彝文
- 基于相關(guān)詞向量的彝文分詞模型研究
041）0 引言彝文自動(dòng)分詞是使用統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)、機(jī)器學(xué)習(xí)或深度學(xué)習(xí)的方法標(biāo)注數(shù)據(jù)訓(xùn)練模型，達(dá)到自動(dòng)將彝文的句子切分成多個(gè)詞組成的序列。彝文分詞可以將彝文文本切分成自然語言處理的基本分析單位，盡管在其他下游任務(wù)中可以用字作為基本分析單位，但每個(gè)詞之間隱含的特征關(guān)系能夠幫助模型更好地收斂，為進(jìn)一步開展彝文相關(guān)的自然語言應(yīng)用，例如機(jī)器翻譯、文本分類、閱讀理解、情感分析等打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。彝文和中文類似，沒有天然的分割符號(hào)，對中文分詞的研究也能給彝文分詞帶來啟發(fā)和理論基礎(chǔ)
現(xiàn)代計(jì)算機(jī) 2023年3期2023-04-13
- 韙書：彝文書法的歷史稱謂與概念定義探析
——兼談《韙書編年史》的價(jià)值意義
519000）彝文書法的概念問題，至今還未確立一個(gè)明確的學(xué)科、學(xué)理的規(guī)范。雖然到目前為止有幾篇討論彝文書法的文章，但也是羅列了一些資料，僅是泛泛而談。沒有把這個(gè)問題剖析清楚。于是，概念作為討論、研究彝文書法的基本問題突現(xiàn)出來，因而在學(xué)術(shù)上有必要作出回應(yīng)。一、厘清彝文書法概念的重要意義陳振濂在《書法學(xué)概論》中，把書法分為四個(gè)層次：“第一，是核心部分，以中國漢字書法篆隸楷行草為主體的‘書法本體’部分。第二，是中間部分，這是中國書法的延伸部分，包括日本假名書法
- 彝文古籍傳抄中文字的代用現(xiàn)象及其成因探析
的重要象征之一，彝文文字也是如此，它是彝族先民的文化精髓，是彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是現(xiàn)代彝族人民的重要“文化史”。彝文歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，至少在漢代時(shí)期已形成較為成熟的文字體系[1]1-2，但由于過去的彝區(qū)大多交通不便，受制于當(dāng)時(shí)山高水險(xiǎn)、荊棘載途的自然環(huán)境阻礙，彝族區(qū)域之間缺乏交流，彝文文字也呈現(xiàn)出一種獨(dú)立發(fā)展的趨勢，在經(jīng)歷漫長的演變之后，各地彝文已自成體系，各具特色。同一部彝文古籍，在不同地區(qū)往往也會(huì)流傳著不同的版本，古籍當(dāng)中的彝文通假代用等現(xiàn)象屢見不鮮
- 彝文古籍文獻(xiàn)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究
041）一、引言彝文古籍文獻(xiàn)是中華文化寶庫中的璀璨明珠，其種類繁多且數(shù)量龐大，涉及彝族社會(huì)生活的方方面面，記載著許多彝族文明成果和文化現(xiàn)象，是中華民族古籍的重要組成部分，蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。近年來，彝族古籍文獻(xiàn)的價(jià)值不斷得到學(xué)界的重視，在文獻(xiàn)搜集與整理、文獻(xiàn)翻譯與出版方面研究成果頗豐，特別是在文獻(xiàn)信息化日益普及的今天，彝文古籍文獻(xiàn)的研究領(lǐng)域也日漸擴(kuò)大。應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對彝文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)與利用也成了當(dāng)今時(shí)代彝文文獻(xiàn)研究的首要課題。由于彝
- 古籍修復(fù)檔案在彝文古籍保護(hù)中的應(yīng)用探究
古籍一樣，目前，彝文古籍并沒有自己專用的修復(fù)檔案和普查檔案模板?，F(xiàn)有的少數(shù)民族古籍修復(fù)檔案基本是在古籍普查檔案的基礎(chǔ)上，參考文物修復(fù)檔案格式，根據(jù)文物修復(fù)操作要求和修復(fù)原則，結(jié)合紙質(zhì)文獻(xiàn)特征和漢文古籍普查平臺(tái)固定要素制定出的《紙質(zhì)文獻(xiàn)修復(fù)檔案》（如表1所示），只在檔案號(hào)、題名、文種和其他具體內(nèi)容上與其他文字的古籍有所區(qū)分。目前，彝文古籍修復(fù)檔案沒有標(biāo)準(zhǔn)格式，也沒有專門的網(wǎng)上互聯(lián)平臺(tái)。其缺點(diǎn)是沒有像古籍普查一樣規(guī)范、互聯(lián)的平臺(tái)可供交流使用，優(yōu)點(diǎn)是在彝文古籍的
文化創(chuàng)新比較研究 2022年17期2022-08-02
- 從彝語南部方言古籍翻譯作品談古籍翻譯體例創(chuàng)新
近半個(gè)世紀(jì)以來，彝文古籍的搶救保護(hù)和翻譯整理都取得了非常顯著的成績。為了從不斷發(fā)展創(chuàng)新的彝文古籍翻譯體例中尋求一種既能結(jié)合現(xiàn)代科技手段全方位體現(xiàn)古籍文獻(xiàn)價(jià)值，又方便讀者閱讀、研究者深入研究的古籍翻譯體例，本文從20世紀(jì)80年代末至今的彝語南部方言古籍翻譯作品中選取了八部作品，通過介紹和分析每一部作品的翻譯體例特征，發(fā)現(xiàn)在古籍翻譯整理過程中古籍原件、彝文、音標(biāo)、直譯、意譯、注釋、白話文翻譯、音頻、視頻、田野調(diào)查實(shí)錄等要素每增加一項(xiàng)，翻譯作品呈現(xiàn)的內(nèi)容就更加豐
民族翻譯 2022年2期2022-06-08
- 一種雙判別器GAN 的古彝文字符修復(fù)方法
王定旺, 劉云古彝文作為一種重要的少數(shù)民族文字,距今有八千多年歷史,可與甲骨文、蘇美爾文、埃及文、瑪雅文、哈拉般文5 種文字并列,是世界六大古文字之一,一直沿用至今,并在歷史上留下了許多珍貴的典籍.這些用古彝文書寫的典籍具有重要的歷史意義和社會(huì)價(jià)值[1-2],且種類繁多,內(nèi)容廣泛,涉及歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、醫(yī)藥、歷法等各個(gè)領(lǐng)域,具有較高的傳承價(jià)值.而作為彝文古籍的載體,石刻、崖畫、木牘和紙書由于年代久遠(yuǎn),往往模糊不清,或者殘缺不全,這給彝文古籍文獻(xiàn)的保存
