■張圓圓／廣西師范大學(xué)

一、什么是兒童哲學(xué)

在討論什么是兒童哲學(xué)前需對“兒童”進行簡單的探討?！皟和笔且粋€復(fù)雜的概念，不同的時代不同的理論背景，“兒童”有著不同的涵義。哲學(xué)家馬修斯認(rèn)為“兒童是人，完全值得擁有人在道德和智識兩個方面應(yīng)當(dāng)享有的尊重，他們現(xiàn)在是什么，將來會成為什么，均應(yīng)該得到尊重?！保?］在歷史上，兒童被看作是“小大人”，他們吃得比“大人”少，能干的活也比“大人”少。［2］此外，兒童還被看成是依附于成人存在的附屬品。在本文，兒童是指獨立于其他人存在的人，享有法律所賦予的一切基本權(quán)益，他們對事物的理解與看法是值得尊重的。

什么是兒童哲學(xué)？柏拉圖曾說過哲學(xué)產(chǎn)生于驚異。我們的眼睛使我們看到“星辰、太陽和天空的景象”，這就驅(qū)使我們?nèi)タ疾煊钪妫纱吮惝a(chǎn)生了哲學(xué)。［3］也就是說，兒童以嶄新的狀態(tài)來到世界，對外部的一切事物倍感新奇，從而使得他們產(chǎn)生驚異和疑惑，兒童作為獨立的個體所產(chǎn)生的驚異和疑惑是值得尊重的，他們帶著自己的疑惑，在好奇心和求知欲的驅(qū)使下開始了無窮無盡的思考和探索。而兒童對周圍世界的積極探索和思考就是兒童的哲學(xué)。

二、兒童有兒童自己的哲學(xué)

首先，哲學(xué)存于人類個體的生命運動里，它是人腦的產(chǎn)物，是人腦對客觀世界的主觀反映，離開人類個體，哲學(xué)便不復(fù)存在。［4］兒童作為一個有生命的個體存在于世界，面對這個客觀的世界，他們的大腦會有自己的主觀反映，如月亮為什么跟著我走？因而兒童生來就承載著哲學(xué)。不論是圣人還是常人，哲學(xué)很早就開始與他相伴了，不管個體是否意識到，較早還是較遲意識到甚至否認(rèn)這一事實，它都客觀存在著。

其次，哲學(xué)的本義是“愛智慧”，是對智慧的熱愛和追求，哲學(xué)的本質(zhì)不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究。［5］所以說，對智慧的熱愛和追求以及對真理的探究都屬于哲學(xué)。由于，兒童是一個客觀存在的有意識的客體，在看到一個繽紛多彩的世界時，腦海中有無數(shù)自己想一探到底的疑問，強烈的好奇心和求知欲促使他們探索這些疑問。兒童的這種積極追求智慧，探究真理行為從哲學(xué)本義和哲學(xué)本質(zhì)的角度來說就是他們自己的哲學(xué)，因而兒童也有自己的哲學(xué)。

三、怎樣對兒童進行哲學(xué)教育

兒童對周圍的外部的世界充滿好奇和疑問，于是會向父母或者其他的大人提出各種千奇百怪的問題。若回答漫不經(jīng)心甚至胡編亂造，那對他們而言也許是一種打擊。若尊重他們的提問，回答使他們滿意并具啟發(fā)性，可以保護好他們的求知欲，喚醒他們天真無邪的好奇心去探索和思考事物的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)，從而使他們進一步認(rèn)識世界。并且，在他們探究和思考事物本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的過程中，他們的思維得到了訓(xùn)練和提升，在充分理解事物時，他們的精神境界得到提升。因而，兒童的早期的哲學(xué)經(jīng)驗對他們一生的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。我們應(yīng)該如何就兒童早期的哲學(xué)展開教育呢？

第一，正確對待兒童的疑問。由于很多人對兒童的提問持有不恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度，因而樹立正確的態(tài)度首當(dāng)其要，我們時常會聽到兒童的很多類似于“我從哪來的”的疑問。有很多人對待兒童的類似于這樣的發(fā)問或支支吾吾一帶而過或哄騙亦或是大聲呵斥，認(rèn)為這些問題小兒科，并不是一個值得深思和探討的問題。其實不然，若就這些問題與兒童交流彼此的見解看法，對兒童來說是一個促進其哲學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的一個良好機會。因而，對兒童進行哲學(xué)教育，成人要樹立一個正確的態(tài)度，尊重兒童的觀點并認(rèn)真傾聽和回應(yīng)。

第二，通過兒童文學(xué)和與兒童對話。劉曉東老師在《兒童教育新論》中提出有兩種方法：第一是通過兒童文學(xué)進行引導(dǎo)。優(yōu)秀的文學(xué)作品可挖掘出深刻的哲學(xué)意蘊，引發(fā)兒童動腦尋求真理，如著名的《兩小兒辯日》。第二便是通過與兒童進行對話來引導(dǎo)。與兒童的對話可在各種各樣的情境下進行，但前提是要對兒童的提問持尊重的態(tài)度，針對問題給予他們引導(dǎo)。

第三，進行思維訓(xùn)練。這是由哲學(xué)教育家李普曼提出的。他認(rèn)為推理對兒童來說是必需品，且兒童時期是發(fā)展其推理能力的好時機。倘若用一本正經(jīng)的說教來進行引導(dǎo)，顯然并不符合兒童的學(xué)習(xí)特點，因此，他提出了寫作兒童哲學(xué)故事的方法。他編寫了很多適合兒童年齡特點的哲學(xué)故事作為教材。教師組織兒童就所編的教材中的故事進行自由交流，討論其中哲學(xué)概念和邏輯規(guī)則。如何引導(dǎo)兒童結(jié)合實際的生活各抒己見呢？為此，他提出讓教師作為參與者參與到討論中去，將大家感興趣的問題提取出來讓大家進行探討，然后運用蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)啟發(fā)引導(dǎo)兒童。對于探究的結(jié)果，教師交由兒童來評價，讓他們在遵循準(zhǔn)則的前提下去評價其他兒童的觀點或某種行為、某個事件。

面對客觀世界，有自己對世界的好奇與困惑，他們的發(fā)問是他們自己的哲學(xué)，是值得成人反省和學(xué)習(xí)的。成人應(yīng)該給予足夠的耐心和尊重，采取積極的方法引導(dǎo)兒童的哲學(xué)的發(fā)展，從促進兒童思維的發(fā)展，使他們的內(nèi)心得到熏陶，提升他們的精神境界。