馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵與特質(zhì)分析

■/

白城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院

在當(dāng)今中國(guó)思想界中一個(gè)熱點(diǎn)領(lǐng)域和普遍性話語(yǔ)之一就是馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義中國(guó)化就是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)和中華民族的偉大復(fù)興、確保中國(guó)人民的幸福生活、推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵具有很多論述

(1)馬克思主義中國(guó)化只有一層涵義：馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義于中國(guó)的國(guó)情即中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題。

(2)馬克思主義中國(guó)化具有兩層涵義：馬克思主義中國(guó)化就是使馬克思主義具體化和民族化，要運(yùn)用馬克思主義來(lái)研究中國(guó)的國(guó)情,從而形成中國(guó)化的馬克思主義,得到馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

(3)馬克思主義中國(guó)化具有三層涵義：一種說(shuō)法就是馬克思主義中國(guó)化包含馬克思主義傳播的中國(guó)化,馬克思主義運(yùn)用的中國(guó)化和馬克思主義創(chuàng)新的中國(guó)化這三層涵義。另一種認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化包括內(nèi)容、形式和動(dòng)態(tài)三方面的涵義。

(4)馬克思主義中國(guó)化具有四層涵義:第一層是將馬克思主義作為一般原理具體化;第二層是將馬克思主義理論形式民族化;第三層是將馬克思主義經(jīng)典形式現(xiàn)代化;最后馬克思主義理論形式實(shí)踐化。

二、馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的具體分析

(1)馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)辯證曲折、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)長(zhǎng)久的歷史性過(guò)程,從某種意義上來(lái)看中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的歷史也是馬克思主義中國(guó)化的歷史,其在中國(guó)傳播、應(yīng)用和發(fā)展不是一蹴而就的，而是我黨在努力把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合中，一直堅(jiān)持辯證唯物主義基本原理,解放思想、實(shí)事求是讓馬克思主義中國(guó)化，是一個(gè)辯證曲折、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。

(2)馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升的理論。所以其雖然源于馬克思主義,卻又于馬克思主義不完全相同，其實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合,與時(shí)代的發(fā)展、時(shí)代的特征相結(jié)合。

(3)馬克思主義同中華民族的優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合。馬克思主義同中華民族的優(yōu)秀歷史文化相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)作風(fēng)，這是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

三、馬克思主義中國(guó)化的特征

(1)立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐緊密相結(jié)合。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本動(dòng)力就是實(shí)踐，檢驗(yàn)馬克思主義中國(guó)化理論能否符合中國(guó)國(guó)情的也是實(shí)踐。馬特征就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，是實(shí)踐讓中國(guó)人民才最終選擇馬克思主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義作為救國(guó)的良方；也是實(shí)踐的發(fā)展能讓馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)人民社會(huì)革命和現(xiàn)代化建設(shè)。

(2)面向當(dāng)代，引進(jìn)和吸收一切外來(lái)的優(yōu)秀成果。眾所周知，我國(guó)在經(jīng)歷甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，就被卷入了資本主義主導(dǎo)的世界，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入屈辱的近現(xiàn)代史。正是馬克思主義傳播進(jìn)了中國(guó)，讓中國(guó)人民逐漸從睡夢(mèng)中醒來(lái)，認(rèn)識(shí)到了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的重要性，人民開始學(xué)習(xí)西方外來(lái)先進(jìn)的物質(zhì)和文化文明，吸收和引進(jìn)外來(lái)的優(yōu)秀成果，以此來(lái)拯救國(guó)家。

(3)以我為主，做好與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，具有幾千年的歷史，所以積累了豐富的傳統(tǒng)文化，在促進(jìn)中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的形成，也形成了中國(guó)人獨(dú)特的精神特質(zhì)。所以馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在先天地域性和時(shí)代性，這些差異讓馬克思主義要想在中國(guó)扎根，就必須要與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這樣中國(guó)人民才能接受發(fā)并發(fā)揮馬克思主義科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大作用。

(4)重視價(jià)值導(dǎo)向作用，突出人民群眾的主體地位。當(dāng)代馬克思主義中國(guó)的重要組成部分就是價(jià)值的追求，其內(nèi)容直接決定并影響馬克思主義中國(guó)化的健康發(fā)展，所以只有正確把握并遵循馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求，才能科學(xué)、正確地推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化到今天已高度重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，其價(jià)值追求集中體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)和中華民族的偉大復(fù)興、確保中國(guó)人民的幸福生活、推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。以此來(lái)突出人民群眾的主體地位，引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要想充分發(fā)揮價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，必須重視馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)實(shí)踐，而其實(shí)踐主體主要是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾。其中人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，為人類社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，比中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期的實(shí)踐作用更加突出。所以在當(dāng)代要想馬克思主義中國(guó)化順利進(jìn)行，就要為人民群眾創(chuàng)造條件，不能重蹈過(guò)去因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、歷史等條件的制約使人民的思想和意識(shí)遭到了弱化，而不能充分發(fā)揮人民群眾的聰明才智。所以人民群眾首先要充分了解馬克思主義中國(guó)化的理論，然后將馬克思主義中國(guó)化為實(shí)踐服務(wù)，以此來(lái)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)實(shí)踐，而作為國(guó)家要想發(fā)揮價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，就必須重視人民群眾的作用，突出人民群眾在實(shí)踐中的主體地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]張洋,張麗瀅.馬克思主義中國(guó)化的理論和應(yīng)用發(fā)展研究——評(píng)《當(dāng)代馬克思主義“三化合一”的理論與實(shí)踐》[J].江西社會(huì)科學(xué),2017(12).

[2]常東秀.馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的當(dāng)代詮釋[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016(06).