自動(dòng)化學(xué)報(bào) 2022年3期2022-04-14
- 彝文書法結(jié)構(gòu)形式與動(dòng)靜意境的藝術(shù)審美
藝術(shù)的根脈所系。彝文書法源遠(yuǎn)流長，其歷史可以追溯到古彝文字之本源象形文字產(chǎn)生之時(shí)，彝族先民對創(chuàng)造文字審美藝術(shù)的固有智慧就包含在其中。在漫長的歲月中，通過書寫者的代代相傳，彝文書法逐漸形成別具一格的自源書寫風(fēng)格，成為中華書法藝術(shù)的重要組成部分。由此可以說，彝文書法是彝族文化藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)著彝族文化內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)，承載著彝族文化符號(hào)的藝術(shù)表征。探究彝文書法的形式與意境之美，厘清彝文書法的基本內(nèi)涵和藝術(shù)特質(zhì)，有利于傳承和發(fā)展彝文書法理論知識(shí)體系。一、彝文的起源
- 彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化博物館建設(shè)思路探討
化的發(fā)揚(yáng)和傳播。彝文古籍文獻(xiàn)種類頗多，卷帙浩繁，體系龐大，內(nèi)容豐富。它作為彝族歷代先民留給子孫后代的文化遺產(chǎn)，是一筆巨大的珍貴的知識(shí)財(cái)富，是認(rèn)識(shí)和了解彝族古代社會(huì)歷史與傳統(tǒng)文化的主要載體。然而，在各種自然和人為的因素，彝文古籍文獻(xiàn)的長期保存、流通與利用受到了嚴(yán)重的制約和威脅。即使進(jìn)入信息化時(shí)代，各種因素對彝文古籍文獻(xiàn)的自然損壞和人為被壞等不利因素仍然存在，針對現(xiàn)有的彝文古籍文獻(xiàn)有必要進(jìn)行搶救與保護(hù)[2]。本文通過梳理彝文古籍文獻(xiàn)現(xiàn)有成果，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景，
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- “一類模式”學(xué)生彝文使用現(xiàn)狀與對策研究
“一類模式”學(xué)生彝文使用現(xiàn)狀1.1 調(diào)查基本情況本次調(diào)查問卷主要通過問卷星平臺(tái)發(fā)放，回收有效問卷214份。其中男性121人，占比56.54%；女性93人，占比43.46%。生活在彝族聚居區(qū)150人，占比70.09%；生活在漢族為主地區(qū)的57人，占比26.64%；其他地區(qū)7人，占比3.27%。表1可知本次調(diào)查樣本集中在10-30的年輕人，表2自評了解彝文的超過97%，但認(rèn)為完全了解彝文者僅僅17.76%。表1：參與調(diào)查樣本的年齡分布表2：參與調(diào)查樣本對彝文了
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年14期2021-07-14
- 傳統(tǒng)彝文書法行款的繼承創(chuàng)新及對當(dāng)下一種錯(cuò)誤格式的糾謬改正
性成熟文字體系，彝文就是彝族古代先民創(chuàng)造的一種文明記載工具，古代彝族知識(shí)分子用彝文書寫出了《西南彝志》巨著，記錄了中國西南各民族的歷史與發(fā)展，為中國史學(xué)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，大量彝文典籍的傳承，特別是大量彝文金銘、石刻、木刻、印章等，留下了寶貴的彝文書法形式。但由于彝族古代藝術(shù)門類少，彝文書法在古代也不發(fā)達(dá)，大多作為寫字和實(shí)用傳承，因此對彝文書法的整理、研究也不豐富，對彝文書法實(shí)踐的總結(jié)與理論探討很不充分，導(dǎo)致一些書寫者在創(chuàng)作彝文書法作品時(shí)，完全照搬
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-06-11
- 碎片雅歌：彝文古籍《歷算書》的修復(fù)
柏縣文化館所藏的彝文古籍。2019年8月，云南省古籍保護(hù)中心工作人員前往雙柏縣對彝文古籍的保存狀況進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)雙柏縣征集到的彝文古籍大多沒有得到安全的保護(hù)與修復(fù)，而清抄本《歷算書》一卷是其中破損極其嚴(yán)重的一部，被云南省古籍保護(hù)中心工作人員帶回云南省圖書館進(jìn)行修復(fù)?！稓v算書》的基本情況及破損狀態(tài)彝文古籍裝幀形制大多為線裝或線訂卷裝、毛裝等，其封面材質(zhì)有麻布、棉布、火草布、皮紙，也有使用綢緞、羊皮、牛皮或鹿皮的。《歷算書》為五眼線訂卷裝；封面為麻布，殘留部分
藏書報(bào) 2021年25期2021-05-30
- 基于字形拆分的彝文形碼輸入方案設(shè)計(jì)
40 多個(gè)土語。彝文主要流傳于北部、東部、南部和東南部方言區(qū)，西部方言區(qū)歷史上曾流傳過彝文，現(xiàn)已失傳。中部方言區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)使用彝文的史料。[1]（P29-36）不同歷史時(shí)期、不同地方的彝文稱謂不同，漢文史志稱彝文為“爨文、韙書、夷文、倮文、羅文、蝌蚪文、畢摩文、倮倮文”等，新中國成立后統(tǒng)稱為彝文。彝文可分為古彝文和涼山規(guī)范彝文（以下簡稱“規(guī)范彝文”），古彝文又稱老彝文或傳統(tǒng)彝文，是對1980 年國務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)行的規(guī)范彝文之前刻畫、手寫彝文的總稱。規(guī)范彝文是表音
百色學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-05-24
- 從云南現(xiàn)存彝文碑刻看彝漢文化的交融
