮海（秦觀，即秦少游），而柳柳州（柳宗元）云：‘燕公著述之余，比興莫備；曲江比興之暇，著述未工。’王勉夫又云‘子瞻（蘇東坡）詞如詩(shī)，少游（秦觀）詩(shī)如詞’。”“此以見古今詩(shī)文兼擅之難也。余讀晉中馮秋水先生集，文鴻朗而雍揚(yáng)（和暢），詩(shī)溫純而厚雅，美哉雅頌之嗣矣！”在古人極嘆“作述繼軌”之難時(shí)，如京能做到詩(shī)文兼擅，非?？少F。

下文先討論如京的文章，再討論他的詩(shī)作。

關(guān)于如京的文章

《秋水集》收集其奏疏，為他人詩(shī)書集作的序、跋，粵槎日記，北征紀(jì)略及其他雜文，最多的則是詩(shī)作。

本文前邊已詳記了他的兩篇最有代表性的奏疏，在此只舉例討論一下他的其他文章。

他的文章的特點(diǎn)是文以載道，文以治國(guó)，文以治世，文以化人。這可從他文章中的一些論點(diǎn)和闡述來看。

文以載道。他說：“天下之政，同文則治；君子之學(xué)，合道則純?！边@是說治天下之政，必須有統(tǒng)一正確的文化引領(lǐng)和文化基礎(chǔ)，如同今日說的“文化自信”，舍此，也就沒有道路自信、制度自信和理論自信（三者就是“道”和“政”）。這也是今天特別要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)現(xiàn)代先進(jìn)文化的原因。治國(guó)須有德才兼?zhèn)洌邆洹熬尤烁瘛钡母刹筷?duì)伍，而這樣的隊(duì)伍必須使自己的立身、所學(xué)符合于“道”，才能做純粹的人，矢志為公，一心為民。

他還說：“先輩之文，稟經(jīng)以制式，酌雅以摛詞，理不謬綴其枝，字不忘舒其藻，而給響布格，又凝而不滯，堅(jiān)而難移，即盼睞可以生姿，咳唾可以搖骨，非圣賢之本旨不道也?！边@就是說，文章要學(xué)習(xí)先輩的作法，按經(jīng)書的宗旨決定文章的主體，按《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅頌的風(fēng)格來構(gòu)思表達(dá)文句，在文章內(nèi)容上不能違背圣賢之旨，也不可牽強(qiáng)附會(huì)；在文字上不可追求辭藻的華麗，導(dǎo)致華而不實(shí)；要使文章能通而不滯，“擇善”而固執(zhí)之，從而使文章既生動(dòng)感人，又始終不離圣賢的宗旨，達(dá)到文以載道、傳道的作用。

文以治國(guó)。如京文章能高屋建瓴，闡明治國(guó)理政的精要和大綱。比如，他說：“國(guó)家之治亂，由人心之邪正。人心正則為忠孝，人心邪則為亂賊?！薄叭诵恼煜轮巍?。在今天，就是要把民心、把“官心”搞端正，萬(wàn)事才能辦好，國(guó)家才能大治。如果人心不正，沒有正確的理想、信念，整天都在想歪門邪道，這個(gè)國(guó)家還能治理好嗎？

再如，如京說 “為國(guó)先貴足食”“國(guó)之大計(jì)，惟兵與糧”。這是至理名言。國(guó)以民為本，民以食為天。糧食問題，飯碗問題歷來是關(guān)乎人民生計(jì)和國(guó)家、社會(huì)安全的頭等大事。今天，我們中國(guó)人的飯碗也必須牢牢地掌握在自己手里，不能仰給于他國(guó)他人。我國(guó)人口眾多，耕地人均甚少，糧食問題的嚴(yán)峻，今天仍然存在，以后也將長(zhǎng)久存在。至于“兵”，即軍隊(duì)建設(shè)，沒有強(qiáng)軍，何以有鞏固的國(guó)防，何以解決抵御外侵和保證國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)完整，何以為全國(guó)各族人民創(chuàng)造安居樂業(yè)、健康穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境？

再如，他說“天下無二道，文武無二途”，這是強(qiáng)調(diào)國(guó)家必須有統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和統(tǒng)一的文治武治。這對(duì)于國(guó)家的安全和發(fā)展、人民的平安幸福，意義十分深遠(yuǎn)。

至于他說的研《易經(jīng)》之理，考陰陽(yáng)之化，“本自然之盈縮，依日月之遲疾”“窮天地造化之原，考古今沿革之變”“天下病虛，救之以實(shí)；天下病實(shí)，救之以虛”，以求“有得于圣賢反約之功”（馮如京《觀心約》序）。這里強(qiáng)調(diào)治國(guó)也要符合“天人合一”的造化規(guī)律，應(yīng)時(shí)而變，一切從實(shí)際出發(fā)，尤其要堅(jiān)持為政以簡(jiǎn)（約），不可煩令擾民，給百姓以自主權(quán)。這種治理思想在今天也有借鑒意義。

