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陜西師范大學

一、前言

翻譯是一項復雜的過程。它不僅受到譯者個人翻譯觀、翻譯意圖、讀者群體等內(nèi)在因素的影響，而且還受到思想意識的作用、贊助人的力量以及詩學等外部因素的制約。勒菲弗爾指出對文學系統(tǒng)有兩個制約因素：一是在文學系統(tǒng)的內(nèi)部，一個是在文學系統(tǒng)的外部(Lefevere，2001)。翻譯亦如是，翻譯也是外部因素和內(nèi)部因素相互妥協(xié)的產(chǎn)物，是一門妥協(xié)的藝術，具體如何妥協(xié)，以下會以魯迅的的翻譯活動為例來探究。

二、思想意識對魯迅翻譯活動的作用

譯者的思想意識即譯者的世界觀，想法以及對翻譯的看法和觀點，當然還有所處時代的思想意識。思想意識決定了譯者基本的翻譯策略，也決定了他對原文中語言和論域有關的問題(屬于原作者的事物、概念、風俗習慣的處理方法)(郭建中，2000：162)。魯迅進行翻譯活動也是思想意識和當時文化背景的一種妥協(xié)。

思想意識同時也決定著翻譯的策略。譯者在翻譯時應盡量符合接受語的文化規(guī)范，讓目標語讀者能盡可能地理解，所以在翻譯策略會采取歸化策略。如魯迅在《月界旅行·辨言》中便說過自己在翻譯這部作品時，把原來28章的小說，“截長補短，得14回”，另外又將“其措辭無味，不適于我國人者，刪易少許”。魯迅早期采取了歸化的翻譯策略，和刪減的翻譯方法，以適應我國的讀者。當然，這種策略和當時晚晴以“意譯”為主的風尚也有關系。

直到1909年與周作人合作出版兩冊《域外小說集》，奠定了魯迅“直譯”的風格。在此之后，魯迅采取了“異化”“洋化”的翻譯策略。這種方法的背后有著對中國語文的理解，就是漢語極不完備，無法充分表達復雜的內(nèi)容。在這方面，魯迅和瞿秋白的看法是一致的(王宏志，1999:227)。為了改造中國語文，魯迅甚至采取“硬譯”的方法，但這種方法引起了梁實秋的的猛烈批判，在其《論魯迅先生的“硬譯”》中用“生硬”“別紐”“極端難懂”等詞匯批評魯迅的翻譯。但魯迅所認為的理想翻譯在《“題未定”早》一文中所提到“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當然力求易解，一則保存著原作的豐姿”(魯迅：1935a:352)?？梢娏簩嵡锖汪斞傅臓幷?，其原因在于對傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度不同。魯迅采取“全盤學習西方”的態(tài)度，而梁實秋對中國傳統(tǒng)文化采取保留的態(tài)度，所以前者采取“異化”的翻譯策略，以引進新的表現(xiàn)手法，新的字眼；而后者則采取“歸化”的翻譯策略，以適應中國讀者接受理解。

魯迅在語言和文化上都采取了異化的翻譯策略，這與他的思想意識密不可分，在思想意識的作用下，他在翻譯策略和方法上作出了妥協(xié)，以適應時代的要求。從早期的“歸化”策略，到后來一直信奉的“洋化”的策略，都是在他思想意識的作用下，與時代風尚和時代需要所做出的讓步和妥協(xié)。從《斯巴達之魂》的“譯中有創(chuàng)”到《苦悶的象征》上文字語法上的忠實，魯迅的翻譯體現(xiàn)著時代動態(tài)的妥協(xié)，將這種妥協(xié)在語言文字上修飾改造，賦予時代意義和價值，成為一門藝術。

三、贊助人對翻譯的影響

贊助人對翻譯也有很大的影響，贊助人可以是個人，也可以是團體，如出版商，報紙，雜志等。譯者翻譯出來的作品，其出版是很受限制的。所以要想使作品能夠發(fā)表，就應符合時代和贊助人的思想意識，與贊助人的思想意識作出妥協(xié)。