碑或巖石上，形成彝文碑刻。彝文碑刻記載了彝族社會(huì)生活的各方面內(nèi)容，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)等等。在云南現(xiàn)存的少數(shù)民族文字碑刻中，彝文碑刻的數(shù)量最多，它們大多分布在彝族聚居地，如楚雄州的武定縣、元謀縣、雙柏縣；紅河州的彌勒縣、石屏縣；昆明市的祿勸縣、石林縣、尋甸縣；昭通市；曲靖市的羅平縣等地?，F(xiàn)存的彝文碑刻大多鐫刻于明清時(shí)期，這些碑刻的興盛、形制、書寫和內(nèi)容，都受到漢文化的影響，留有很多彝漢文化交融的痕跡。一、彝文碑刻的產(chǎn)生及興盛因?yàn)橐?/div>
文山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-03-07
- 云南少數(shù)民族古籍修復(fù)的探索與實(shí)踐 ——以彝文古籍修復(fù)為例
的文字符號(hào)系統(tǒng),彝文記載了浩繁的傳世古籍,在彝文流傳使用的地區(qū)都有彝文古籍留存?！盵1]彝文古籍是中華民族文化的重要組成部分,保護(hù)好彝文古籍,就是保護(hù)和維系中華文化的根脈,是促進(jìn)各民族共同繁榮和進(jìn)步的重要舉措,是落實(shí)黨的十七大關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮要求的重要內(nèi)容。保護(hù)好民族古籍,在鑄牢中華民族共同體意識(shí),建設(shè)中華民族共有精神家園中具有獨(dú)特價(jià)值和意義。1 云南彝文古籍基本概況據(jù)統(tǒng)計(jì),云南省少數(shù)民族古籍達(dá)10余萬冊(件),其中彝文古籍達(dá)2萬余件。國家圖書館珍藏的山東圖書館學(xué)刊 2021年6期2021-01-30
- 四川省彝語文應(yīng)用及發(fā)展研究
方言的俚濮土語。彝文，漢文史中稱“爨文”“韙書”“羅文”“倮倮文”“夷文”，[2]過去，古彝文主要由彝族畢摩所掌握，古彝文主要用于畢摩傳抄經(jīng)書、傳承畢摩文化、日常生活中書信往來以及在農(nóng)業(yè)合作社時(shí)期工分記錄等。自1980年國務(wù)院頒布實(shí)施《彝文規(guī)范方案》，規(guī)范彝文在四川彝族地區(qū)和云南部分彝族地區(qū)推行使用，規(guī)范彝文在四川各領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。一 四川省彝語文在各領(lǐng)域的應(yīng)用現(xiàn)狀（一）制定彝語文工作條例，設(shè)立彝語文工作機(jī)構(gòu)四川省涼山州及馬邊、峨邊兩縣分別在1993年、1紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-01-15
- A淺析彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化過程中的幾個(gè)關(guān)鍵思維
文化工程。目前的彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化雖然取得了一定的成效，但也存在著不少的問題。因此本文將通過對彝文古籍文獻(xiàn)數(shù)字化過程中的幾個(gè)關(guān)鍵思維進(jìn)行分析，從而促進(jìn)彝文古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化，有效地保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華文化。關(guān)鍵詞：彝文;古籍文獻(xiàn);數(shù)字化;思維一、彝文古籍?dāng)?shù)字化的概念彝族是我國西南地區(qū)具有歷史悠久和文化燦爛的少數(shù)民族，彝文古籍文獻(xiàn)不僅是彝族人民寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，是研究少數(shù)民族文化的重要文獻(xiàn)資源，而且是不可再生的，因此對青年生活 2020年20期2020-10-21
- 殘疾大叔直播免費(fèi)教人學(xué)彝語：收費(fèi)就不能叫傳承了
便在家練習(xí)左手寫彝文，2016年，他開始拍照拍視頻發(fā)到彝文學(xué)習(xí)微信群里進(jìn)行免費(fèi)教學(xué)。有學(xué)員建議他收取學(xué)費(fèi)，但他說：“收費(fèi)就不能叫傳承了。”人物素描 為傳承彝語，義務(wù)當(dāng)主播2018年開始，楊曦買來設(shè)備每天進(jìn)行免費(fèi)的網(wǎng)上彝文直播和錄播教學(xué)，客廳一張小小的方桌成了他的“辦公場地”，他每天堅(jiān)持編寫彝文教材、備課、錄像和學(xué)員交流，如今，楊曦的彝文學(xué)習(xí)微信群有13個(gè)，來自云南、四川、廣西以及周邊市縣的學(xué)員達(dá)3000多人。楊曦說，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，彝族的不少文化正在逐意林·作文素材 2020年7期2020-05-03
- 書寫朝向書法：當(dāng)代彝文書法的基本判斷及其發(fā)展理論探討 ——彝文漢文少數(shù)民族文字及西方文字的比較視角
1700）“當(dāng)代彝文書法”是個(gè)新概念，是對存在事物的新命名與階段總結(jié)，是對舊事物即彝文書寫到新事物即彝文書法發(fā)展過程的一個(gè)理性思考。從彝文與漢文、彝文與國內(nèi)少數(shù)民族文字、彝文與西方文字比較的視角，選擇書法這一藝術(shù)形式及其批評與理論建構(gòu)的問題進(jìn)行一次有多個(gè)參照系的探討，無疑有意義。1949年中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國人民站起來了，中國從此成為了獨(dú)立自主的國家。1956年開始對涼山彝族地區(qū)進(jìn)行民主改革，在兩年后基本完成。至此，與全國各族人民一起參加了社會(huì)紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-04-11
- 彝語文辭書70年編纂回顧