如京關(guān)于治國(guó)理政者必備素質(zhì)的論述，很有見地。他說：“當(dāng)天下之難，濟(jì)之固在才而已。然才欲其達(dá)也，鎮(zhèn)之固在力而已；然力欲其定也。才惟達(dá)，故疏紊宣郁，分錯(cuò)導(dǎo)窾，理劇解繁，日有余焉。不達(dá)，機(jī)斯壅矣。力惟定，故金石不折，雷霆不驚，三軍用命，緩帶安閑，亦無憂乎不足也。不定，氣斯憊矣。機(jī)壅者，其政紛；氣憊者，其政廢，國(guó)何賴焉？是故才可能也，達(dá)斯為貴；力可能也，定斯為貴?！边@是說，治國(guó)之才，需“力”“定”“達(dá)”俱備，而“達(dá)”與“定”尤為重要?！安拧币蟆斑_(dá)”，達(dá)就是審時(shí)度勢(shì)，通達(dá)事理，曉暢治道（治國(guó)之理）。能“達(dá)”，方能不壅滯寡謀而有神機(jī)妙算，才能處理好紊亂糾結(jié)、錯(cuò)雜幽滯、緊急繁難的各種政務(wù)問題。有了能“達(dá)”之才，還需有“力”，即解決問題的實(shí)際能力（即今天說的“執(zhí)政本領(lǐng)”）；而這個(gè)力，必須是“定”力。若無此定力，志氣、勇氣都談不上，就會(huì)疲憊不振，必然會(huì)壞了政事，廢了治事，誤邦誤國(guó)。

要做到“達(dá)”與“定”，須有才、識(shí)、膽，對(duì)此，如京都有論述。這里只說“識(shí)”。他說“讀書（為政也一樣）無識(shí)，雖破萬(wàn)卷亦書肆也”（《秋水集·讀史罪書題辭》）。而要有“識(shí)”，必走“三觀”之途。三觀者，“曰學(xué)、曰政、曰世，而要之非道無歸也（以道為依歸）。何謂學(xué)？總古今，核名實(shí)，考往征來，網(wǎng)羅靡漏，自微才包六合、胸五車，則未易幾也（幾，測(cè)），故曰可以觀學(xué)。學(xué)優(yōu)矣，而措之于治者，未必迎風(fēng)而刃解，方叢脞之足虞，安敷文之有暇（應(yīng)付裕如），故曰可以觀政。學(xué)優(yōu)矣，政成矣，于是得以按版籍，考輿圖，上下古今，稽驗(yàn)興廢……可以觀世焉。三觀具而后學(xué)以敷政，政以迪教，教以彰志，民情可洽，民情可興。故曰要之以道也。惟道而政，政乃淳；政而學(xué)，學(xué)乃實(shí)；實(shí)而教，教乃深；教而志，則志乃信而可傳也”。“三觀”具備，才能而有識(shí)有才，有識(shí)有才才能有膽（所謂“藝高人膽大”），達(dá)到“達(dá)”“定”“力”的境界。

這是如京深刻綜合和反思自己從政經(jīng)驗(yàn)之論，也是對(duì)前賢理國(guó)得失的很好總結(jié)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是我們當(dāng)今的一大任務(wù)，但治理體系、治理能力不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，來抽象評(píng)價(jià)和隨意選擇。上面列舉的如京文章中的有關(guān)治國(guó)的論述是值得我們思考和借鑒的。

文以治世。如京云 “治身先治心，治國(guó)先治朝”。這是說治國(guó)必須先治好統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部和上層人物，必須先解決自身的心志道德問題。這類同于今天講的“打鐵先得本身硬”，正己才能正人。他還說：“讀書以修辭立誠(chéng)本之，則無書肆說鈴也；善若登，惡若崩，可不慎哉！”修辭立誠(chéng)，就是說話、寫文章，要以誠(chéng)為本，說真話、實(shí)話，言必能躬行而后從之。為文、為法，都要把立誠(chéng)心作為根本；否則，讀書再多、說得比唱得還好聽，也是有百害而無一用。做人，從善如爬陡坡，步步艱難；而為惡，如山崩地塌，會(huì)毀于一旦，必須謹(jǐn)慎對(duì)待，必須做到“慎獨(dú)”“慎微”。 而“慎”必本于“誠(chéng)”。

