簡(jiǎn)論《野草》“夢(mèng)”里的觸、聽(tīng)形象

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上海師范大學(xué)

一

《野草》創(chuàng)作于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，處于極度苦悶中的魯迅當(dāng)時(shí)心情很頹唐，但對(duì)理想的追求仍未幻滅。因此，他用散文詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境，恐怕不能簡(jiǎn)單地視為純粹表現(xiàn)形式的選擇，它同樣構(gòu)成了作家把握、表現(xiàn)世界的一種特殊方式。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世間本沒(méi)有別的言說(shuō)，能比詩(shī)人的語(yǔ)言文字畫(huà)出自己的心和夢(mèng)，更為明白曉暢的了?！?這同樣適用于《野草》。《野草》是作家用詩(shī)的朦朧、跳躍語(yǔ)言來(lái)直接表現(xiàn)，幻化為夢(mèng)境，達(dá)到一種心理的真實(shí)，并折射著特定的外在現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)夢(mèng)境中，魯迅選擇用觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)形象將流動(dòng)的夢(mèng)記錄下來(lái)。

在人的各種感覺(jué)中，觸覺(jué)仿佛是一根生命的弦，作者只要輕輕彈動(dòng)它一下，它就立刻會(huì)引起心靈的震顫，生命便開(kāi)始歌唱或嘆息，《野草》中的觸覺(jué)常常就有這種效果。

魯迅用觸覺(jué)形象為我們打開(kāi)一個(gè)個(gè)夢(mèng)境，這些觸覺(jué)或如《頹敗線的顫動(dòng)》里“輻射如太陽(yáng)光”“回旋”“如遭颶風(fēng)”的“顫動(dòng)”；或如《死火》“凍滅”“躍起”與“燒完”，在每一個(gè)觸覺(jué)描寫(xiě)的深處，都隱現(xiàn)著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)的理性思考，同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

二

《野草》中“聽(tīng)”的形象也是頗為豐富的，聲音的高低、旋律的躍動(dòng)縈繞在一個(gè)個(gè)夢(mèng)境中，如泣如訴，引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴?；蛉缫磺窀瑁告傅纴?lái)醉人心脾。

《失掉的好地獄》的夢(mèng)境一開(kāi)始就響徹著繁復(fù)的音響：“鬼魂們的叫喚無(wú)不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂(lè)?！边@里用怒吼、沸騰、和鳴、大樂(lè)一連串的聲響，將統(tǒng)治者的殘暴一一揭露，人民呻吟以及秩序井然成為人間地獄?！肚镆埂分?，夜游的惡鳥(niǎo)飛過(guò)，發(fā)出“哇的一聲”，“我”“忽而聽(tīng)到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動(dòng)睡著的人，然而連周圍的空氣都應(yīng)和著笑”。“后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲(chóng)亂撞。兩三個(gè)卻休息在燈的紙罩上喘氣?！弊髡吒怯谩按瓪狻睂⒁鼓恢械男★w蟲(chóng)擬人化，它們撞向玻璃丁丁作響，小飛蟲(chóng)似乎是先驅(qū)者，已吹響斗爭(zhēng)的號(hào)角，而休息的兩三只則象征著仍在沉睡還未覺(jué)醒的一代人。這里，人的笑聲與鳥(niǎo)的笑聲相應(yīng)和，給人以力量和希望。