562400）彝文被認(rèn)為是中國境內(nèi)為數(shù)不多的自源文字之一。古代彝族“六祖分支”，每個(gè)部落都帶著彝文向四面八方遷徙發(fā)展，因此，彝語各方言區(qū)彝文，同源異流，異同并存。19世紀(jì)末，法國傳教士鄧明德（Paul Vial）在云南路南（今石林縣）彝區(qū)傳教期間，學(xué)會(huì)了彝語，并編纂有《法倮詞典》（撒尼彝語），1905年在香港出版。法國傳教士李埃達(dá)（Alfred Lietard）在云南彝區(qū)傳教，編纂有彝語法語對譯詞典《阿法字典》（阿細(xì)彝語）。新中國成立后，中央民族學(xué)院編有紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-19
- 彝文古籍區(qū)域性數(shù)字化整合模式研究*
675000）彝文古籍是彝族十分珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是彝族先民在社會(huì)活動(dòng)中直接形成和使用的文獻(xiàn)資料。文化部《“十三五”時(shí)期全國古籍保護(hù)工作規(guī)劃》要求，“到2020年，要完成古籍?dāng)?shù)字化并發(fā)布古籍?dāng)?shù)字資源7萬部，鼓勵(lì)和支持各古籍收藏單位加快古籍?dāng)?shù)字化步伐，借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云服務(wù)等高新技術(shù)，率先對館藏特色文獻(xiàn)和珍貴古籍進(jìn)行數(shù)字化，擴(kuò)大古籍?dāng)?shù)字資源開放，促進(jìn)資源共享，提高利用效率”。[1]據(jù)調(diào)查，彝文古籍?dāng)?shù)量眾多、內(nèi)容豐富，分布廣泛，彝族聚居地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)一數(shù)字圖書館論壇 2019年11期2020-01-17
- 從彝文視角釋讀三星堆文物中的文字 ——以《三星堆玉器上的古蜀文字》為例
，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們和彝文有著千絲萬縷聯(lián)系，或者說它們本身可能就是彝文。二、彝文和中華文明的淵源要了解中華文明，彝文是根本所在。“目前發(fā)現(xiàn)的古彝文距今有8000至1萬年，是世界六大古文字(蘇美爾楔形文、埃及圣體文、印度哈拉般文、中國甲骨文、中國古彝文、瑪雅文)之一，屬世界記憶遺產(chǎn)?！盵2]7更有，燧人氏時(shí)代的三個(gè)字已經(jīng)被認(rèn)定為彝文，上限是28000年[3]544；彝文還是迄今仍在使用的唯一古文字。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，古彝文典籍在云南、廣西、四川等地都有，但大多殘缺不全，- 彝文古籍文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)研究 ——以云南楚雄地區(qū)為例
50091)1 彝文古籍文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源建設(shè)的意義彝文古籍歷史悠久、內(nèi)容豐富，承載著彝族人民特有的知識(shí)體系和文化精神。從內(nèi)容上，彝文古籍可分成祭祀類、占卜類、律歷類、譜牒類、歷史類、文藝類、醫(yī)藥類、倫理類、神話類、譯著類這十大類。對彝文古籍文獻(xiàn)遺產(chǎn)進(jìn)行資源建設(shè)具有諸多現(xiàn)實(shí)意義。1.1 搶救民族文化遺產(chǎn)，傳承彝族文化據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)外彝文古籍總量實(shí)存10萬冊以上，國家收藏僅三分之一左右，剩余的部分少量流于海外、大量則散存民間。散存在民間的彝文古籍大部分缺圖書館界 2019年4期2019-10-14
- 面向彝文網(wǎng)頁的敏感內(nèi)容分級(jí)系統(tǒng)研究
較多的跨境語言-彝文為例，構(gòu)建面向彝文網(wǎng)頁的敏感內(nèi)容分級(jí)系統(tǒng).1 系統(tǒng)框架概述目前，國內(nèi)外對于邊疆民族網(wǎng)絡(luò)輿情分析技術(shù)的研究，大多關(guān)注在輿情信息的采集、傳播和監(jiān)管等理論分析方面.2009年—2016年，國家相繼資助和開展以國家自然科學(xué)基金或社會(huì)科學(xué)基金為代表的多項(xiàng)邊疆輿情研究性課題，研究了維吾爾文、藏文、蒙文的輿情觀點(diǎn)挖掘、網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測等民族語言輿情處理的關(guān)鍵技術(shù)[4-5].但由于跨境民族文字的特殊性和跨境輿情傳播的復(fù)雜性等綜合因素，相較于漢語，國內(nèi)對于跨- 彝族人生指導(dǎo)古籍《吉祿札》考
度，留下了大量的彝文古籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黔西北地區(qū)的彝文古籍約有上萬冊。除了官方收藏如畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心、畢節(jié)市檔案館、貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，和有關(guān)縣的民族古籍辦公室等的收藏外，民間的收藏也是數(shù)以千計(jì)?！都撛愤@部彝文古籍，就是其中重要的一部。由于畢節(jié)是中國四大彝族聚居區(qū)之一，這塊土地上曾經(jīng)產(chǎn)生過彝族古代方國政權(quán)羅甸國、羅施國等，水西彝族方國政權(quán)自蜀漢建興三年(公元225年)受封建立方國，到清朝康熙三十七年(公元1698年)“改土歸流”，根據(jù)道光四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-02-18
- 論涼山地區(qū)彝文筆跡鑒定
首位，人口量大，彝文在涼山州廣泛存在，在人們的生活、文化、科技教育、旅游行業(yè)，甚至是民事刑事案件中隨處可見其身影。。彝文作為彝族歷代的使用語言，保存了許多重要的史跡和作品，對彝族優(yōu)秀文化的傳播和彝族歷史發(fā)展的記錄作出了重大貢獻(xiàn)。 當(dāng)今有許多人研究彝文，如中央民族大學(xué)教授、研究生導(dǎo)師朱文旭曾撰寫論文《涼山彝語輔音聲母探源》、《涼山彝語及其文化因素》、《彝文的歷史與現(xiàn)狀》等，主要研究彝文的發(fā)展歷史以及彝文的語音特點(diǎn)；朱建新的《彝文造字法新探》、李生福的《古彝文中國司法鑒定 2019年1期2019-02-16