文以導(dǎo)性。這里的“性”是人性，人的道德。如京云“余歷盡艱難，所憑惟義命二字”?！疤烀^性”(《中庸》)。 人的一生下來所具有的“稟性”是天賜予的，但人的社會(huì)性、實(shí)踐性決定了他既可以“從善”，又可以“從惡”，所以，必須以道教之，才能使之順乎自然地向善良方向發(fā)展?！按蟮路且皇驴擅?，上善非一詞可紀(jì)，?（刻）在人口，功在國(guó)史”。這是說崇高偉大之道德，不是做一件事可以成就的，必須靠日月積累，“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。這才是最難最難的啊”（毛澤東）。上等的善良也不是一個(gè)詞一句話可以記述的，大善與大德是要載入人民的口碑，用德善建立的功勛要載入國(guó)史，永垂于世的。這對(duì)修身養(yǎng)性提出了最高目標(biāo)，指出要達(dá)到的至高境界?！拔模郧橹乱?。而世日趨于雕繢，舍潔就穢，舍明就幽（暗），舍正大就險(xiǎn)仄，矜彼蛇神，幻為吐火。理學(xué)不明，斯文將墜矣”。人文是關(guān)乎性情之善惡的大事，不能舍棄高潔、清明、正大而俯就于污穢、黑暗和邪險(xiǎn)，自比于牛鬼蛇神，幻想能呼風(fēng)吐火。

修養(yǎng)性靈要講忠孝，講誠(chéng)清，講仁義。“誠(chéng)則人不忍欺，明則人不敢玩”“惟清也，故其仁與義、明與誠(chéng)耳”“人之學(xué)以忠孝為本，禮義為綱，文其末矣”。這里講的是具體的幾項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)及其相互關(guān)系。特別強(qiáng)調(diào)為人之本在忠孝，綱在禮義；而僅僅用于寫和說的“文”，不過是枝節(jié)而已，這種“本末觀”不是輕視“人”的作用，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)行比虛文更重要。這就體現(xiàn)了如京十分重視躬行實(shí)踐的人生觀和價(jià)值觀。說馮如京“文重桐城”，就是說他的文章從內(nèi)容到形式都看重、仿效了清代著名散文流派桐城派。桐城派代表姚鼐、方苞、戴名世、劉大櫆提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢及唐宋八大家之散文，講求“義法”，主修義理，考據(jù)、詞章并重。要求文以載道、語(yǔ)言雅潔。其著述豐富清正，享譽(yù)海內(nèi)外。從上邊列舉的馮如京的一些文論來看，他的文章之內(nèi)容語(yǔ)言都具有桐城派的特點(diǎn)。

如京之“文重桐城”，也具備了桐城派提倡的“文貴創(chuàng)新”的特點(diǎn)。他寫奏疏之類的公文（此類文章很容易寫成套話，空話且阿諛之辭），也很注重創(chuàng)新。比如，他在《粵事疏》一開頭就說“臣自愧愚暗，殊無奇策，然早作夜思，感恩矢報(bào)，有曾經(jīng)諸臣言過者，不敢套陳勦襲；敬攄一得，以佐高深”。所以他的奏疏沒有陳言濫調(diào)，而自出心裁，多有創(chuàng)意（《秋水集·奏疏》）。

如京說過，“言者，心聲也。冬為夏語(yǔ)，其炎不烈；夏為冬語(yǔ)，其寒不凜；哀為樂語(yǔ)，其歡則偽；樂為哀語(yǔ)，其怨則飾。發(fā)于其情之不能已，動(dòng)于其氣之不可止，笑既有聲，哭亦有淚。文何必歐韓、詩(shī)必李杜而始為工也？”這講的是文為心聲，必須出于真性情，不能偽飾。

如京云“士亦為有用之學(xué)而已”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。是對(duì)當(dāng)時(shí)“海內(nèi)講學(xué)家，高談性命，動(dòng)稱儒者，于人情無所濟(jì)，欲立欲達(dá)，卒托空談而已”的世風(fēng)的批判。

他又說：“文章非具體之為難而獨(dú)造為難。獨(dú)造之作，存乎大力；大力之發(fā)，可以振衰?！薄拔恼轮?，與鬼神通?！边@里講的是文章貴在獨(dú)創(chuàng)；是真正的獨(dú)創(chuàng)之見，才能毓秀鐘靈，文能通神。

如京還講究文“氣”。他說：“詩(shī)文者，氣之為也。氣之流行于人身，雖汗漫無形，乃宣之為聲，布之為韻，其浮沉伸縮之故，每每與呼吸噫噓應(yīng)節(jié)而合響。故氣舒者詞緩，氣促者詞竭，氣高者詞亢，氣柔者詞下。未有氣不振而文能發(fā)舒者也?！蔽娜缙淙?，須精氣神具備；而氣乃精與神的凝結(jié)、發(fā)散與匯通，無“氣”之文，如無魂靈之僵尸走肉，哪里還有什么生命力，感召力，使讀者凝神聚氣呢？

謹(jǐn)防文章偏差。他說：“議論之文，段落強(qiáng)硬，其失也鄙而不秀；駢偶之文，連蟲鳥，雜青黃，其失也麗而不轉(zhuǎn)；散行之文，數(shù)句對(duì)比，輒用數(shù)疊，輕佻浮滑，其失也靡而不勁?！边@對(duì)幾種不同文體的文章容易發(fā)生的偏差，可謂切中時(shí)弊之論，至今也值得為文章者儆戒。