在《野草》的夢(mèng)境中，不僅僅有反抗現(xiàn)實(shí)、謳歌革命的夢(mèng)，也有生活所觀所感。在《雪》中，雖然“蝴蝶確乎沒(méi)有。時(shí)令終究還是冬日，蜜蜂是否光臨已記不真切”，但眼前仿佛望見(jiàn)有“許多蜜蜂忙碌地飛著”，聽(tīng)見(jiàn)它們“嗡嗡地鬧著”。于是乎這幅江南雪景圖，繪聲繪色，靜中有動(dòng)，情景交融，愈加充滿生機(jī)，春意盎然?！讹L(fēng)箏》中，我們聽(tīng)見(jiàn)得是風(fēng)簌簌的聲音以及“沙沙的風(fēng)輪聲”，“故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)是二月，仰頭便看見(jiàn)一個(gè)淡墨色的蟹風(fēng)箏或嫩藍(lán)色的蜈蚣風(fēng)箏”，風(fēng)箏樣式各別，色彩艷麗，高低不等，點(diǎn)綴著春意盎然的江南風(fēng)光。這幅畫(huà)面和開(kāi)頭描寫(xiě)的北京冬日的風(fēng)箏畫(huà)面形成鮮明對(duì)比“北京的冬季，灰黑色的禿樹(shù)枝叉于晴朗的天空中，而遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動(dòng)”。這既是自然環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有力象征，風(fēng)箏“沙沙”的聲音是作者對(duì)久經(jīng)訣別的故鄉(xiāng)的懷念，而“浮動(dòng)”是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到寂寞失望的本源。

在魯迅的聽(tīng)覺(jué)形象中，聲音的響動(dòng)無(wú)不讓人觸動(dòng)。或是《好的故事》里“鞭炮的繁響，煙草的煙霧”，或是《過(guò)客》中催促我、叫喚我、使我息不下的“聲音”，又或是《狗的駁詰》里狗吠的聲音。這些聲音五味雜陳，或是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射，或是象征著希望與理想，又或是鞭撻反諷。魯迅在這些作品中，注入聽(tīng)覺(jué)的感官，使作品更富深味。

三

魯迅曾說(shuō)“幻滅之來(lái)，多不在徦中見(jiàn)真，而在真中見(jiàn)徦?！薄皬酥幸?jiàn)真”的“徦”就是指的虛構(gòu)，他認(rèn)為在這虛構(gòu)中可以看到藝術(shù)的真；而“真中見(jiàn)徦”的“真”，就是不經(jīng)提煉地照搬生活，它在藝術(shù)上一定使讀者觀眾感到幻滅。魯迅就是通過(guò)虛構(gòu)的“徦”，達(dá)到藝術(shù)上的“真”，《野草》的夢(mèng)境便是。

在《野草》中，夢(mèng)的世界是一個(gè)抽象的世界，是“直接反映作家潛意識(shí)的真實(shí)的夢(mèng)的復(fù)述與整理”?！兑安荨防锏哪切皦?mèng)”，尤其是《死火》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《好的故事》這樣的超出一般想象力之外的幻境，會(huì)使人有些目眩。因而，魯迅在作品中借助觸聽(tīng)形象的描寫(xiě)，賦予其意象以特殊的現(xiàn)實(shí)意義，這些觸聽(tīng)形象在夢(mèng)里為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的世界，也為我們闡釋了另一種思想與藝術(shù)的邏輯。

魯迅在《野草》中加入觸聽(tīng)形象的描寫(xiě)，把荒誕詭譎的夢(mèng)境一一向我們展開(kāi)，對(duì)于《野草》的建構(gòu)夢(mèng)境、增強(qiáng)藝術(shù)性起到了烘托與升華的作用。這些觸聽(tīng)形象在聽(tīng)、觸之間來(lái)回切換把讀者帶入層層夢(mèng)境中，引起讀者心靈的震顫，觸而有覺(jué)，聽(tīng)而思之。觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的變化更為精準(zhǔn)的表達(dá)了象征性形象的內(nèi)心感受，使夢(mèng)境中的一個(gè)個(gè)意象更為形象傳神。同時(shí)，將意象與夢(mèng)境結(jié)合，把夢(mèng)境中的假象搬入現(xiàn)實(shí)，引發(fā)讀者的思考，也更具現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

①魯迅.魯迅全集:第10卷[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:209,231.

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[1]R·阿恩海姆:色彩論[M].昆明:云南人民出版社.1980:28.