- 貴州彝文使用情況調(diào)查研究
史悠久的文字?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">彝文創(chuàng)自何時(shí)，無明文可考。現(xiàn)今見于有明確年代記載的彝文，最早是今存于大方縣的明代成化二十一年(公元1485年)所鑄的彝文大銅鐘。從文字產(chǎn)生的規(guī)律分析，彝文的產(chǎn)生遠(yuǎn)在此前。對于彝文的性質(zhì)，國內(nèi)外學(xué)者說法不一，總的來說，有象形、表意、表音，以表意為主兼有表音特點(diǎn)的綜合型文字等諸種說法。二、貴州是全國彝文古籍最多的省份。“彝文古籍廣義是指用彝文寫成的各種古書和各種古代的彝文經(jīng)石碑刻等?！?貴州彝文古籍是一個(gè)有機(jī)的整體系統(tǒng)，其各種內(nèi)容之間既相對獨(dú)立新生代 2018年19期2018-11-14
- 探究深度學(xué)習(xí)在脫機(jī)彝文字符識(shí)別中的應(yīng)用
民族語言，而對于彝文字識(shí)別的研究還處在起步階段，還沒有統(tǒng)一或者成型的彝文字識(shí)別方法和工具出現(xiàn)[2]。目前雖然有少數(shù)的相關(guān)研究者對彝文字符識(shí)別做了初步的探索和研究，但是大都使用的是一些傳統(tǒng)的人工設(shè)計(jì)規(guī)則來提取特征，再用模板匹配或者是分類的方法。這些傳統(tǒng)的研究方法雖然在一定的條件和特定的數(shù)據(jù)集上可以獲得比較良好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，但是存在著不足和缺陷[3]。例如，手工構(gòu)造規(guī)則并提取特征對特定的數(shù)據(jù)集有效，但是在不同數(shù)據(jù)集或者實(shí)際應(yīng)用中它會(huì)出現(xiàn)泛化能力不足的現(xiàn)象。另外，現(xiàn)代計(jì)算機(jī) 2018年10期2018-05-18
- 伍精華對制訂和確立《彝文規(guī)范方案》的貢獻(xiàn)述略
國務(wù)院正式批準(zhǔn)《彝文規(guī)范方案》以來，規(guī)范彝文的使用人口逐年增長，生存空間不斷拓展。現(xiàn)在規(guī)范彝文不僅是一種便利的文字工具，也已經(jīng)嵌入到彝族地區(qū)社會(huì)文化生活的方方面面。對規(guī)范彝文的認(rèn)同是彝族群眾民族認(rèn)同的一個(gè)重要內(nèi)容。這些成績的取得，既得益于1949年后平等的民族語言文字政策的實(shí)施，也是一大批民族精英和民族語文工作者長期艱苦實(shí)踐的結(jié)果。1980年以前，從對老彝文的搜集、整理與規(guī)范，到《彝文規(guī)范方案（草案）》的提出與試驗(yàn)，再到《彝文規(guī)范方案》的正式確立過程中，一貴州民族研究 2018年4期2018-02-11
- 一座彝文書法史上的高峰
中國彝族青年著名彝文書法家和書法理論家阿魯拉伙，正當(dāng)壯年時(shí)，通過近30年的執(zhí)著堅(jiān)持和艱辛努力，他的彝文書法藝術(shù)作品展現(xiàn)在各種重要的書法刊物，在國內(nèi)外重要的書法活動(dòng)中獲過獎(jiǎng)，他的彝文書法理論文章在國內(nèi)重要的書法理論刊物刊登過，他的彝文書法自成一體，形成了獨(dú)特風(fēng)格，他的彝文書法創(chuàng)作和理論研究都己走向成熟，2016年他著的《彝文書法研究與彝文碑刻臨摹》和《規(guī)范彝文書法字帖》兩部書已經(jīng)由云南民族出版社正式出版。這是彝文書法史上，目前還未曾有過，填補(bǔ)了彝族彝文書法史涼山文學(xué) 2018年3期2018-01-12
- “彝韻墨香”冕寧縣首屆彝文書法展序
歌可泣者也。至若彝文者，乃彝族先民之所創(chuàng)也。亦有畢之祖，用神鳥杜鵑之啼血為墨，其羽為筆，樹葉為書而創(chuàng)之說焉。文字之雛形，亦為刻畫之符，簡樸拙硬，多為祭祀、禮頌之辭卜。繼而象形、指事、會(huì)意、假借之法，衍生而來。畢者傳承，經(jīng)書留世，熠熠其輝焉……今之彝文者，承先民之精華，融智慧之精髓，參古彝文之樸茂，以規(guī)整、方正、圓潤之形態(tài)，賦之以神韻，實(shí)為中華民族燦爛文化之奇葩。故彝文書法者，應(yīng)以古樸自然之美為基調(diào)，清新雅致為內(nèi)涵，書寫性靈，書寫精氣，力戒造作扭態(tài)之勢，精心涼山文學(xué) 2018年3期2018-01-12
- 貴州彝文信息技術(shù)研究概述
吳勰，印金成貴州彝文信息技術(shù)研究概述文｜吳勰，印金成從上世紀(jì)80年代開始，我國少數(shù)民族語言文字信息化建設(shè)工作就啟動(dòng)了，經(jīng)過30多年不斷發(fā)展，取得一系列標(biāo)志性成果。其中我國藏文、蒙文、維吾爾文、現(xiàn)代彝文等少數(shù)民族語言文字成績斐然，先后完成了“文字編碼字符集、字型、鍵盤等國家標(biāo)準(zhǔn)研制工作，并先后獲得了國際ISO/IEC 10646標(biāo)準(zhǔn)，即每個(gè)民族文字字符在Unicode編碼體系中的唯一性，實(shí)現(xiàn)與全世界多文種的統(tǒng)一編碼、同平臺(tái)顯示。通過民族文字信息處理學(xué)科的基礎(chǔ)中國信息化 2017年8期2017-11-30
- 漾濞縣彝文使用存在問題及對策建議
局 茶世平漾濞縣彝文使用存在問題及對策建議□ 文 / 漾濞縣民族宗教局 茶世平漾濞是一個(gè)以彝族為主的多民族縣，漾濞彝族分為諾蘇、聶蘇、臘羅三個(gè)支系，據(jù)考證，漾濞的古彝文隨著南詔后期王室的衰落而失傳。近年來，漾濞縣在使用彝文方面取得一些成績，但彝文的使用還存在以下困難和問題：一是歷史原因。漾濞彝族在歷史發(fā)展過程中不斷分化和融合，形成了大分散、小聚居的局面，支系多、方言差別大，給彝族文字的統(tǒng)一和規(guī)范帶來了困難。加之歷史上，彝文在大部分地區(qū)只有畢摩學(xué)習(xí)和使用，而今日民族 2017年9期2017-11-22
- 四川省2017年普通高校招生考試各類別錄取控制分?jǐn)?shù)線確定