作文選文也必須具備才、識(shí)、膽?！叭瞬痪叨植拧⒍肿R(shí)、二十分膽，非惟不能作史，亦不能讀史；非惟不能讀史，亦不能作文，選文也?！边@是說作者、讀者所必具幾個(gè)基本素養(yǎng)。此亦精辟之論。

文以化人。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和最主要功能。修身養(yǎng)性，立德立功，離不開文化。上文已有涉及。在此再講幾條。其一，人文教化，以德為首?！暗赖?，君也；學(xué)問，輔也”。德與才，以德為先，德教可以“醒其清夜，發(fā)其良知孝悌之理，明綱常之道”。要以此為立身之本，為學(xué)問之本。馮如京曾經(jīng)批評(píng)兒子云驤比偶之文，曰：“汝究其詞，曷勿究其理；汝剿其說于人，曷勿達(dá)意于己；汝謂其為科名之羔雁，曷勿以為身心之儀軌？”（《春秋大成》序）。其二，教人謙遜。“謙遜以持盛，寬厚以綿永，慈惠以聯(lián)散”。其三，教人志正學(xué)專?！笆扛饔兄?，惟秉道而志正，志正而學(xué)專耳”。其四，教人言行一致。“有其言無其行，其言而不類圣賢者，固宜焚之；其言而類圣賢者，尤宜焚之也。言不類圣賢，天下知其非而人效之者少，其于一己有荒唐鄙悖之譏，其誤天下也淺；言而類圣賢，天下樂其是而效之者眾，其于人心有欺詐相矜之習(xí)，其害天下也深?！薄肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮，無其實(shí)不為其言。而今人能為圣人之言，至求賢人之行而未易得，是操觚咿唔之時(shí)，已習(xí)為欺詐之智，毋惑乎后此之欺詐不已也”。滿嘴（紙）荒唐言，言不由衷，欺詐之行從寫作欺詐之文時(shí)已經(jīng)開啟這種“智慧”了。救之之法，是“取其文之醇切而不爽乎平居之行者救之”。其五，教人勤事敬業(yè)?！扒谝员臼?，事以建利，利以敦惠，惠以保業(yè)，業(yè)以定功，功以立制，則治可明也。事立則時(shí)正，利建則力抒，惠敦則求阜，業(yè)興則俗無敗，功定則教不煩，制立則民志定。時(shí)正所以給濟(jì)也，力抒所以豐物也，求阜所以周用也，無敗所以征恤也，教行所以保本也，志定所以成化也?！睆那谥v到事、利、惠、業(yè)、功、制，且講清了它們之間的因果關(guān)系、邏輯聯(lián)系，把“勤”與“化”最終聯(lián)系起來，意味深刻，值得深長(zhǎng)思之。其六，教人安于清貧，富貴浮云?！靶呢殑t清，身貧則適，地貧則僻，官貧則政無煩苛”，“人生有至性，富貴如浮云”?！笆吠鈧餍闹洌羧艘詾樾悦?，今人以為富貴之具，是則吾大憂也”（《春秋大成》序）。這尤其適用于從政為官者。當(dāng)官絕不能發(fā)財(cái)，絕不能以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交換。如京還有首打油詩(shī)：“吏俗由來苦，兼之以役長(zhǎng)。性情數(shù)日減，牛馬一身忙?！痹掚m略顯過頭，但說的何嘗不是一種實(shí)情，其意在提醒人們把做官看淡些。這對(duì)我們今天不少人的“官本位”觀念也是一種針砭。其七，教人處?kù)o守道。“靜里悟真因”“閑多即是仙”?！笆狼槎妓破幔岬雷愀呙摺薄笆抗谈饔兄?，何庸汲汲焉？”求靜，處?kù)o，才能深思悟道，了解事物之因果關(guān)系；才能不被塵世的“油漆”沾捆而不得超脫與自由，才能真正把握“大道至簡(jiǎn)”的真諦，在動(dòng)中求靜，忙里偷閑，得以減少煩擾，高枕無憂。人各有志，何必要忙忙碌碌，汲汲以求呢？其八，教人正直敢諫?！胺蛑@諤之臣，雖于意不順，然有益國(guó)事，是大順于意，莫此若也。”千士之諾諾，不如一士之諤諤。有了直言敢諫之士，是國(guó)之大幸。王夫之《讀通鑒論》云：“秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好諛也?！焙谜樋梢酝鰢?guó)。好諛者自我膨脹，容不得諤諤之臣。在“好諛”之政治生態(tài)下，諛臣輩出，譽(yù)由諂發(fā)，詞不衷性，以至顛倒是非，指鹿為馬，上下相欺，誤國(guó)誤民。但越是這種時(shí)候，越需要有諤諤之臣。而要做直言敢諫之士，必須有為了國(guó)家和人民的利益，胸懷全局，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，公而忘私的大無畏的犧牲精神。