魯迅于1903年在《浙江潮》月刊上發(fā)表的《斯巴達之魂》，其背景按《浙江潮》第四期《留學界紀事.(二)拒俄事件》載：“陰歷四月初二日東京《時事新報》”發(fā)刊號外……初四日義勇隊函電各方，在之北洋大臣函中有這樣的話：“昔波斯王澤耳以十萬之眾，圖吞希臘……夫以區(qū)區(qū)半島之希臘，尤有義不辱國之士，可以無數(shù)百萬萬里之帝國而無之乎”本篇即在此背景下發(fā)表(魯迅，2005：16)。由此可見，魯迅所發(fā)表，正是符合了《浙江潮》的思想意識，與其作出了妥協(xié)，以激發(fā)國人的愛國熱忱，號召國人站起來保衛(wèi)家園。

四、詩學對翻譯的影響

詩學有兩個因素組成：一是文學手段、文學樣式、主題、原型人物、情節(jié)和象征等一系列文學要素；另一個是觀念，即在社會系統(tǒng)中，文學起什么作用，或應起什么作用(郭建中，2000：162)。這個觀念對選擇主題十分重要，即所選主題必須符合社會系統(tǒng)，這樣的文學作品才會受到重視。所以譯者往往要在原作詩學和自己文化的詩學之間進行妥協(xié)。

魯迅早期的譯作是受到清末“意譯”風尚的影響，進行大刀闊斧地改寫，刪減。這種做法，實質(zhì)上迎合了當時流行的詩學。如林紓的“章回體”的小說格式，魯迅在譯《月界旅行》時，也是模仿了林譯小說的格式。適應中國當時的詩學模式。但是這一模式在20世紀初《域外小說集》發(fā)生了改變。魯迅信奉直譯，甚至“硬譯”。這是因為魯迅想把新的文學手段引入到當時的詩學，并為改變這一詩學做準備。他不僅將原作的詩學與自己的文化的詩學進行妥協(xié)，并試圖將加以改造。以適應時代的需要。正如年代傅東華翻譯的《飄》，其中將人名、地名、稱謂中國化，并刪除大量的景物、人物心理描寫，采用歸化的翻譯策略。究其原因，也是在于原作的詩學不符合中國當時的詩學模式。

所以，譯者在翻譯時，既要考慮原作的詩學形態(tài)，又要結(jié)合所處時期的詩學模式，或采取歸化，或異化，都是譯者在兩個文化系統(tǒng)中的詩學因素所作出的妥協(xié)。筆者認為，在翻譯時，不應消除原語文化的地域、歷史等文化色彩，應加以保留，而在文字上則應按照譯入語的文化系統(tǒng)的規(guī)范，這樣的譯文既能通俗易懂，又能使讀者讀譯文時領略外國文化的風采。

五、譯者的翻譯意圖對翻譯的影響

譯者的翻譯意圖會影響譯作的選材。魯迅早期的翻譯觀念與梁啟超是一脈相承的。梁啟超提出了“新小說”，將小說與政治結(jié)合起來，帶有一定的政治性。而魯迅的《斯巴達之魂》和《哀塵》正是響應了這一政治號召。他的翻譯意圖就是適應政治時局。

重要的是魯迅當時“制造”這篇作品的意圖和動機，即通過翻譯作品，來宣傳愛國思想，推動國人的愛國熱忱，只要達到這一目的，即使和梁啟超的作品極為相似也不為過。而在30年代，在瞿秋白領導下的左翼文化運動，魯迅作為“中國左翼作家聯(lián)盟”的一員，魯迅的翻譯意圖也是跟著政治時局在發(fā)生著改變。魯迅這是主張“直譯”“硬譯”，將西方新的字眼，新的表現(xiàn)手法輸入進來，讓國人盡量地消化，而將不順的字眼自然地淘汰掉。雖然魯迅和瞿秋白在改革中國語文的思想上是一致的，但改革的方法卻出現(xiàn)了分歧。瞿秋白主張的是“口頭上說得出來”的大眾文化，而魯迅則不同。這一問題，歸根到底，反映的是譯作的讀者群體問題。這將在下一節(jié)中會繼續(xù)討論。

我們在此暫且不對魯迅的翻譯行為，“相似”“不尊重原作”等作出評價，因為時代不同，當然不可同一而語。魯迅所處的時代，正值民族危機時期，需要輸入大量的翻譯作品來改善本土文學的不足。關于這一點，可以用佐哈爾的多元系統(tǒng)論來解讀。至于以什么方式來引進和輸入，這都無足輕重，只要達到自己的翻譯目的，對社會造成積極的影響，改良社會，改良人生，便可以稱之為“好”的翻譯。