會(huì)公布。二、藏、彝文一類模式1.本科藏文專業(yè)：文科：311 分； 理科：273分；彝文專業(yè)：文科：417分； 理科：442 分。本錄取控制分?jǐn)?shù)線根據(jù)考生高考實(shí)考成績劃定，考生以實(shí)考成績參加錄取。2.藏、彝文一類模式本、?？祁A(yù)科錄取標(biāo)準(zhǔn)不低于我省本、?？其浫】刂品?jǐn)?shù)線以下100分；藏、彝文專業(yè)?？其浫】刂品?jǐn)?shù)線在本科及本科預(yù)科錄取結(jié)束后，根據(jù)招生計(jì)劃、考生志愿及成績由省錄取領(lǐng)導(dǎo)小組分別劃定。3.藏、彝文一類模式考生報(bào)考普通高校非藏、彝文專業(yè)，享受我省現(xiàn)行普通高校招生 2017年7期2017-06-30
- 面向信息處理的彝文搜集與規(guī)范整理研究
）面向信息處理的彝文搜集與規(guī)范整理研究吳 勰（貴州民族大學(xué)西南夜郎文化研究院，貴州 貴陽 550025）基于彝語文前期研究成果和彝文古籍文獻(xiàn)彝文字全面搜集整理，經(jīng)過充分的科學(xué)論證，對彝文字進(jìn)行甄別、查重、篩選和規(guī)范整理，解決彝文信息技術(shù)開發(fā)的用字問題，是信息時(shí)代彝語文的主要研究任務(wù)之一。信息處理；彝文字符；搜集整理；規(guī)范化彝族文字在歷代漢文地方志史中，多稱為“爨文”“韙書”“羅羅文”等，［1］（p153）通常稱為“彝文”?，F(xiàn)在我國彝文分為傳統(tǒng)彝文 （或古彝楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-28
- 彝文古籍保存現(xiàn)狀及其數(shù)字化保護(hù)中面臨的難題研究*
675000）彝文古籍保存現(xiàn)狀及其數(shù)字化保護(hù)中面臨的難題研究*高建輝，李全華，余正祥，李仲良（楚雄師范學(xué)院圖書館，云南楚雄 675000）彝文古籍是彝族人民十分珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對其進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)與利用十分必要。首先調(diào)研了我國彝文古籍的分布和收藏現(xiàn)狀，然后研究它們的種類和載體特點(diǎn)，最終分析了進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)所面臨的難題。彝文古籍；數(shù)字化保護(hù)；難題分析1 引言彝族有著悠久的歷史和獨(dú)特的文化，彝文作為一種重要的圖書館研究 2016年1期2016-02-12
- 彝文溯源考
范性及傳承性。但彝文的起源尚未有較為一致定論，現(xiàn)以漢、彝文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查及考古實(shí)物等相結(jié)合的方法對其展開論述，以期對彝文起源的探索取得新的認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞]彝文；彝族；起源彝語屬于漢藏語系，其歷史悠久，彝文文獻(xiàn)卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，涉及宗教、歷史、民俗、文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，內(nèi)容博大精深，主要分布在四川、云南、貴州等省份，除圖書館、文博機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)外，還有眾多文獻(xiàn)散存在民間。諸多彝族文獻(xiàn)浩如煙海，是研究彝族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等文化的重要資料。如耳熟能詳?shù)拈L黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 傳承彝族文化的執(zhí)著情懷
為中國唯一的民辦彝文雙語職業(yè)學(xué)校，貴州省畢節(jié)市彝文雙語職業(yè)學(xué)校為彝族文化的傳承提供了新的參考模式。在祖國大西南的黔西北烏蒙山上，活躍著一所新興的彝文雙語職業(yè)學(xué)校，校園里不時(shí)傳來陣陣讀書聲、歌唱聲，這就是國內(nèi)唯一一所民辦彝文雙語職業(yè)學(xué)校，它為搶救和傳承瀕臨失傳的古老彝族文化、推動(dòng)彝區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作出了創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。彝族具有悠久的歷史和燦爛的文化，彝文是我國56個(gè)民族中六個(gè)有自源文字的民族之一。有專家認(rèn)為，彝文是世界六大古文字中迄今唯一仍在使用的文字之一。彝族先中國報(bào)道 2015年11期2015-09-10
- “中國制造”？“彝人制造”？——對彝族翻譯史的一點(diǎn)思考
教學(xué)等角度研究了彝文和彝族歷史文獻(xiàn)。其《倮文作齋經(jīng)釋注》上便將其收集到的兩千余冊彝文經(jīng)典分為九類，“譯著”便是其中一類（吳明先，1998：38～39）。筆者認(rèn)為，考察彝族的近600年翻譯史，按其特點(diǎn)可以大致劃分為四個(gè)主要階段：1.繁盛時(shí)期（明末至清末）明代，由于彝族社會(huì)基本不通漢文，文化典籍的創(chuàng)造和傳承基本依靠翻譯漢文作品。明清之際是彝族文字翻譯的繁盛時(shí)期，所譯漢文典籍多為宗教以及神怪傳說相關(guān)的作品，如《太上感應(yīng)篇》木刻本和結(jié)合了彝族敘事詩文學(xué)體裁風(fēng)格的文語文學(xué)刊 2015年20期2015-08-15
- 彝文書法創(chuàng)作表現(xiàn)方法探析*
675000)彝文是我國西南少數(shù)民族彝族有史以來一直使用的文字，流傳至今已有幾千年歷史，是我國民族古老文字中較古老的文字之一。由這種古老文字所記載和傳承的，是迄今已經(jīng)發(fā)掘、收集、整理的卷帙浩繁的彝文古籍文獻(xiàn)。隨著這些年來對這些彝文文獻(xiàn)典籍的研究梳理，彝文書法藝術(shù)也漸漸引起了人們的關(guān)注。然而，當(dāng)前對彝文書法究竟該如何發(fā)展，學(xué)界尚沒有達(dá)成一致的共識(shí)，對彝文書法的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)新問題，各地也還在摸索之中。本文就彝文書法的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方法問題，結(jié)合實(shí)踐作一些分析探楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-19