《易》云：“觀乎人文，以化成天下。”而化成天下的關(guān)鍵是文以化人。如京對(duì)此是有深刻認(rèn)識(shí)并身體力行的。

關(guān)于馮如京的詩(shī)作

先說其“詩(shī)論”。主要觀點(diǎn)有：

其一，詩(shī)必發(fā)于真性情。“風(fēng)雅之道，發(fā)乎性情而聲律生焉”“詩(shī)言感也”“詩(shī)以道性情，陳美刺，人心之邪正，國(guó)運(yùn)之污隆系焉”。他又進(jìn)一步說：“人亦有言：詩(shī)不本性情，其詩(shī)必不工。此言猶似是而非也。余謂詩(shī)不本于性情，固不可以言詩(shī)；而詩(shī)不本于至性至情、學(xué)問淵博之人，固不可以言工，并不可以言詩(shī)也?！薄胺菧Y源于三百（指《詩(shī)經(jīng)》），則不能詩(shī)；非沉酣于晉魏三唐（初唐、盛唐、晚唐），則不能詩(shī)；非騰驤于六籍諸子，則不能詩(shī)；非醞釀?dòng)诓┦考已裕瑒t不能詩(shī)。詩(shī)可易言乎哉？彼夫窺豹一斑，嘗鼎一臠，以淫哇 （淫邪之聲）為獨(dú)剏（創(chuàng)），以佶倔（屈）為高奇，吾未知其于詩(shī)竟何如也?！彼磸?fù)說明了詩(shī)必本乎至性至情，而且要有深厚的學(xué)問淵源，而不能追求邪淫，以怪為美。

其二，詩(shī)須“氣振”，因詩(shī)者，“氣之為也”，“未有氣不振”而“詩(shī)能發(fā)舒者也”。

其三，詩(shī)尚志。即能提高人的精神境界?！霸?shī)酒可樂，干戈曷畏”。詩(shī)能怡情壯膽，詩(shī)能勝過十萬(wàn)精兵，使人不懼干戈，奮進(jìn)而無畏。

再說其詩(shī)之特點(diǎn)。

第一，其詩(shī)崇尚現(xiàn)實(shí)主義。之所以說他“詩(shī)崇杜甫”，主要就是指他的詩(shī)特別貼近現(xiàn)實(shí)，記述歷史，反映時(shí)代，表達(dá)真情實(shí)感，在這個(gè)意義上，可以說是“史詩(shī)”。以幾首詩(shī)為例。

平沙遙望古龍堆，殺氣年年入戰(zhàn)垓。

一片殘山爭(zhēng)走鹿，幾家舊闕沒荒苔。

尸填黑水將軍賞，野哭青燐父老哀。

日月有光銷暑烈，新涼昨夜報(bào)秋來。

（《秋水集·初秋榆塞行邊》）

這些講戰(zhàn)亂的慘景，令人悲愴。這類詩(shī)不是很像杜甫的“三吏”“三別”和《兵車行》嗎？

避亂一身多，何況說妻子。

骨肉各異縣，黃金賤糠秕。

衣食軀命關(guān)，棄之去所累。

況乃問功名，此道輕于紙。

……

（《避亂行》）

這是以一個(gè)躲避戰(zhàn)亂的士人的口氣，寫出亂世之苦。避亂自顧不暇，連妻子都顧不及了。骨肉分散，糧食比黃金都貴，為了衣食活命，什么也得舍棄，更不用說追求什么功名了。正如他《塞上吟自敘》中所說：“余自晉如秦，當(dāng)兵燹之余，百里絕人，千門斷火，黃羊暮走，烏雀朝啼，棘橫沙迷，輪曳蹄陷，山川云物之悲涼，風(fēng)雨晦明之凄感，人之喜戰(zhàn)樂兵，棄農(nóng)競(jìng)武，挺刃走盜，又羽檄奔馳矣……殺人安人，已乖余志；青燐橫野，言之憮然?！睂懗鰬?zhàn)亂造成的人間慘景和自己對(duì)“殺人安人”違心之舉的無奈。

早見銅駝生蔓草，誰(shuí)憐金谷盡荒臺(tái)。

樽前殘局英雄淚，白眼青天一舉杯。

戍久勒兵新戰(zhàn)伐，功成暴骨轉(zhuǎn)傷亡。

父老中原多徼倖，欲鎖金甲沐祥光。

朔雪炎方盡版圖，生民從此樂樵蘇。

犀象玉珠款內(nèi)府，獠蠻溪洞緩征輸。

歸牛放馬階文治，禮樂中興事有無。

勞民拭目望昇平，解甲將軍罷遠(yuǎn)征。

破碎山河風(fēng)雨靜，飄搖鴻雁云來輕。

開基八百貽忠厚，制禮三千課治行。

（以上節(jié)選自如京《北征紀(jì)略》）

詩(shī)人多次平榆西、湟中以及南方的邊省之亂。此詩(shī)既表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂頻仍，百姓暴骨荒野的哀怨之情，又寫出了對(duì)放馬南山、平息戰(zhàn)爭(zhēng)、減輕征輸（稅賦）負(fù)擔(dān)，實(shí)行像周文王、周武王那樣的愛民善政的期盼，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)百姓境遇的深切理解與同情。