但是這一觀點，在今天的這個時代，應該謹言慎微。翻譯行為必然是有目的的，翻譯是一種有目的的行為(Munday，2001:77)。但不能惟目的至上，為了目的而翻譯，為了達到目的而不忠實原作，改譯，胡譯，亂譯，這不僅是對原作的不尊重，甚至于是對讀者的不負責的行為。關于翻譯目的和原作之間，要達到何種忠實，何種妥協(xié)，這在于譯者心里的一桿道德稱坨，平衡或失衡，在于譯者的選擇?？傊g就是譯者的意圖與原作之間相互妥協(xié)的藝術。

六、讀者對象對翻譯的影響

讀者對象對翻譯的影響，在于翻譯的作品給誰看，怎樣翻譯才能使接受與讀者能夠理解原作的風姿，譯者如何處理作者，作品與讀者的關系。如何衡量譯作優(yōu)劣與否，很大程度上在于讀者和讀者的反應。

魯迅譯作的讀者對象，魯迅自己也在曾說“為了我自己，和幾個以無產(chǎn)文學批評家自居的人，和一部分不圖‘爽快’，不怕艱難，多少要明白一些這理論的讀者?！边@說明是一小部分的讀者群體，并不是瞿秋白心目中的普羅大眾讀者。魯迅更關心的是讀者水平和層次的問題，既然魯迅并不是要為全部的大眾作翻譯，因此，他使用的語言，也不一定是要來自群眾的了。

正因為二者的讀者對象不同，其所用的衡量標準也有所不同。再細作探究，更實質(zhì)的原因魯迅和瞿秋白對外來文化所采取的態(tài)度不同，瞿秋白對于歐化的傾向特別反感，他曾特別寫過一篇叫《歐化文藝》的文章來批判“五四”以來的文藝作品，他說這種歐化文藝是“文藝上的貴族主義”，完全不顧群眾，脫離群眾，甚至是反群眾。可以看出他對西方文化是排斥的態(tài)度。而魯迅是全面向西方，奉行“拿來主義”，為我所用，而“不順”地自然淘汰掉。他對西方文化采取的是一種吸收和包容的態(tài)度，中西方文化是融匯貫通的。

翻譯是受到外部因素和內(nèi)部因素影響制約形成的。譯者是妥協(xié)的藝術家，譯他不僅要和所處時代的思想意識，和詩學形態(tài)作出等外部因素妥協(xié)，同時也要和譯者本身的翻譯觀，翻譯意圖和讀者對象等內(nèi)部因素作出妥協(xié)。魯迅作為一個譯者的身份，也進行了上述的妥協(xié)，無論是妥協(xié)晚晴的意譯風尚，還是梁啟超所提倡的“政治小說”的意識形態(tài)作出妥協(xié)，瞿秋白的“語文改革”，作出翻譯方法和策略的調(diào)整，即從“意譯—直譯、硬譯”。同時他也根據(jù)自己的翻譯意圖和讀者對象，作出了妥協(xié)。他“與翻譯為終始，畢生以之的了?！彼诿褡逦C和轉(zhuǎn)型之際，對翻譯理論，能有如此深刻的見解和前瞻，堪稱“時代的偉人”。

七、結(jié)語

魯迅的翻譯活動受到各種因素的影響，同時他的翻譯思想也隨著時代發(fā)生著妥協(xié)和變化。筆者從影響翻譯因素的幾個方面，探討了影響魯迅翻譯活動的一些因素作出闡釋，這些因素怎么影響魯迅先生的翻譯，又是怎樣對這些因素作出調(diào)節(jié)和妥協(xié)。翻譯就是在這些因素之間相互妥協(xié)，同時也要使譯作充滿藝術性。翻譯就是妥協(xié)，翻譯就是斗爭，斗爭當中有妥協(xié)，妥協(xié)當中又不斷地斗爭，在這一斗一協(xié)的過程中，才能使翻譯不斷日臻完善。

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[1]Jeremy Munday.Introducing Translation Studies[M].Routledge,2001:77.

[2]Andre Lefevere.Translation,Rewriting and the Manipulation of Literary Fame[M].Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[3]郭建中.翻譯中的文化因素—異化與歸化[J].外國語,1998(2):12.

[4]郭建中.當代美國翻譯理論[M].武漢:湖北教育出版社,2000:162.

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[6]王宏志.重釋“信達雅”—二十世紀中國翻譯研究[M].上海:東方出版中心,1999:184.

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