- 第十五次滇川黔桂彝文古籍協(xié)作會(huì)與第十次全國彝學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
第十五次滇川黔桂彝文古籍協(xié)作會(huì)與第十次全國彝學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述趙積將（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）【摘要】文章對第十五次滇川黔桂彝文古籍協(xié)作會(huì)與第十次全國彝學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的與會(huì)代表進(jìn)行了介紹，并對會(huì)議中彝文古籍文獻(xiàn)論壇、彝語文標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)論壇、彝區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展論壇、彝族語言文學(xué)論壇、彝族文化藝術(shù)論壇、彝族歷史宗教論壇六大論壇進(jìn)行了詳解，使人們對這次彝學(xué)的盛會(huì)有所了解?！娟P(guān)鍵詞】彝文；彝學(xué)；古籍協(xié)作會(huì)；學(xué)術(shù)研討會(huì)；會(huì)議論壇由滇川黔桂彝文古籍整理出版工作中國民族博覽 2015年5期2015-01-30
- 黔西北彝文古籍及其文獻(xiàn)價(jià)值
）一、黔西北畢節(jié)彝文古籍概略黔西北是彝族的發(fā)祥地之一。在地理位置上，畢節(jié)地處滇、川、黔三省咽喉地帶，客觀上形成了彝族文化發(fā)展經(jīng)久不息的中心之一。這個(gè)文化中心之一的突出特點(diǎn)在于彝文典籍藏書量多，內(nèi)容門類比較齊全，水西、烏撒、芒布、扯勒各部故地都有大量彝文典籍流傳后世，雖經(jīng)清康熙、雍正年間及‘文革’十年動(dòng)亂等多次浩劫，但目前仍有四千余冊彝文古籍散藏在廣大彝區(qū)”[1]關(guān)于彝族古文化的源起與發(fā)展，《西南彝志》第三卷的“哎哺九十根源”曾經(jīng)這樣講述，在早期彝族先民“哎貴州民族研究 2014年4期2014-08-15
- 論彝漢雙語在視覺領(lǐng)域中的應(yīng)用前提、現(xiàn)狀和發(fā)展
央民族訪問團(tuán)”的彝文漢文；另贈(zèng)送的毛主席像章背面也鑄刻有彝漢文對照“中央民族訪問團(tuán)”。從那時(shí)起，四川彝族地區(qū)政府機(jī)關(guān)公章、招牌、布告都使用彝漢兩種文字。其后，彝文經(jīng)歷被封殺到1975年左右又開始解封使用直至1980年始的規(guī)范彝文的推行普及。1980年國務(wù)院在四川涼山北部彝族地區(qū)推行使用的《彝文規(guī)范方案》：以彝語北部方言的圣乍語為基礎(chǔ)方言，以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音，規(guī)定一字一音，819個(gè)基礎(chǔ)字符加次高音符號(hào)的345個(gè)字以及一個(gè)替音符號(hào)，共1165個(gè)彝文字符，確定使大眾文藝 2014年21期2014-07-12
- 彝族人漢字筆跡檢驗(yàn) ——以一起彝族人漢字簽名案件為例
人在書寫漢字時(shí)，彝文書寫習(xí)慣對其漢字書寫產(chǎn)生的負(fù)遷移，并藉此更加肯定了案件檢驗(yàn)的結(jié)論。一、簡要案情2012年10月，四川省雷波縣公安局刑事偵查大隊(duì)受命辦理一起故意殺人騙賠案，犯罪嫌疑人楊體日等人涉嫌將一名智障人員帶到某煤礦打工，在礦山將其殺害后，敵日石日（彝族，又名曲比石且）、盧明軍、盧六史等人冒充死者家屬領(lǐng)取礦主賠償金六十二萬元。在案件偵破過程中，雷波縣公安局刑偵大隊(duì)委托我院物證鑒定所，要求檢驗(yàn)案件中分別出現(xiàn)在《死亡賠償協(xié)議書》以及家屬出具的《收條》上的四川警察學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-26
- 貴州彝文計(jì)算機(jī)編碼輸入方法設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
551700)彝文是中國彝族固有的文字，明清以來的漢文史料稱為“爨文”、“爨字”、“韙書”、“倮文”、“羅羅文”、“夷字”等[1].從古至今，彝文記錄了卷帙浩繁的民族文獻(xiàn)，是民族傳統(tǒng)文化的精髓.如今，隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的推進(jìn)及網(wǎng)絡(luò)的普及,彝文應(yīng)用的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，要求彝文在面對現(xiàn)代化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)中必須尋求新的出路和發(fā)展，以適應(yīng)彝文社會(huì)信息交換和日常交際的需要.在信息時(shí)代大背景下實(shí)現(xiàn)彝文數(shù)字化應(yīng)用，是傳承和弘揚(yáng)民族文化不可或缺的有效途徑.目前在彝文- 論貴州古彝文編碼字符集構(gòu)建
傳統(tǒng)語言文字即古彝文，它是自成體系的成熟文字符號(hào)系統(tǒng)。我國彝文分為古彝文(或傳統(tǒng)彝文)和規(guī)范彝文兩種，彝語分為東部、南部、東南部、西部、中部和北部6大方言區(qū)，主要在云南、四川、貴州、廣西、重慶5個(gè)省區(qū)市等民族地區(qū)使用。古彝文是在彝族內(nèi)部世代流傳使用的超方言表意文字；規(guī)范彝文是1980年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)并頒布的《規(guī)范彝文方案》，該方案規(guī)定了彝語用北部方言區(qū)的圣乍方言為基礎(chǔ)方言, 以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音。在民間搜集的上萬個(gè)彝文中選擇規(guī)范出了819個(gè)基礎(chǔ)字符和代次高調(diào)符中文信息學(xué)報(bào) 2014年4期2014-02-28