但即使沒有戰(zhàn)亂，老百姓的生活依然困苦，在《北征紀(jì)略》中，詩(shī)人寫他沿路所見所聞“四海皮毛都已盡，饑寒不獨(dú)一人啼”；而社會(huì)貧富兩極分化，更使人民沒有了活路 “有人臥鐵肌生粟，何處擁爐羔炙肥”，“旅客眠霜僵紙帳，貴人行酒醉金閨”，“倒是幾處恒饑渴，珥筆何人有是非？”對(duì)這種“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的極不公平的社會(huì)現(xiàn)象，作者當(dāng)然無法改變，但他仍然要深深自責(zé)，“從來疏吏治，潦倒愧民生”（《秋水集·和趙懿侯二律》）！幾個(gè)清官改變不了封建制度對(duì)人民的壓迫與剝削，即使有善良的憐憫，也只能徒喚奈何。

第二，以至性至情言志詠言。

如自言為官之志：

地僻山猶古，官貧地不嘩。

息心能樂善，知止鑒前車。

遠(yuǎn)渚有清流，鷗魚恣性游。

物我兩無競(jìng)，身世一沉浮。

（《秋水集·自怡》）

身在官場(chǎng)，以至成為封疆大吏，而能安貧樂道，知止樂善，如濯纓清流，如鷗如魚，“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，做到物我無爭(zhēng)，不計(jì)較身世之沉浮。這是作者高潔人格的寫照。

已分投荒老，何期掉臂行。

官情多慘澹，客路少經(jīng)營(yíng)。

白水吹沙遠(yuǎn)，黃沙照眼明。

忘機(jī)江上鳥，相對(duì)一身輕。

（《秋水集·喜出五羊城》）

詩(shī)人此時(shí)正在廣東左布政使任上，但并無居高臨下的“官氣”，反而有“投荒”“掉臂”（清貧）“慘淡”之嘆，他甘守清貧，不愿為升遷而結(jié)交官場(chǎng)要人，而只愿在水白沙黃之間，效仿江上之鳥，“怡然共忘機(jī)”，享受這份一般為官者享受不到的輕松。

他浮云富貴，早就想退休了，在《寄舍弟容》中，他說：

羨爾能辭組，傷吾未拂衣。

天涯同寂寞，骨肉幾睽違。

片月千山靜，孤云一雁飛。

何時(shí)重載酒，共醉舊柴扉。

（《秋水集》）

如言思鄉(xiāng)之情：

浩淼長(zhǎng)江浮太清，危檣日夜聽濤聲。

北風(fēng)總是吾鄉(xiāng)物，珍重鄉(xiāng)情不放行。

（《秋水集·阻舟戲筆》）

風(fēng)起墻頭滿院香，杏花零落燕飛忙。

添巢補(bǔ)壘誰(shuí)為主，錯(cuò)認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

（《秋水集·燕子》）

前首詩(shī)說，詩(shī)人乘舟回鄉(xiāng)，見長(zhǎng)江浩渺，聽日夜?jié)?，感覺舟行太慢，遷延時(shí)日，而歸心似箭，偏偏不遇順風(fēng)。但北風(fēng)是從我家鄉(xiāng)刮來的，他遇到了我，就滿懷鄉(xiāng)情挽留我，不肯放行。詩(shī)人以溫良敦厚之情把北風(fēng)也擬人化了。后一首詩(shī)，則說燕子忙于在屋檐下筑巢，不知主人為誰(shuí)。詩(shī)人覺得自己也和燕子一樣，忙于公務(wù)，把他鄉(xiāng)錯(cuò)認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)了。情真意切，詩(shī)風(fēng)委婉敦厚。

寫思母之情：

萱草年年茂北堂，游人心事轉(zhuǎn)悲涼。

魂飛塵海三千里，淚濕征衫一萬(wàn)行。

（《秋水集·思親》）

清風(fēng)滿座涼，扶杖下高堂。

癡子頭將白，慈親鬢早霜。

卿云方在覆，紫氣忽沾裳。

莫哂孫枝稚，殷勤捧為觴。

（《秋水集·母壽之一》）

與母親三千里相隔，只能夢(mèng)魂相見，悲涼心，萬(wàn)行淚，痛心之至。在母親壽日，詩(shī)人不能回去當(dāng)面祝壽，那種“秋風(fēng)涼，想親娘”的心境，因母親老自己亦老而增加的“子欲孝而親不待”的擔(dān)憂，縈緬于心，無限悲涼。只能說幾句“紫氣卿云”的吉祥語(yǔ)，“好在你曾孫雖尚年幼，也還能替我殷勤地獻(xiàn)上一杯祝壽酒啊?！?/p>

