貴州彝文使用情況調(diào)查研究

安清寧 西南民族大學(xué) 四川成都 610041

彝族是中華民族大家庭中的一員，是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族。彝族主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省份。據(jù)2010年全國(guó)第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)彝族有871.4393萬(wàn)人，而貴州彝族有83.45萬(wàn)人，主要聚居在畢節(jié)地區(qū)的威寧、大方、赫章、黔西、畢節(jié)、納雍、織金、金沙等縣和六盤(pán)水市的水城、盤(pán)縣、六枝等縣。此外，安順和黔南、黔西南也有彝族分布，具有大分散、小聚居的特點(diǎn)。

一、彝族有自己的語(yǔ)言和文字，彝語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有六大方言區(qū)，即東部、南部、東南部、西部、北部和中部，貴州彝語(yǔ)屬東部方言?！耙妥逵凶约旱奈淖郑贩Q(chēng)“爨文”、“韙書(shū)”、“羅文”或“倮文”等，是一種歷史悠久的文字?！币臀膭?chuàng)自何時(shí)，無(wú)明文可考?，F(xiàn)今見(jiàn)于有明確年代記載的彝文，最早是今存于大方縣的明代成化二十一年(公元1485年)所鑄的彝文大銅鐘。從文字產(chǎn)生的規(guī)律分析，彝文的產(chǎn)生遠(yuǎn)在此前。對(duì)于彝文的性質(zhì)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者說(shuō)法不一，總的來(lái)說(shuō)，有象形、表意、表音，以表意為主兼有表音特點(diǎn)的綜合型文字等諸種說(shuō)法。

二、貴州是全國(guó)彝文古籍最多的省份?！耙臀墓偶畯V義是指用彝文寫(xiě)成的各種古書(shū)和各種古代的彝文經(jīng)石碑刻等?！?貴州彝文古籍是一個(gè)有機(jī)的整體系統(tǒng)，其各種內(nèi)容之間既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系。為了維護(hù)彝文古籍材料內(nèi)部之間在歷史上形成的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，可從彝文古籍，文書(shū)（家譜、賬簿地契、公文）， 經(jīng)石銘文和木刻、竹簡(jiǎn)、骨文、皮書(shū)、布書(shū)、瓦書(shū)、陶文等方面來(lái)系統(tǒng)研究貴州彝文古籍的具體種類(lèi)。

（一） 彝文文書(shū)

文書(shū)學(xué)把文書(shū)分為公務(wù)文書(shū)和私人文書(shū)兩部分。古代彝族在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了大量的彝文家譜、賬簿和地契，這類(lèi)文書(shū)屬私人文書(shū)；歷代封建王朝在管理彝區(qū)的過(guò)程中以及彝族土官在管理本民族事務(wù)中形成了一些彝文文告，這類(lèi)文書(shū)屬公務(wù)文書(shū)。

1.家譜

家譜也叫“族譜”，是記載一姓世系或家族中顯赫任職事跡的譜籍。彝文家譜中所記錄的彝族家支系源流、分支分支和親屬關(guān)系及其詳細(xì)，特別是西南各地彝族的譜系都能追溯到“六祖分支”時(shí)期，以及篤慕為彝族的共同祖先，這對(duì)研究彝族共同的民族心理素質(zhì)以及各個(gè)支系的源流、遷徙發(fā)展情況有重要的歷史參考價(jià)值。

2.賬簿、地契

賬簿、地契是古代彝族地區(qū)的彝族上層和彝族群眾在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)史料。彝族地區(qū)都保存有彝文賬簿、地契。除了專(zhuān)門(mén)的彝文賬簿、地契外，其他彝文古籍也記載有彝族貴族定期收取財(cái)物的賬目。彝文賬簿、地契在彝區(qū)都有保存，數(shù)量不多。畢節(jié)彝文翻譯組從金沙縣搜集到一份彝族買(mǎi)地的彝文《契紙》，從威寧縣搜集到兩份反映布摩作齋開(kāi)支情況的《齋賬》和《齋賬記》。