- 彝族古籍目錄及目錄工作的創(chuàng)立與發(fā)展
修改的）；還有對彝文古籍的研究成果。早在彝族文獻(xiàn)學(xué)建立前，著錄以上資料而成的目錄產(chǎn)品及圍繞它們進(jìn)行的目錄工作就已經(jīng)存在。這些目錄，報(bào)導(dǎo)了彝族研究基本文獻(xiàn)的來源構(gòu)成、數(shù)量規(guī)模、特點(diǎn)性質(zhì)、學(xué)界研究和利用等情況，是我們了解彝族研究的基本格局與發(fā)展趨勢以及較快地進(jìn)入研究狀態(tài)的必備工具，對彝族古籍目錄研究乃至編制國際性彝族古籍聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫都有極大的參考價(jià)值。2 彝族古籍目錄工作發(fā)展歷程2.1 20世紀(jì)初到40年代末：彝族古籍目錄工作的草創(chuàng)期外界對彝族古籍了解始于1圖書館理論與實(shí)踐 2014年9期2014-02-12
- 楊成志與彝文文獻(xiàn)收藏研究
是彝族歷史文化和彝文文獻(xiàn)研究的拓荒者。他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，已有多篇文章從不同角度進(jìn)行了討論，但均未延及彝文文獻(xiàn)的整理與研究。筆者不揣淺陋，特撰此文，以彰顯楊先生在彝文文獻(xiàn)搜集與整理研究領(lǐng)域的獨(dú)特價(jià)值。楊成志是整理研究彝族文化典籍的先行者，對彝文古籍的搜集、介紹和研究做出了巨大貢獻(xiàn)。岑家梧在《西南民族研究的回顧與前瞻》一文中稱其為“中國第一位對羅羅進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查的學(xué)者”［1］26。就目前所見材料，他不但是最早大規(guī)模收集彝文經(jīng)典的國內(nèi)學(xué)者之一、第一個(gè)公開發(fā)表彝文翻譯作廣西民族研究 2013年3期2013-12-19
- 解碼歷史——彝文價(jià)值及整理
超（作者系畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心主任 責(zé)任編輯/李 坤）彝文是中國彝族固有的文字，貴州地區(qū)有彝文字兩萬余個(gè)。以彝文為載體的彝文獻(xiàn)，具有獨(dú)特的哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)價(jià)值，并自成體系。彝文是中國彝族固有的文字。明清以來的漢文史料稱為“爨（cuàn）文”、“爨字”、“韙書”、“倮文”、“羅羅文”、“夷字”等。彝文的起源，有伯博耿造字、密阿疊造字等多種傳說。彝文文獻(xiàn)《彝族源流》、《物始紀(jì)略》載：“有布摩就有字，有布摩就有書。”彝族的君、臣、布摩出現(xiàn)在哎哺時(shí)當(dāng)代貴州 2013年16期2013-09-01
- 彝文自動(dòng)分詞技術(shù)研究
041)1 引言彝文信息處理是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，其中涵蓋了從字、詞、短語、句子、語篇等多層面的信息加工處理任務(wù)。彝文本是大字符集的字串，因此，彝文信息處理就增加了大字符集處理和字串到詞串處理這兩大塊任務(wù)。而詞是最小的、能獨(dú)立活動(dòng)的、有意義的語言成分。彝文處理應(yīng)用系統(tǒng)只要涉及語法語義(如檢索、翻譯、文摘、校對等)，就需要以詞為基本單位。隨著對語言文字信息處理研究工作的不斷深入，在過去的十幾年里，彝文信息處理在編碼和輸入法方面做了大量卓有成效的工作，彝文字處中文信息學(xué)報(bào) 2011年3期2011-06-14
- 彝文信息處理技術(shù)三十年發(fā)展歷程與展望
自己的語言文字，彝文古籍卷帙浩繁，彝文有三千年以上歷史。彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分為六大方言區(qū) ， 1980年在征求各方意見的基礎(chǔ)上，國務(wù)院以[1980]70號(hào)文件批準(zhǔn)推行《彝文規(guī)范方案》： 規(guī)定了以彝語北部方言的圣乍語為基礎(chǔ)方言，以喜德語音為標(biāo)準(zhǔn)音，規(guī)定一字一音，819個(gè)字加次高音符號(hào)的字以及一個(gè)替音符號(hào)，共1 165個(gè)字符；書寫一律從左到右橫排；還確定使用國際通用的阿拉伯?dāng)?shù)字和彝文原有的數(shù)字。2011年3月，根據(jù)四省區(qū)彝學(xué)會(huì)和滇、川、黔、桂彝文古中文信息學(xué)報(bào) 2011年6期2011-02-17
- 彝文輸入法形碼編碼的研究與實(shí)現(xiàn)
明650031)彝文合體字少，不似漢字采取形聲結(jié)構(gòu)來多產(chǎn)字［1－6］，而是采用字體結(jié)構(gòu)易位、增添筆劃等方法來多產(chǎn)字．結(jié)構(gòu)易位有上下易位、左右易位;增添筆劃則指在已具獨(dú)立形、音、義的獨(dú)體字不同部位增添不同的筆劃，形成另具形、音、義的字．彝文再一特點(diǎn)是異寫繁多，每字的異寫少則二三個(gè)，多則四五十個(gè)．目前彝文的輸入法方式大體可分為2類：即根據(jù)讀音來輸入和根據(jù)字型來輸入，也就是我們常說的音碼與形碼輸入法．彝文的音碼輸入法是目前使用最多的方法，其缺點(diǎn)也顯而易見．使用彝- 拓荒的腳步
族文明的象征——彝文，主要流傳在云貴一帶。彝文是我國為數(shù)不多的少數(shù)民族文字之一。彝文創(chuàng)自何時(shí)，已難考究清楚。馬學(xué)良先生在本書序言中指出：“彝語屬漢藏語系藏緬語族的彝語支，有六個(gè)方言，差別較大。但有一種超方言的古老彝文。并有大量的彝文經(jīng)籍。彝文創(chuàng)自何時(shí)，迄無定論。今存世的古碑刻有云南祿勸縣明嘉靖十二年(一五三三年)的《鐫字崖》，彝漢對照刻石。貴州大定縣(今大方縣)安氏土司彝漢對照的《千歲衡碑記》鐫于嘉靖丙午年(一五四六年)，近日大方縣又發(fā)現(xiàn)明代成化年間的銅鐘讀書 1987年2期1987-07-15
- 云南少數(shù)民族古籍修復(fù)的探索與實(shí)踐 ——以彝文古籍修復(fù)為例