寫思妹之情：

文武骨皆荏，幽光獨(dú)秉貞。

綱常千古重，膚發(fā)一身輕。

淚與波同汨，心隨水共清。

芳魂時(shí)繞膝，猶傍長(zhǎng)江行。

（《秋水集·哭妹》之一）

義死終非死，偷生豈是生。

猿啼空有淚，鶴夢(mèng)已無情。

江月年年白，秋風(fēng)夜夜清。

冥臺(tái)休更悲，湘水此芳名。

（《秋水集·哭妹》之四）

詩(shī)人的妹妹在旅途中避亂客舟，亂兵將至，為守節(jié)而沉河死。詩(shī)人滿懷深情悼念，并極贊其高節(jié)尚義。那些文官武將在寇亂中無所作為，而妹妹作為一個(gè)婦道人家，能守其貞節(jié)，不惜一死。詩(shī)中的“義死終非死，偷生豈是生”，成為做人的警世名言。詩(shī)中有情有景，有褒有貶，有立有破，有比興想象，有近思永懷。文風(fēng)清麗，不同凡響。

第三，以懷古詩(shī)寄托情志。

懷韓信：

背水功高自古聞，功成不數(shù)李將軍。

當(dāng)年形勢(shì)知何似，翠壁依然鎖暮云。

（《秋水集·過井陘》）

白帝赤帝事本奇，沛公天授有誰(shuí)知。

使非垓下功成早，鬼語(yǔ)西郊盡可疑。

酂侯昔日何肝腸，劍飲西風(fēng)血未央。

縱使通豨原確據(jù)，何無一語(yǔ)及梁王。

淮陰若緩須臾死，諸呂何由睥睨時(shí)。

老雉自為剪漢計(jì)，可憐髦主不能知。

（《秋水集·過韓侯祠》）

韓侯祠在靈石韓信嶺上，筆者曾專程去看過其遺址，并發(fā)表過一篇長(zhǎng)文，以示悼念。詩(shī)人在這里下馬憑吊，贊頌韓信的殊勛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李廣，懷疑 “鬼語(yǔ)西郊”（與陳豨密謀造反）罪名的“莫須有”；呂后殺他是為了翦滅漢家，讓幼主劉盈失去保國(guó)大將；同時(shí)責(zé)備“成也蕭何，敗也蕭何”的酂侯（蕭何封酂侯）助呂為虐，用計(jì)誘殺韓信，血濺未央宮。詩(shī)人是警戒人們不可讓韓信的悲劇重演。而這種悲劇又何以歷代迭出不衰呢？

懷岳飛：

幾年欲拜岳王祠，瞻拜遺容淚如澌。

滿眼荒涼終是恨，至今不改向南枝。

岳飛精忠報(bào)國(guó)，壯懷激烈，收復(fù)被金所侵占的國(guó)土，在即將成功時(shí)，卻被害怕失去皇位的宋高宗和奸相秦檜冤殺。滿眼荒涼終是恨，既是岳飛報(bào)國(guó)無門的遺恨，也是詩(shī)人和歷代愛國(guó)御侮的忠臣賢將們揮之不去的夢(mèng)魘。然而，有多少人能做到自己忠而被殺卻仍對(duì)祖國(guó)一片深情毫無怨尤呢？

第四，婉約與豪放兼?zhèn)洹?/p>

如京之詩(shī)，一方面，具有詞意沖融、奇而不支、怨而不怒的婉約派的特點(diǎn)，如清人（對(duì)他的詩(shī)）所評(píng)：“抒性怡情，悠然淡雅，興懷所及，直逼古人”；“其詩(shī)樸老淡宕，覺其胸中絕無滓垢，而淵靜之氣郁郁逼人”,有孟浩然“野曠天低樹，江清月近人”，陶淵明“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的那種“口頭目前”的“渾然大家”氣象。前邊引述的“白水吹沙遠(yuǎn)，黃沙照眼明”（《喜出五羊城》），“江月年年白，秋風(fēng)夜夜清”（《哭妹》）等等，這類佳句頗多。這里再舉一例：

野人忘漢代，古木自堯年。

好息風(fēng)塵累，來茲結(jié)靜緣。

（《過龍泉山》之一）

龍泉山在代縣城東三十里，山上有古剎龍泉寺，建于唐。有泉墮巖下，日夜成鐘聲，為靈邑一勝景。詩(shī)人把龍泉山的居民看作桃花源中人，不知有漢，無論魏晉，而見證歷史的是從唐堯時(shí)代一路走來的蒼然古木。這樣的桃源勝境，真適宜消除我一生風(fēng)塵之累，而與清靜結(jié)緣。這也是緣于感物賦事，本于性情，氣和思永的婉約佳作。