3.文告

彝文文告保存下來(lái)的較少。據(jù)大方縣布摩介紹：“水西家辦了東南西北中五所學(xué)校，在政治方面還用本民族的文字行文?！爆F(xiàn)存彝文文告原件數(shù)量極少。用彝漢文對(duì)照刻印的《通告》，不僅提供了清朝統(tǒng)治者在彝族地區(qū)實(shí)施的靖邊政策法令情況，還具有推廣、保存彝族文字的重要?dú)v史價(jià)值。

（二））金石銘文

碑刻銘文系是我國(guó)文化寶庫(kù)中獨(dú)特的瑰寶，西南地區(qū)滇、川、黔三省的彝文經(jīng)石是中國(guó)碑刻中一種特殊的類(lèi)型，特別是黔西北烏蒙山區(qū)現(xiàn)存的古代彝文石刻，其數(shù)量之多，年代之久，內(nèi)容之豐富，均屬上乘。其種類(lèi)有碑刻、摩崖、銘文。

1.碑刻

彝文碑刻種類(lèi)較多，按其用途的不同又可以分為以下類(lèi)型：

（1）墓碑。古代彝族有多種葬制，主要盛行火葬。隨著歷代封建王朝對(duì)彝區(qū)統(tǒng)治的逐步深入及漢文化的影響，彝族上層實(shí)行土葬。明清時(shí)期，封建王朝實(shí)行大規(guī)模的改土歸流，漢族移民大量增加，土葬開(kāi)始在彝區(qū)民間盛行，許多彝族土司死后都要刻碑立傳，一般的彝族群眾死后也要立碑。

（2）修路建橋碑。修路建橋碑是古代彝族在開(kāi)鑿道路、修建橋梁之時(shí)，為紀(jì)念工程竣工，贊頌修建紳民的功德而刻寫(xiě)的碑文，碑文內(nèi)容對(duì)當(dāng)?shù)匾妥迳鐣?huì)歷史情況亦有敘述。這類(lèi)碑刻最為著名的是立于大方縣雞場(chǎng)區(qū)和黔西縣林泉區(qū)分界的大渡河橋北頭，圈碑彝文1972字。為明代萬(wàn)歷二十年（公元1596年）立，至今有395年。

2.摩崖石刻

彝族先民在歷史上常常把本民族中發(fā)生的重大事情刻在巖石上用以記載史事，以示后人。彝族摩崖石刻歷史悠久，紀(jì)事性強(qiáng)，分布廣泛。比較著名的是《攔龍橋碑記》，此碑位于貴州省黃火樹(shù)瀑布上游的六枝特區(qū)新場(chǎng)區(qū)上官寨彝族鄉(xiāng)和新場(chǎng)鄉(xiāng)之間的攔龍河岸巖石上，有彝文589字?？逃谀纤伍_(kāi)慶己未年（1259年），迄今有728年。

3.金文

金文也叫“銘文”，泛指刻在金屬器物上的文字。隨著文物發(fā)掘工作的深入，銘鑄有彝文的金屬器物時(shí)有發(fā)現(xiàn)。其代表作為《成化鐘銘文》，1982年，貴州省大方縣文物工作者在本縣城關(guān)小學(xué)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了它，因鐘面彝漢文均注明其鑄于明成化二十一（1485年）而稱(chēng)之為“成化鐘”。迄今有502年歷史。

（三）紙書(shū)

貴州省畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組成立于1955年，從此，開(kāi)始了有組織有領(lǐng)導(dǎo)的彝文古籍的搜集翻譯工作。最著名的是被稱(chēng)為彝族古代社會(huì)百科全書(shū)的《西南彝志》。從文字的角度看，它傳遞了彝族文字使用數(shù)千年的歷史時(shí)空的信息；從文獻(xiàn)的角度看，它是卷軼浩繁的彝文典籍的典型代表。