如京還有雄渾豪放的一面。請(qǐng)看：

野堞迢迢望戍樓，繁華戰(zhàn)后此荒丘。

金鳧零落孤村夢(mèng)，石鶴蕭條萬(wàn)古愁。

寒峽遙看回玉塞，黃云不盡卷沙洲。

長(zhǎng)歌徙倚增悲感，獨(dú)洗殘碑吊素秋。

（《云中感懷》）

這是寫古大同市的。大同曾為北魏之都，繁華重鎮(zhèn)。如今，野堞，戍樓，殘碑，荒丘，黃云，孤村；金鳧零落，石鶴蕭條；峽連玉門關(guān)，云卷黃沙河。作者視通萬(wàn)里，思接千載，想象豐富。對(duì)此戰(zhàn)亂后之慘象，詩(shī)人徙倚（移步或倚樓）增悲，獨(dú)吊寒秋，充滿對(duì)人民的同情和憐憫。

縹緲雄關(guān)萬(wàn)仞開，遙臨大漠亦雄哉。

龍沙廣武蒼煙回，雁影桑干秋色來。

更見輝煌新畫堞，浩然憑眺一登臺(tái)。

百年凋敝今重振，玉塞真勞鎖鑰才。

（《重修雁門偶賦》）

雁門雄關(guān)萬(wàn)仞，大雁必須從關(guān)口飛過。遙臨塞外大沙漠，近接廣武古戰(zhàn)場(chǎng)，秋高氣爽，北雁南歸。關(guān)門百年凋敝，欣逢重修一新，詩(shī)人登臺(tái)憑眺，心胸廓然，浩氣滿懷，歌頌并寄厚望于鎖鑰之才，更好地保家衛(wèi)國(guó)。頗有漢高祖“安得猛士兮守四方”之慨。

當(dāng)年躍馬事如何，老去尋芳兩鬢皤。

夾岸草平連大澤，勾山嵐影下滹沱。

白云澹染春衫濕，黃鳥睛眠古樹多。

貰酒不因貧病減，呼兒共醉綠茵莎。

（《春日郊行攜子驤作》）

首聯(lián)概括一生戎馬和老去尋芳，頷聯(lián)寫“夾岸草平連大澤，勾山（勾注山）嵐影下滹沱”的無邊光景，如《云中感懷》的“寒峽遙看回玉塞，黃云不盡卷沙洲”一樣，雄渾壯闊，是豪放風(fēng)格；頸聯(lián)寫白云淡染青衫，黃鳥睛眠古樹，細(xì)膩生動(dòng)，是婉約風(fēng)格。尾聯(lián)說自己雖年老貧病，仍然不忘借錢買酒，與愛子同醉于綠茵之上。與首聯(lián)聯(lián)系起來，表達(dá)一種對(duì)壯年赫赫功業(yè)的回憶，對(duì)老年樂于灑脫的自慰。這首詩(shī)把豪放和婉約結(jié)合起來，可謂渾然天成，絕無雕鵠之形。

文如其人，詩(shī)如其人；反過來亦然：人如其文，人如其詩(shī)。清人說馮如京“功高不伐而出言有章，即形諸吟詠，皆忠孝之遺風(fēng)”（《秋水集序》）。但據(jù)我研究，代州馮氏家族文化中是以儒為主，兼以道家、佛家。有儒家之忠孝進(jìn)取，道家之灑脫貴身，佛家之慈悲濟(jì)眾；而三家之共通者，乃一“真”字。古人云：“儒釋道，任天真，聰明正直即為神?！薄疤煺妗蹦笋T氏文化之本，也是馮如京為人、為官、為學(xué)、為詩(shī)文之本。

馮氏家族文化體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的開放包容和博大精神，值得我們借鑒。黨中央號(hào)召全黨和全國(guó)人民弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 （包括古圣先賢的傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代的革命文化），并對(duì)其實(shí)行創(chuàng)新性繼承、創(chuàng)造性發(fā)展，同時(shí)，結(jié)合時(shí)代精神，吸收外來文化的精華，來建設(shè)我們今天的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是真正的文化自信、文化自尊、文化自強(qiáng)。中華文化復(fù)興將引領(lǐng)的中華全面復(fù)興，并對(duì)世界文化的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

只有從這樣的高度，我們才能讀懂馮如京，讀懂代州的馮氏家族文化。

贊 曰

勾注雁門，人杰地靈。

馮氏右姓，如京其神！

崛起仕籍，家學(xué)淵深。

仁而有勇，威而不猛；

愛民如子，富貴浮云。

屏藩節(jié)鉞，勛高五??；

撫民理政，四海聞名；

參議樞幄，百代鑒省。

儀范千古，廉潔持身；

致知格物，修齊治平；

扶持教化，羽翼圣經(jīng)。

勛名著作，交相輝映；

握管抽懷，繡口錦心；

觸手琳瑯，云移月動(dòng)。

詩(shī)崇杜甫，文重桐城；

宏微道備，躋身賢圣。

翕然宗仰，如京其神！

激揚(yáng)世道，匡正人心；

聞風(fēng)興起，鼓舞后人。